漕河外，古道邊，芳草碧連天。這就是我們學校所在地———一條漕河將校園隔成河東河西。
　　俗話說：三十年河東三十年河西，我工作在河東，生活在河西，天天在這河東河西間奔波?！昂游魃綅徣f丈高，河東河北高粱熟了”，那是《黃河頌》里的歌詞。如今河西河東的風景，只須改幾個詞依舊成立：漕河兩岸高樓萬丈平地起，同時，一“茬”一“茬”的人才在這里爆芽、開花、結(jié)果、成熟。日前八八級的同學返回母校，河東河西地尋覓自己留下的足跡，唧唧喳喳地講述他們的青春往事?？磥?，漕河東西，會是很多人的銘心刻骨。
　　前些年，接受過一次校報記者的采訪。小記者問道：“老師，您又研究元曲又寫散文，請問元曲與散文有什么關(guān)系？”我反問了她：“你覺得元曲是什么？”我說：元曲是一種世界觀呵！我從來不把元曲僅僅看作一種文體。我從元曲中汲取過許多精神養(yǎng)分。我感謝元曲。
　　1979年考上研究生離開皖南，當我關(guān)上柴門，最后再望一眼我那帶小院的瓦屋時，我是多么的意氣風發(fā)、躊躇滿志，竟然對著因復習迎考沒時間收拾而荒蕪不堪的院落，大聲地來了兩句李白的詩：“仰面大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”ByeBye了您吶，我的“三十年河東”———那一年，我正好三十歲。
　　沒想到，迎接我的上海并不熱情。丈夫供職的學校，已把暫借給我們的“工宣隊辦公室”收回，改借了個倉庫房給我們。那房子，頂棚是蘆葦編的草席，不隔寒暑不隔音，雨大了還漏，正是滬語里所謂的“草棚棚”。用現(xiàn)在的話說，叫“蝸居”，叫“蟻族”。
　　———這就是我“三十年河西”的開始？
　　———那又怎樣？你還想怎么著？
　　翻開我開始研究的元曲，這么兩句曲辭跳入眼簾：“算從前錯怨天公，甚也有安排我處?！保ò踪S【鸚鵡曲】）只覺得襟懷豁然開朗：是啊，“蝸居”又如何？“蟻族”又如何？不也是“天公”的“安排我處”么？不也能看書讀文、思考學問、擺弄方塊字么？或許，“草棚棚”更能吻合做學問的本質(zhì)呢，不是說“板凳要坐十年冷”么？哦，原來元曲是一種世界觀哎！
　　是的，元曲是一種世界觀，一種幽默世界觀。如果說我們在唐詩里感受到“唐人氣概”，宋詞里體會到“宋人情緒”，那么元曲，就是“元人幽默”的結(jié)晶。幽默是一種世界觀。幽默世界觀看世界不是典型喜劇式的，也不悲觀失望，幽默是一種“善意的嘲諷”，是有情無情的結(jié)合，是悲喜劇的結(jié)合。幽默講究“自嘲嘲人”，自嘲精神最為難得?！八銖那板e怨天公，甚也有安排我處?！毖劭从忠霸固煊热恕绷?，趕快來上這么一句，就能夠一笑了之了。前些日子生病住院，想自己近年身體加速衰老，難免感傷，看著病床，耳邊又響起元曲家悠悠的“想從前”曲句，頓時釋然?？磥?，元曲幽默世界觀還是當今社會十分需要的精神財富呢！
　　六十歲生日那天，我把自己想象成了一棵樹：
　　“一棵樹，一棵六十年的樹，三十年河東，三十年河西。樹的年華，樹樣年華：我的人生經(jīng)歷。也曾有草樣年華，也曾有花樣年紀。樹樣的年華，錄在年輪里。
　　河東。頻頻移植。北國曠野，皖南山地。兩行淺淺足跡。河西。說是太平盛世，時而風暴，時而瘟疫。幸有一座森林的支持，老樹，或能開出最后的嬌姿？
　　沒什么可抱怨的，老樹，你有這兩碗‘酒’墊底。一個花甲以后的歲月，你只管用你六寸不爛之筆，從容演繹———生命的真諦：無論河東，還是河西！”