有機(jī)會(huì)來到北京師范大學(xué)進(jìn)行繼續(xù)教育，北師大19位教授的20場(chǎng)高水平講座使我們?cè)陬I(lǐng)略名校教授風(fēng)采的同時(shí)，也對(duì)我國(guó)高校教育教學(xué)問題以及提高自身教師素質(zhì)的著力點(diǎn)有了全新認(rèn)識(shí)。教授們的講座大致可以分為五大類：1、中國(guó)高等教育發(fā)展現(xiàn)狀、世界知名大學(xué)辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，2、教師心理健康、職業(yè)道德，3、學(xué)科建設(shè)、課程設(shè)計(jì)、現(xiàn)代教育技術(shù)與教育的革新，4、學(xué)生培養(yǎng)規(guī)律，5、后現(xiàn)代主義教育思想、國(guó)學(xué)教育的地位。這些講座既讓我們從宏觀上了解了中國(guó)高等教育發(fā)展的特點(diǎn)、面臨的問題，拓展了我們的視野；也從微觀上引導(dǎo)我們夯實(shí)人文素養(yǎng)、更新教育理念、及時(shí)將最新的技術(shù)手段運(yùn)用于教學(xué)之中，為我們提高教學(xué)質(zhì)量提出了具體的應(yīng)對(duì)策略。
　　作為一名普通教師，我最關(guān)注的是如何提高自身素質(zhì)、提升教學(xué)檔次，使自己的教學(xué)不僅僅限于課堂的知識(shí)傳授，而是一個(gè)展示師生個(gè)性、促進(jìn)師生心靈交流、幫助師生共同成長(zhǎng)的過程。從教授們的講座中，我領(lǐng)悟到要成為一名高素質(zhì)的教師需要從以下幾方面努力：
　　第一，夯實(shí)學(xué)科基礎(chǔ)，提高理論素養(yǎng)。
　　要成為一名站得穩(wěn)講臺(tái)、經(jīng)得起提問的高校教師，“學(xué)識(shí)廣博”是第一個(gè)不可或缺的條件。本人一直牢記北師大的校訓(xùn)———“學(xué)為人師，行為世范”，它勉勵(lì)所有從北師大校門走出的學(xué)子們“所學(xué)要為世人之師，所行應(yīng)為世人之范”。將“學(xué)”放于“行”之前，說明做教師的首先必須在“學(xué)”字上下功夫，要努力提高自己的學(xué)養(yǎng)和學(xué)識(shí)，使自己具有淵博的知識(shí)和多方面的技能，在學(xué)問上足以為人之師，有能力向他人傳授知識(shí)，指示門徑，啟導(dǎo)來學(xué)；有能力為人釋難解惑，將其引領(lǐng)入豁亮澄明的境界。
　　我承擔(dān)的《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課是目前高校對(duì)非歷史專業(yè)學(xué)生進(jìn)行歷史教育的唯一課程，它不僅僅承擔(dān)思想政治教育的任務(wù)，更承擔(dān)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)民素質(zhì)教育的重任，是學(xué)生了解中國(guó)歷史、理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要窗口。當(dāng)前高校存在的普遍問題是文化陶冶過弱，學(xué)生人文素質(zhì)不高，中國(guó)近現(xiàn)代史課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的重要課程，教師不能錯(cuò)過這一對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化熏陶的良好機(jī)會(huì)。要達(dá)到這一目標(biāo)，教師不僅要對(duì)一百多年來的中外歷史非常了解，而且必須有較深厚的傳統(tǒng)文化功底，對(duì)近現(xiàn)代西方文化也應(yīng)當(dāng)比較了解。可見，要稱職地搞好教學(xué)，教師必須具有深厚的理論功底和淵博的學(xué)識(shí)，這就需要我們博覽群書，盡量夯實(shí)學(xué)科基礎(chǔ)，不斷提升自己的理論素養(yǎng)。
　　第二，加強(qiáng)師德修養(yǎng)，以高度的責(zé)任感教書育人。
　　高深的學(xué)問、高雅的舉止魅力是高校教師的完美寫照，可見，除了加強(qiáng)學(xué)識(shí)修養(yǎng)外，高校教師還必須加強(qiáng)師德修養(yǎng)，注意自己的德行和品行，在道德情操、道德信念、道德行為方面，以身作則，以己示范，努力使自己成為學(xué)生生活的引路人，成為他們效仿的榜樣。
　　可是，在當(dāng)前教育體制下，高校教師普遍面臨教學(xué)、科研壓力增大的問題，很容易產(chǎn)生職業(yè)倦怠現(xiàn)象。處于職業(yè)倦怠狀況下的教師很難對(duì)教學(xué)產(chǎn)生興趣，更談不上加強(qiáng)師德修養(yǎng)。教師的工作狀況不佳不僅會(huì)影響教學(xué)效果，而且會(huì)給學(xué)生造成消極影響，甚至造成部分學(xué)生悲觀地看待社會(huì)。因此在呼吁加強(qiáng)高校改革，為教師創(chuàng)造輕松工作環(huán)境的同時(shí)，本著對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的態(tài)度，教師本身也應(yīng)當(dāng)積極應(yīng)對(duì)自己的消極情緒，勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)，盡量以積極樂觀的態(tài)度對(duì)待當(dāng)前和將來的工作。特別是面對(duì)學(xué)生時(shí)，一定要牢記自己的責(zé)任，牢記自己的身份，以贊賞的態(tài)度對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，將眼光盡量停留在學(xué)生的積極方面，這樣，我們就會(huì)有良好的心態(tài)面對(duì)學(xué)生，也才會(huì)天天都滿腔熱情地投入工作。
　　第三，緊跟時(shí)代步伐，轉(zhuǎn)變教育觀念，將培養(yǎng)自學(xué)能力作為教學(xué)的主要目標(biāo)。
　　我們處于一個(gè)知識(shí)大爆炸的時(shí)代，個(gè)人有限的學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)能力很難適應(yīng)越來越復(fù)雜的社會(huì)，我們必須借助智能設(shè)備來認(rèn)知世界、駕馭世界，而電腦技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展為我們提供了與智能設(shè)備分布認(rèn)知、協(xié)同思維的可能。因此，教育不再是“傳道、授業(yè)、解惑”，更主要的是培育學(xué)生自我學(xué)習(xí)和知識(shí)自我更新的能力。美國(guó)未來學(xué)家阿爾溫·托夫勒曾精辟指出“未來的文盲不再是目不識(shí)丁的人，而是沒有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人”。所以，我們?cè)谌瞬排囵B(yǎng)模式和培養(yǎng)方案設(shè)計(jì)上更要側(cè)重于對(duì)學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力、知識(shí)自我更新能力的培養(yǎng)。
　　為培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，教師必須重新思考教學(xué)思想、教學(xué)模式、教學(xué)方法，重新定位師生角色以及教學(xué)媒體、教材的功效，教師不僅僅是知識(shí)的傳授者、教學(xué)活動(dòng)的絕對(duì)主導(dǎo)者，而是教學(xué)過程的組織者、學(xué)生意義建構(gòu)的促進(jìn)者、學(xué)生良好情操的培育者，要對(duì)學(xué)生及其學(xué)習(xí)過程中的教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)媒體進(jìn)行總體的指導(dǎo)和把握，要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)為其選擇、設(shè)計(jì)特定的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體和交流方式。學(xué)生也不僅僅是知識(shí)傳授的對(duì)象、外部刺激的被動(dòng)接受者，是通過學(xué)習(xí)經(jīng)過教師選擇、設(shè)計(jì)并控制的學(xué)習(xí)資源，而成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體、信息加工與情感體驗(yàn)的主體、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者。教學(xué)媒體不僅僅是輔助教師教學(xué)的演示工具，也可以是促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的認(rèn)知工具與情感激勵(lì)工具。教材不再是唯一的教學(xué)內(nèi)容，通過教師指導(dǎo)、自主學(xué)習(xí)與協(xié)作交流，學(xué)生可以從多種學(xué)習(xí)對(duì)象（包括本門課程的教師、同學(xué)以及社會(huì)上的有關(guān)專家）和多種教學(xué)資源（例如圖書資料及網(wǎng)上資源）獲取多方面的知識(shí)。
　　總之，只要教師真正轉(zhuǎn)變教育觀念，多給學(xué)生自由發(fā)展的空間，多給他們學(xué)習(xí)、做研究的機(jī)會(huì)，少些約束，多些寬容與引導(dǎo)，更多的創(chuàng)新性人才一定會(huì)脫穎而出。（思政部 彭貴珍）