生活中，大庭廣眾下，往往會(huì)出現(xiàn)一些突發(fā)事件，引發(fā)或大或小的風(fēng)波，大學(xué)校園非象牙塔，自然也概莫能外。但值得思考的是大學(xué)生群體對(duì)待這些突發(fā)事件的態(tài)度，常見的一種現(xiàn)象是風(fēng)波期間乃至過后，都有不少同學(xué)駐足圍觀，甚至風(fēng)波平息后還久久不散，不由得讓人思考："圍觀"代表著什么？又意味著什么？
　　“圍觀”，顧名思義，就是很多人圍著觀看。若某人做出非常醒目的行為就有可能招致圍觀，也有指中國人的圍觀特別事物的癖好。而網(wǎng)絡(luò)用語中的“圍觀”一詞近年來更是使用頗廣。
　　現(xiàn)實(shí)中的圍觀，通常是由圍觀者在事件外圍成一個(gè)圈。被圍觀者被困于眾人之間，一般都承受著超乎尋常的壓力。而外部圍觀的群體不愿散去，更會(huì)招來更多的圍觀者，從這個(gè)角度來說，圍觀這種行為，會(huì)影響乃至改變整個(gè)事件的進(jìn)程?；谶@個(gè)定義，圍觀通常帶有貶義色彩，即使在很多時(shí)候這種貶義色彩并不濃厚。
　　許多情況下，圍觀本身不帶有特定的傾向，非善亦非惡。古代名篇《孔雀東南飛》提及至秦羅敷，有詩云：“行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著梢頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。歸來相怨怒，但坐觀羅敷?！毕噍^而言，這類圍觀無傷大雅，常言道，內(nèi)行人看門道，外行人看熱鬧，圍觀的人也就是圖個(gè)新鮮，人都有好奇的天性，某些宣傳的意圖乃至于正當(dāng)?shù)囊恍┰V求也是通過圍觀這種手段實(shí)現(xiàn)的。
　　在某些特定情境下，也不排除圍觀有其積極的一面。印度圣雄甘地所倡導(dǎo)的非暴力不合作，以及中國一些運(yùn)動(dòng)獲得的成果，很多都要?dú)w功于類似“圍觀”產(chǎn)生的對(duì)于被圍觀者的壓迫力。中國信訪制度也可以說是小眾的“圍觀”，讓政府職權(quán)部門完善自己的舉措。飽受人詬病的城管暴力執(zhí)法，日前也有部分被取代為圍觀執(zhí)法—城管們采用的通過肅立圍觀盯走占道經(jīng)營商販的執(zhí)法方式。雖然仍遭致許多非議，并被質(zhì)疑為冷暴力，但拋棄“暴力”無疑在精神層面上是一種進(jìn)步。
　　任何行為的利弊都需要辯證地看待，即使是原本看來近乎于無害的行為，在特定環(huán)境中也會(huì)具有特殊的意義，圍觀本體最初的目的，或許并不壞，但形式與所處立場會(huì)慢慢地改變傾向。就像著名的美國斯坦福大學(xué)監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)，后天原因帶來的虐待取樂，會(huì)使得圍觀的群體脫離自己原本的預(yù)期心理，表露一些不道德的言語行為—以下有幾個(gè)圍觀不好的例證：
　　路遇出租車與乘客打架，數(shù)十人圍觀，圍觀者既不報(bào)警也不攔架，導(dǎo)致交通堵塞，更有嬉笑者互相猜測哪個(gè)會(huì)贏；某公司老板遭到逼債，爬上高樓欲輕生，路人面帶笑容指點(diǎn)觀看。
　　凡此種種，都表露了圍觀者的不良心態(tài)。更有甚者，在有人欲輕生時(shí)圍觀，由于圍觀等的不耐煩，呼喊出，“跳啊，快跳啊，怎么不跳？”此等行徑，令人震驚。有記者在類似事件后采訪，圍觀者大都矢口否認(rèn)自己類似的言語。對(duì)此，有人怪罪于國人素質(zhì)不夠高，圍觀者人性冷漠。
　　回到校園，一般校園里的圍觀都不會(huì)造成什么后果，但倘若假設(shè)一下，在有人欲輕生時(shí)，此類圍觀的人帶來的壓力迫使被圍觀者魯莽做出輕生的選擇，那這究竟應(yīng)該怎樣定義圍觀群體？根據(jù)中國法律，自殺可以說是一種犯罪行為，而作為促發(fā)因素的圍觀群體，是不是應(yīng)該對(duì)此負(fù)有一定的責(zé)任？按照另外一種比較絕對(duì)的觀點(diǎn)，浪費(fèi)別人的時(shí)間等于“謀殺”，那么圍觀的人是不是理應(yīng)成為法理學(xué)上的從犯？
　　眾所周知，中國國民素質(zhì)普遍不是非常高，而大學(xué)生作為受高等教育的群體，理當(dāng)呈現(xiàn)出更加理性的行為表現(xiàn)。并不是說這個(gè)群體必須全部表現(xiàn)出良好的社會(huì)行為，至少在精神層面應(yīng)該有著帶動(dòng)社會(huì)朝著好的方向發(fā)展的傾向。雖然大學(xué)教育已經(jīng)普及，但比較與全國龐大的人口基數(shù)，仍然是少部分。當(dāng)代大學(xué)生如果不能表露并履行符合其身份與特定歷史時(shí)期價(jià)值的行為，不能說是完成了大學(xué)教育。試想，校園發(fā)生惡性事件，并且由于學(xué)生的圍觀而導(dǎo)致更壞的結(jié)果，那么大學(xué)生所負(fù)載的立場和身份，與那些凡事看熱鬧的路人又作何區(qū)別？這不能不說是一種時(shí)代的悲哀。
　　其實(shí)剝離‘圍觀’這種現(xiàn)象，我們可以看到的其實(shí)是普通民眾對(duì)于這個(gè)時(shí)代的態(tài)度。魯迅筆下曾經(jīng)有過麻木的世人，而在改革開放、經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，針對(duì)種種事件，許多人都看不清，質(zhì)問這個(gè)時(shí)代怎么了，表現(xiàn)出一種普遍迷茫的心態(tài)。
　　理想的價(jià)值不在于實(shí)現(xiàn)了理想，而是在于實(shí)現(xiàn)理想的過程以及期間為此付出的努力。同樣，對(duì)于社會(huì)的良好的期望，理應(yīng)通過個(gè)體所承載的良好的社會(huì)傾向來表現(xiàn)。不參與無意義的圍觀，并對(duì)公眾進(jìn)行善意的勸導(dǎo)與公理層面的監(jiān)督，這應(yīng)該成為我們大學(xué)生對(duì)于圍觀的態(tài)度，亦應(yīng)是一直堅(jiān)持的價(jià)值導(dǎo)向。