李瑞環(huán)同志的新著《看法與說法》，集錄了他30多年里對于理論活動，對于實際工作以及經(jīng)濟、政治、文化、社會等各個方面的實際事物的一些“看法”和“說法”，內(nèi)容非常豐富。瑞環(huán)同志強調(diào)理論必須與實際相結(jié)合，認(rèn)為這是馬克思主義的生命力之所在，也是保證黨的思想路線正確的最重要的條件。這就是他幾十年來一以貫之的一個對馬克思主義理論活動的基本“看法”。對于這個“看法”，他有過許許多多十分深刻、十分生動的“說法”。在這部書里有一個說法就非常到位。他說“堅持馬克思主義必須堅持理論與實際相結(jié)合，結(jié)合是運用，結(jié)合是目的，結(jié)合是堅持，結(jié)合也是發(fā)展?！边@個論斷包含了深刻的學(xué)理，也包含了豐富的歷史經(jīng)驗，并且有很強的現(xiàn)實針對性。這里，我想著重講講對于“結(jié)合是堅持，結(jié)合也是發(fā)展”這個道理的一些體會。
　　先講“結(jié)合是堅持”。“堅持”的問題首先是個信仰的問題。許多先進(jìn)的知識分子對馬克思主義的信仰確實是先在讀書中確立的，他們?yōu)轳R克思著作的理論的力量、邏輯的力量所折服。但是，這種信仰卻只有在實踐中才能堅定起來。只有把理論付諸實踐，用于觀察和處理現(xiàn)實社會中的實際問題，看到了這種理論對社會現(xiàn)實具有強大的解釋力，能夠滿足推動社會進(jìn)步的需要，這樣，對于馬克思主義的理論信仰才能真正地堅定，才會義無反顧地堅守?，F(xiàn)在有些人既不去讀馬克思主義的著作，也不去看馬克思主義對于實踐發(fā)揮了怎樣重大的指導(dǎo)作用，就在那里發(fā)議論，說馬克思主義過時了，不中用了，不能信了。他們一無理論，二無馬克思主義指導(dǎo)的實踐，有的只是“人云亦云”的盲目性。像這些人的理論信仰問題，就應(yīng)當(dāng)靠這番“結(jié)合是堅持”的道理去解決，這就是引導(dǎo)他們?nèi)ダ斫膺@個“結(jié)合”，關(guān)注這個“結(jié)合”，并盡可能地去實行這個“結(jié)合”。
　　堅持馬克思主義的問題，固然首先是一個堅持者的信仰問題，但也不僅僅是這個問題，還有一個馬克思主義理論自身有沒有力量堅持下去的問題，即馬克思主義理論能不能保持自身的生命力的問題。在同樣的國際環(huán)境下，為什么蘇東堅持不下去了，而中國卻能堅持下來？這原因就在于以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人出色地實行了這個“結(jié)合”，把馬克思主義的普遍原理同新時期中國社會的實際相結(jié)合，同新的歷史條件和時代特征相結(jié)合，創(chuàng)立了中國特色社會主義理論這個馬克思主義理論的新形態(tài)，因而能夠成功地指導(dǎo)中國的改革開放和現(xiàn)代化事業(yè)，取得令人矚目的輝煌成就，顯示了馬克思主義的旺盛的生命力。這個道理，按瑞環(huán)同志的“說法”，就是“結(jié)合是發(fā)展”、“只有發(fā)展才是真正的堅持”的道理。瑞環(huán)同志批評了一些人的思想方法。他說“有些同志雖然也講堅持，但卻主張不要有任何發(fā)展和突破、原封不動地堅持，這只能是書齋里空洞無物的堅持，對現(xiàn)實生活毫無意義的堅持，談不上是真正的堅持。這種對待馬克思主義的態(tài)度，只能是窒息社會生活，窒息改革開放，窒息社會主義事業(yè)，同時也窒息了馬克思主義理論本身”?？傊话l(fā)展就不能堅持，不“結(jié)合”就不會有發(fā)展。“堅持和發(fā)展，二者統(tǒng)一于理論與實際結(jié)合的過程中”。這是一個非常正確、非常深刻的理論結(jié)論。
　　學(xué)習(xí)《看法與說法》這部著作，我又很自然地聯(lián)想到去年10月，瑞環(huán)同志為南開大學(xué)哲學(xué)院重建50年院慶的題詞“傳授原理，引導(dǎo)應(yīng)用”，越加認(rèn)識到這個題詞對于哲學(xué)院的建設(shè)、對于哲學(xué)學(xué)科發(fā)展的深遠(yuǎn)意義?！皞魇谠恚龑?dǎo)應(yīng)用”的基本精神，就是要在哲學(xué)教育中貫徹理論與實際相結(jié)合的原則。我原本希望瑞環(huán)同志在增強青年學(xué)生對馬克思主義哲學(xué)的信念方面說些寄語，因為這些年南開哲學(xué)院招進(jìn)來的學(xué)生大多不是把哲學(xué)專業(yè)作為第一志愿報考的，專業(yè)思想很不穩(wěn)定。瑞環(huán)同志的題詞強調(diào)理論與實際相結(jié)合，強調(diào)既要教好哲學(xué)基本理論，又要教育學(xué)生在實踐中應(yīng)用基本理論，這就從根上解決了問題。在哲學(xué)教育中堅決地貫徹理論與實際相結(jié)合的原則，不僅信念問題，而且學(xué)風(fēng)問題，哲學(xué)教育的宗旨、哲學(xué)教育的方針和方法問題等等，都可以有效地得到解決。學(xué)生理論學(xué)好了，也學(xué)會應(yīng)用了，看到哲學(xué)真是有用了，信念問題也就容易解決了。
　　瑞環(huán)同志的這部著作，不論對實際工作者還是理論工作者都會有重要的啟發(fā)。這部著作里輯錄的看法和說法，都體現(xiàn)了理論與實際的統(tǒng)一。這些看法和說法，都是把理論化為方法，化為實際工作的主張，或者是把對實際事物的觀察和思考提升為理論的認(rèn)識，有許多還是哲學(xué)的認(rèn)識。凡是想干大事的實際工作者，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，都應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)這種本領(lǐng)。而對于理論工作者來說，就是要特別注重理論在實踐中的應(yīng)用，在應(yīng)用理論中發(fā)展理論。我讀瑞環(huán)同志的文章很有理論感。什么是理論感？毛主席說過：“真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實際中抽出來又在客觀實際中得到了證明的理論”。所以，真正的理論是能夠解決實際問題的理論，講這種理論的文章才能讓人有理論感。那種脫離實際的空洞的理論，不會給人以真正的理論感，而只會產(chǎn)生夸夸其談感。我們理論工作者要使寫的文章讓人們有理論感，要使我們在堅持和發(fā)展馬克思主義方面有所作為，有所成就，就應(yīng)當(dāng)按照瑞環(huán)同志的“說法”，堅持理論與實際相結(jié)合，在“結(jié)合”中堅持，在“結(jié)合”中發(fā)展。