“一”的發(fā)端又到一元復(fù)始，萬(wàn)象更新時(shí)，咱就來(lái)有“一”說(shuō)“一”吧。
　　“一”這個(gè)字寫(xiě)起來(lái)很簡(jiǎn)單，用起來(lái)似乎也簡(jiǎn)單，但要弄懂它的全部含義，就不那么簡(jiǎn)單了。
　　我們都知道漢字以象形為基礎(chǔ)。古人想表示一匹馬，就畫(huà)出一匹馬來(lái)，想表示兩匹馬，就畫(huà)出兩匹馬來(lái)，同樣，也可以用此方法畫(huà)出一只羊、兩只羊。可是，一天、兩天，一年、兩年，一生、一世又該如何表示呢？
　　經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的探索、思考和比較，古人終于找到用抽象的一橫或一豎來(lái)表示這種比較抽象概念的方法，這種造字法被稱(chēng)為“指事”。有了這個(gè)方法，一匹馬、一只羊、一頭牛都可以用這個(gè)符號(hào)來(lái)表示，兩匹馬、兩只羊就可以用兩個(gè)符號(hào)來(lái)表示了。可見(jiàn)，通過(guò)“指事”法造出的字一般“視而可識(shí)，察而見(jiàn)意”，譬如“上下”（）是也。這實(shí)在是一個(gè)很了不起的發(fā)明。
　　古人十分珍視和崇拜這個(gè)發(fā)明，認(rèn)為“一”這個(gè)符號(hào)得來(lái)不易，自然也包含著十分深?yuàn)W的道理。比如，老子講：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！痹S慎《說(shuō)文解字》第一條便說(shuō)：“惟初大極，道立于一。造分天地，化成萬(wàn)物”。這個(gè)“一”的發(fā)明實(shí)在太偉大，“一”的含義實(shí)在太豐富，《淮南子·詮言》有言：“一也者，萬(wàn)物之本也”。所以一切的道理，一切的事物，皆發(fā)端于“一”也。一則故事1966年，周恩來(lái)總理在北京新街口總政排演場(chǎng)審查出國(guó)節(jié)目時(shí)，對(duì)京劇《霸王別姬》中的項(xiàng)羽，從頭至尾連用了6個(gè)“一”字開(kāi)頭的成語(yǔ)，把項(xiàng)羽的性格特征和失敗的全過(guò)程刻畫(huà)得入木三分。
　　京劇《霸王別姬》是從劉邦準(zhǔn)備發(fā)兵攻打項(xiàng)羽開(kāi)始的。項(xiàng)羽聞?dòng)嵑笳偌奈溆诖筇米h事，群臣根據(jù)當(dāng)時(shí)的不利形勢(shì)，紛紛勸阻項(xiàng)羽不要出兵。但項(xiàng)羽不聽(tīng)勸阻，最后竟然蠻橫地宣布“退班”。戲演到這里，周總理輕輕地說(shuō)道：“一言堂”。
　　項(xiàng)羽回到內(nèi)宮后，虞姬又規(guī)勸項(xiàng)羽不要出兵迎戰(zhàn)，以免中了劉邦之計(jì)。項(xiàng)羽卻毫不耐煩地說(shuō)道：“孤意已決!”周總理評(píng)論說(shuō)：“一家之長(zhǎng)”。
　　當(dāng)戲演到項(xiàng)羽孤軍深入到劉邦的埋伏圈時(shí)，周總理評(píng)論說(shuō)：“一意孤行?！彪S后，當(dāng)項(xiàng)羽陷入重圍，被困垓下時(shí)，周總理評(píng)論說(shuō)：“一籌莫展”。
　　戲演到項(xiàng)羽借酒澆愁，唱起那首“力拔山兮氣蓋世”的著名的“垓下曲”時(shí)，周總理十分惋惜地說(shuō)道：“一曲挽歌”。戲近尾聲，當(dāng)項(xiàng)羽最終在四面楚歌聲中，眼看著虞姬自刎身亡，自己也兵敗而死時(shí)，周總理嘆了一口氣，說(shuō)：“一敗涂地”。天人合一老子說(shuō)“抱一而天下試”。不論宇宙多大，我們都可以用“一”來(lái)概括。不論事物有多復(fù)雜，我們都可以用“一”來(lái)計(jì)算。“一”具有建構(gòu)世界和人類(lèi)智慧的強(qiáng)大功能。
　　對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，不論是再小的事物，還是再大的事物，都可以用一個(gè)最簡(jiǎn)單的符號(hào)來(lái)表示，這個(gè)符號(hào)就是“一”。這種化繁為簡(jiǎn)、化大為小的智慧，就是九九歸一的數(shù)理邏輯。人與天地也是統(tǒng)一在一起的，這在中國(guó)傳統(tǒng)文化上叫作“天人合一”。
　　“天人合一”在中國(guó)思想史上是一個(gè)基本的信念，在中國(guó)哲學(xué)史上是一個(gè)重要命題。季羨林先生對(duì)其解釋為：天，就是大自然；人，就是人類(lèi)；合，就是互相理解，結(jié)成友誼?！疤烊撕弦弧本褪侨伺c大自然要合一，要和平共處，不要講征服與被征服。錢(qián)穆先生說(shuō)：“天人合一論，是中國(guó)文化對(duì)人類(lèi)最大的貢獻(xiàn)”。
　　“天人合一”思想，是中華民族五千年來(lái)的思想核心與精神實(shí)質(zhì)。它率先指出了人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系；其次表明了人類(lèi)生生不息，則天、希天、求天、同天的完美主義和進(jìn)取精神；同時(shí)，還體現(xiàn)了中華民族的世界觀、價(jià)值觀的思維模式的全面性和自新性。西方人總是企圖以高度發(fā)展的科學(xué)技術(shù)征服自然掠奪自然，而東方先哲卻告誡我們，人類(lèi)只是天地萬(wàn)物中的一個(gè)部分，人與自然是息息相通的一體。
　　“一”的思辨從“一”開(kāi)始，可以讓我們認(rèn)知自己，認(rèn)知周?chē)?，認(rèn)知自然，認(rèn)知宇宙……世界起源于“一”，又統(tǒng)一于“一”。
　　用“一”字概括宇宙和人生，樸素而又明晰。
　　“一”既是簡(jiǎn)潔的，又是復(fù)雜的。“一”既沒(méi)有邊界，“一”也有邊界。
　　我們可以用一個(gè)熟悉的事物，去言說(shuō)另一個(gè)不熟悉的事物。
　　我們只要把“一片大?！焙汀耙黄自啤睂?xiě)到一起，就能產(chǎn)生神奇想象的效果：一種詩(shī)情畫(huà)意般的空靈境界便誕生了。
　　所以，我們能把整個(gè)藍(lán)天和大海裝進(jìn)我們的大腦，也能詩(shī)意地棲息于一片寧?kù)o的天地。
　　作為計(jì)數(shù)，“一”是算術(shù)的起點(diǎn)；作為哲學(xué)，“一”是整體；作為思維，“一”是高度抽象的世界?！耙弧睙o(wú)所不包———向外的思維再擴(kuò)展，也難以超越“一”；向內(nèi)的思維再精致，也難逃“一”的規(guī)范。一個(gè)宇宙是“一”，一個(gè)太陽(yáng)是“一”，一個(gè)人是“一”，一只動(dòng)物是“一”，一件事情是“一”，一種心情是“一”，一場(chǎng)雨)是“一”，一個(gè)季節(jié)是“一”，一個(gè)民族是“一”，一個(gè)國(guó)家是“一”?！耙弧?，對(duì)千變?nèi)f化的世界如此具有概括力，又是如此令人回味無(wú)窮。
　　“一”，奠定了我們價(jià)值的起點(diǎn)；“一”，確立了我們思維的支點(diǎn)。
　　其實(shí)，一個(gè)正確的價(jià)值觀或思想方法，可以勝過(guò)無(wú)數(shù)的瑣屑的知識(shí)———也許，這就是“一”———帶給我們的重要啟示吧?！跣麄鞑筷愋庐?dāng)春帶著她特有的新綠，海一樣地漫來(lái)時(shí)，真能讓人心醉；當(dāng)春攜著她特有的溫煦，潮一樣地涌來(lái)時(shí)，也能讓人斷魂。
　　春，絕對(duì)是一幀浸染著生命之色的畫(huà)布，一點(diǎn)點(diǎn)映入你的眼簾，映入你的心里。
　　新綠、嫩綠、鮮綠、翠綠……滿(mǎn)眼的綠呀，溫柔著人們的視線(xiàn)。還有那星星般閃動(dòng)的一點(diǎn)點(diǎn)紅、一點(diǎn)點(diǎn)黃、一點(diǎn)點(diǎn)粉、一點(diǎn)點(diǎn)紫，也驚喜著人們的目光。
　　于是，開(kāi)始在春天漫步，心的旅途逐步開(kāi)始。
　　踩在她松軟的泥土上，才知道生命的溫床可以如此地平實(shí)。只要季節(jié)的老人飄然而至，所有沉睡的種子，都可以在這里孕育，并賦予生命一種變換的姿態(tài)，詮釋出春的另一番美。
　　春，絕對(duì)是一幅飽含著生命的繁華畫(huà)卷。
　　無(wú)論是破土而出的，還是含苞待放的；無(wú)論是慢慢舒展的，還是緩緩流淌的；也無(wú)論是悄無(wú)聲息的，還是鶯鶯絮語(yǔ)的，只要季節(jié)老人把春的帷幕拉開(kāi)，他們就會(huì)用自己獨(dú)特的方式，在這里匯演自然那神奇的活力，更能讓你體會(huì)到生命的動(dòng)力是如何萌發(fā)。
　　于是，開(kāi)始在春天漫游。
　　披著柔媚的春光，讓略帶甜意的風(fēng)從身邊掠過(guò)，就會(huì)領(lǐng)悟到春的氣息，這氣息里其實(shí)包含著一種令人感動(dòng)的柔情。大自然就是一位奇特的母親，她竟選擇在萬(wàn)物蕭條的冬的盡頭，將千姿百態(tài)的生命孕育而出，讓它們踏著那最為柔媚的第一縷春光，相擁而至，把無(wú)限的生機(jī)帶給人間。
　　春，也是一拱彰顯著生命神奇的畫(huà)廊。
　　你看，每一種生命都有自己特定的形態(tài)，而每一種特定的形態(tài)，都包含著特定的生命信息。無(wú)論是高大的，還是弱小的，都要經(jīng)歷著有生也有死的歷程，也都有稚氣和成熟的時(shí)節(jié)。無(wú)論是引人注目的，還是平淡無(wú)奇的，都要沿著那特定的時(shí)令軌跡，在自己特定的生存空間里，完成一段生命的壯舉。也無(wú)論是否有名有份，無(wú)論是生在富饒的家園，還是長(zhǎng)在貧瘠的沙土……所有在春天萌生的萬(wàn)物，都用自己獨(dú)特的方式，用盡全部的熱情，譜寫(xiě)著生命的頌歌。
　　這就是春，因?yàn)樯利?，因?yàn)槊利惗袆?dòng)。□洛陽(yáng)分院靳慧靜“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，忠于革命忠于黨……”這首傳唱了近半個(gè)世紀(jì)的歌曲，激勵(lì)著中國(guó)幾代人。雷鋒，一個(gè)永遠(yuǎn)的精神標(biāo)桿、永遠(yuǎn)的道德榜樣。從60年代的真善美，70年代的愛(ài)憎分明，到80年代的釘子精神，90年代的愛(ài)崗敬業(yè)，不一樣的追求，一樣的價(jià)值展現(xiàn)。
　　雷鋒精神傳承了中華民族的優(yōu)良品德,體現(xiàn)了社會(huì)主義思想道德的本質(zhì)要求,是黨和人民極為寶貴的精神財(cái)富,是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的重要組成部分,是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐厚精神資源。
　　在新形勢(shì)下，深入開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)是大力是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)、打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗共同思想道德基礎(chǔ)的一項(xiàng)重大舉措。雷鋒精神并非高不可攀，過(guò)去的奉獻(xiàn)精神、傻子精神、釘子精神、艱苦奮斗精神和螺絲釘精神等集中表現(xiàn)為無(wú)私奉獻(xiàn)和助人為樂(lè)。所以，只要你愿意，任何人都可以成為雷鋒精神的踐行者。
　　在我們這所有著優(yōu)良傳統(tǒng)的大學(xué)里，青年學(xué)子是學(xué)習(xí)雷鋒的生力軍，同學(xué)們要把課堂和社會(huì)作為實(shí)踐地，傳承雷鋒的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，把奉獻(xiàn)社會(huì)作為不懈追求的優(yōu)良品德。做到文明言行、禮貌待人、熱心公益、助人為樂(lè)，引領(lǐng)校園文明風(fēng)尚的長(zhǎng)久魅力。
　　在飛院這個(gè)和諧融洽的大家庭里，教職員工應(yīng)把“崗位學(xué)雷鋒”作為主陣地。真正使雷鋒精神扎根在各個(gè)崗位，做到“干一行、愛(ài)一行、鉆一行”，用“甘當(dāng)革命的螺絲釘”的精神，在平凡的崗位上創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績(jī)。學(xué)校的建設(shè)事業(yè)是由很多千差萬(wàn)別的“崗位”組成的有機(jī)整體，如果我們每個(gè)人都能像雷鋒那樣，立足崗位、忠于職守、勤勉敬業(yè)、做好本職工作，那我們這所藍(lán)天大學(xué)就會(huì)充滿(mǎn)人文關(guān)懷和希望。
　　朋友們，只要我們從今天做起，從點(diǎn)滴小事做起，那么，雷鋒就是你，是我，是人人。為此，我們倡議：
　　向雷鋒同志學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)雷鋒的勇于實(shí)踐的精神，把深入實(shí)踐作為青年始終高舉的旗幟；“實(shí)事求是”，立足實(shí)際，勇?lián)鷮W(xué)校發(fā)展進(jìn)步之使命。
　　向雷鋒同志學(xué)習(xí)，繼承雷鋒的艱苦奮斗精神，把刻苦努力作為成長(zhǎng)成才的必由之路；“艱苦奮斗”，自立自強(qiáng)，譜寫(xiě)飛院學(xué)子的壯美華章。
　　向雷鋒同志學(xué)習(xí)，實(shí)踐雷鋒的為人民服務(wù)精神，把勤奮學(xué)習(xí)作為人生追求的重要目標(biāo)；“開(kāi)拓創(chuàng)新”，刻苦鉆研，創(chuàng)造飛行學(xué)院的嶄新業(yè)績(jī)。
　　同志們、同學(xué)們，讓我們攜起手來(lái)，從自身做起，從點(diǎn)滴做起，倡導(dǎo)文明新風(fēng)，學(xué)習(xí)雷鋒精神，做一名新時(shí)代奮發(fā)有為的飛院人！□殷東來(lái)