2012年12月4日，是北京語(yǔ)言大學(xué)一個(gè)特殊的日子，這一天學(xué)校舉行了特聘教授的聘任儀式，韓經(jīng)太教授成為學(xué)校首批特聘教授，這是學(xué)校高層次人才隊(duì)伍建設(shè)的一個(gè)里程碑。
　　從普通教師到特聘教授，從人文學(xué)院院長(zhǎng)到副校長(zhǎng)再到首都國(guó)際文化研究基地主任，無(wú)論站在哪個(gè)舞臺(tái)，無(wú)論擔(dān)任哪種角色，韓教授始終堅(jiān)持學(xué)者的使命感，辛勤耕耘，不斷求索，保持著學(xué)術(shù)“思想者”的本色。
穿越“相似經(jīng)歷”的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)作為
“50后”初年的一代人，韓經(jīng)太教授有著那一代人所特有的“相似經(jīng)歷”：文革輟學(xué)，插隊(duì)落戶，抽調(diào)務(wù)工，恢復(fù)高考后趕赴考場(chǎng)。1968年底，年僅17歲的韓經(jīng)太被“分配”到甘肅酒泉插隊(duì)，四年后，又被抽調(diào)到甘肅省糧食機(jī)械廠做車工。在插隊(duì)、務(wù)工之余，韓經(jīng)太始終在讀書(shū)，站在書(shū)店的書(shū)架下讀書(shū)，趴在油燈下的被窩里讀書(shū)……讀雜書(shū)，找到什么讀什么，當(dāng)然，是以文學(xué)作品和文史著作為主。
　　對(duì)于韓經(jīng)太那一代人來(lái)說(shuō)，1977年國(guó)家恢復(fù)高考，給他們帶來(lái)了實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的重大機(jī)遇。但是，消息傳來(lái)時(shí)，韓經(jīng)太只有不到三個(gè)月的準(zhǔn)備時(shí)間，他必須自學(xué)高中數(shù)學(xué)，其他科目只能依靠平日積累了。由于信息不通暢和填報(bào)志愿的失誤，韓經(jīng)太與北京上海的名牌大學(xué)失之交臂，考入西北師范大學(xué)中文系，但是他終于走進(jìn)了大學(xué)校園，可以全心全意地讀書(shū)，可以聆聽(tīng)那些也是剛剛回到講臺(tái)上的大學(xué)教授們的諄諄教導(dǎo)。
　　“對(duì)于我們這些77級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，除了難以遏制的求知欲望以外，彌漫在整個(gè)校園里的，還有那種對(duì)于學(xué)術(shù)和人生進(jìn)行熱情思考和激烈討論的渴望。那時(shí)的大學(xué)生，生活經(jīng)歷往往比較復(fù)雜，大家久經(jīng)壓抑之后，心中有太多的想法希望與別人共享?！表n經(jīng)太教授說(shuō)，“如今回想起來(lái)，那些往往來(lái)得很激烈的論辯，多少帶有年輕人的血?dú)夥絼偤透母镩_(kāi)放所激起的思想熱情，但同時(shí)也無(wú)可掩飾地表現(xiàn)出思維的粗糙！”不僅如此，韓經(jīng)太教授還特意指出，由于十年停頓已然中斷了固有的學(xué)脈傳承，當(dāng)時(shí)的授課教師隊(duì)伍并不整齊。好在高等學(xué)府的學(xué)術(shù)氛圍有時(shí)候是彌漫在不經(jīng)意的細(xì)節(jié)里的，譬如，第一次提醒韓教授不能只看文學(xué)作品而需要關(guān)注文學(xué)史著作的，只是中文系資料室的一位姓高的資料員老師?！八纳袂椋毅懹浗K身！”
　　大學(xué)畢業(yè)后，韓教授考入吉林大學(xué)中文系攻讀碩士學(xué)位。20世紀(jì)80年代的吉林大學(xué)，不僅在理工科領(lǐng)域有著諸多“學(xué)部委員”，在文史哲領(lǐng)域也不乏全國(guó)頂級(jí)專家學(xué)者，如于省吾、高清海、關(guān)夢(mèng)覺(jué)、張松如等。“在吉大學(xué)習(xí)后，我被學(xué)校那種文史哲各學(xué)科既相互打通，又凸顯各自特色的氛圍所深深感染。在那種各個(gè)學(xué)科爭(zhēng)奇斗艷而又融會(huì)貫通的氛圍中，中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)雖然只是一個(gè)小學(xué)科，卻充分浸染在不同學(xué)科知識(shí)體系和研究方法的彼此影響之中，正是這種相互間的碰撞和交織，使中文學(xué)科的青年學(xué)子具備了開(kāi)闊的視野，畢業(yè)后都在學(xué)術(shù)界嶄露頭角?！?br>　　“對(duì)于一個(gè)學(xué)生的人生道路和學(xué)術(shù)道路而言，老師的影響最為關(guān)鍵?！睉浧饘W(xué)生時(shí)代的生活，韓教授抒發(fā)了自己對(duì)老師們深深的敬意：“研究生時(shí)期自己的導(dǎo)師喻朝剛先生把我們這些弟子當(dāng)朋友看，最令人感動(dòng)的事情，是請(qǐng)學(xué)生對(duì)自己的論文提意見(jiàn)。當(dāng)時(shí)，我初出茅廬，竟然大膽地提出了自己的看法，現(xiàn)在想來(lái)真是太冒昧了，因?yàn)槲夷且庖?jiàn)其實(shí)很浮泛?！睆埶扇纾ü荆┫壬搼讶艄取纳迫缌?，作為答辯委員會(huì)主席，在論文答辯會(huì)上明確表示自己被答辯者說(shuō)服。唐圭璋先生以詞學(xué)大師身份，細(xì)心呵護(hù)青年學(xué)子的治學(xué)勇氣，當(dāng)訪學(xué)求教之際，一面介紹案頭最新的資料，一面特意關(guān)照：任何一個(gè)選題，大師做得，后學(xué)也做得。數(shù)十年過(guò)去，韓教授在述說(shuō)這些求學(xué)細(xì)節(jié)時(shí)，仍然充滿感動(dòng)的神情。
　　 嚴(yán)密的邏輯思辨，獨(dú)到的美學(xué)審視
1984年，韓經(jīng)太教授來(lái)到北語(yǔ)，成為一名普通教師。在教書(shū)育人的同時(shí)，他對(duì)學(xué)術(shù)研究沒(méi)有絲毫懈怠，并逐漸形成一種堅(jiān)持獨(dú)立思考的學(xué)術(shù)“思想者”風(fēng)格。從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，他陸續(xù)發(fā)表了百余篇學(xué)術(shù)論文，其中引人注目的是他在學(xué)界公認(rèn)的權(quán)威核心刊物《文學(xué)評(píng)論》、《文學(xué)遺產(chǎn)》和《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》上發(fā)表的30余篇關(guān)于中國(guó)古典詩(shī)學(xué)的論文；與此同時(shí)，出版了被學(xué)界公認(rèn)為新時(shí)期引領(lǐng)文化詩(shī)學(xué)研究的代表作之一的《中國(guó)詩(shī)學(xué)與傳統(tǒng)文化精神》、國(guó)內(nèi)宋詩(shī)研究的代表性成果之一的《宋代詩(shī)歌史論》，以及入選國(guó)務(wù)院古籍整理領(lǐng)導(dǎo)小組主編“中國(guó)傳統(tǒng)文化研究叢書(shū)”的《理學(xué)文化與文學(xué)思潮》等十余部專著。他在國(guó)家頂級(jí)刊物《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》上連續(xù)發(fā)表的8篇“中國(guó)詩(shī)學(xué)與傳統(tǒng)文化研究”方面的專題論文，成為韓教授治學(xué)的標(biāo)志性成果。為此，他獲得了“全國(guó)優(yōu)秀教師”光榮稱號(hào)、首批國(guó)家“百千萬(wàn)人才工程”第一、二層次（國(guó)家級(jí)人選）等一系列驕人的榮譽(yù)，并擔(dān)任教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)委員等重要學(xué)術(shù)職務(wù)。
　　韓經(jīng)太教授在學(xué)術(shù)研究的道路上始終堅(jiān)持著自己的學(xué)術(shù)追求，并以其獨(dú)到的學(xué)術(shù)造詣形成特有的學(xué)術(shù)風(fēng)格。社科院文學(xué)所《文學(xué)遺產(chǎn)》前主編曾概括韓教授的學(xué)術(shù)風(fēng)格為“嚴(yán)密的邏輯思辨，獨(dú)到的美學(xué)審視”。這分明是在說(shuō)邏輯理性和藝術(shù)審美、詩(shī)學(xué)理論和詩(shī)歌藝術(shù)的密切結(jié)合。在《中國(guó)詩(shī)學(xué)與傳統(tǒng)文化精神》一書(shū)的導(dǎo)論中，他這樣寫(xiě)到：“不言而喻，詩(shī)與哲學(xué)的交壤層面，正是一個(gè)民族達(dá)到人生旨趣與思維模式的交匯處，而人生旨趣與思維模式的統(tǒng)一，正從總體上制約著詩(shī)歌的主題構(gòu)成方式與藝術(shù)想象方式。不僅如此，只有運(yùn)用哲學(xué)思辨的方法，才有可能深入把握有關(guān)詩(shī)學(xué)范疇的文化意蘊(yùn)，而不至于長(zhǎng)久徘徊在詞義例釋的圈子里不能自拔。”當(dāng)年，四川人民出版社準(zhǔn)備出版此書(shū)時(shí)，責(zé)任編輯就曾感嘆“直到讀第三遍，我才覺(jué)得您所說(shuō)道理的深刻?！?br>　　嚴(yán)密的邏輯思辨可以說(shuō)是韓教授學(xué)術(shù)研究的特色和亮點(diǎn)，同時(shí)也是他的一種學(xué)術(shù)追求。這當(dāng)然也讓學(xué)界的一些師友認(rèn)為他的文章“艱澀”。對(duì)此，韓教授的回答是：“學(xué)術(shù)研究的終極目的可以說(shuō)是對(duì)真理的追尋。真理如同鉆石一樣，要想放射出豐富多彩的光芒，必須擁有不同的界面。對(duì)于真理的不同界面，我們需要不同的方式去分析和描述。比如說(shuō)追尋美感的妙諦，我們就要用賞心悅目的語(yǔ)言去解讀，即所謂美文談美。而對(duì)于純粹思辨的理性界面，就要用邏輯理性的語(yǔ)言去推理和論證。美文雖好，但它絕不適合對(duì)于理性思辨的研究。邏輯的語(yǔ)言比起美感的語(yǔ)言自然要艱澀，但它卻是表述理性思維的有效方式，這也是我的文章至今不改‘艱澀’之風(fēng)的主要原因?！钡?，文學(xué)研究無(wú)論如何不能脫離美感喻示，韓教授緣此而長(zhǎng)期呼吁重視文學(xué)作為藝術(shù)的藝術(shù)研究，并因此而在近期的論文題目中特意標(biāo)明“文學(xué)藝術(shù)”的“藝術(shù)講求”，足見(jiàn)他的學(xué)術(shù)風(fēng)格原是“叩其兩端”的。實(shí)際上，韓教授在指導(dǎo)研究生論文寫(xiě)作時(shí)，一直在強(qiáng)調(diào)“只有想透徹，才能寫(xiě)清楚”的道理。在這里，或許能讀懂這位學(xué)術(shù)“思想者”的內(nèi)心秘密！
　　 實(shí)踐“本色”與“特色”兼容的學(xué)術(shù)理想
2008年，北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基地“首都國(guó)際文化研究基地”落戶北語(yǔ)。這個(gè)研究基地的宗旨是利用北京語(yǔ)言大學(xué)長(zhǎng)期從事留學(xué)生漢語(yǔ)和中華文化教育的豐富經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮在跨文化教育與研究中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，立足首都的特殊需求，研究中華文化的現(xiàn)代闡釋和國(guó)際傳播，服務(wù)于北京世界城市建設(shè)的文化繁榮與發(fā)展需求。韓經(jīng)太教授受命擔(dān)任了這個(gè)研究基地主任和首席專家，他團(tuán)結(jié)和組織了一大批中外知名學(xué)者，以基地為平臺(tái)整合校內(nèi)外相關(guān)學(xué)術(shù)資源，組建了“首善之區(qū)文化發(fā)展與傳播研究中心”、“世界宗教研究中心”、“外國(guó)媒體報(bào)道分析中心”以及“留學(xué)生博雅教育研究所”，出色地完成了一批規(guī)劃與共建項(xiàng)目，以優(yōu)異的成績(jī)獲評(píng)“北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀研究基地”。
　　如今，“中華文化走出去”、“增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力”已經(jīng)成為舉國(guó)共識(shí)，在這樣的背景下，韓教授和他的團(tuán)隊(duì)努力將首都國(guó)際文化研究基地打造成為北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)最富特色的重點(diǎn)研究基地?！拔覀兿Ｍ転椤腥A文化走出去’國(guó)家戰(zhàn)略的實(shí)施提供前沿窗口，為中外文化交流提供高端平臺(tái)，為北京市留學(xué)生博雅教育提供校園文化體驗(yàn)基地和教育范式，為中外聯(lián)合培養(yǎng)高層次中國(guó)語(yǔ)言文化人才提供成功經(jīng)驗(yàn)?！笔锥紘?guó)際文化研究基地堅(jiān)持“本色”與“特色”兼容的發(fā)展理路，一方面強(qiáng)調(diào)學(xué)者個(gè)體學(xué)術(shù)專長(zhǎng)與團(tuán)隊(duì)課題之間的兼容，另一方面強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究與社會(huì)服務(wù)之間的兼容?！拔覀兊难芯砍晒纫獦?shù)立學(xué)術(shù)精品意識(shí)，有獨(dú)到見(jiàn)解，又要富于現(xiàn)實(shí)訴求，為北京市作為世界大都市的文化建設(shè)建言獻(xiàn)策，為政府提供決策咨詢。”基地團(tuán)隊(duì)完成的規(guī)劃項(xiàng)目《老舍與京味文學(xué)》（北京大學(xué)出版社出版）和共建項(xiàng)目《中國(guó)道德文化的傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)》（人民出版社即出）均以優(yōu)秀等級(jí)結(jié)項(xiàng)。
　　談到基地以及個(gè)人的下一步學(xué)術(shù)規(guī)劃，韓教授舉其要為“兩本書(shū)”?！熬臀覀€(gè)人而言，經(jīng)過(guò)多年的學(xué)術(shù)積淀，我希望在‘中國(guó)詩(shī)性藝術(shù)哲學(xué)’這一總主題之下，將相關(guān)焦點(diǎn)問(wèn)題的深入探究繼續(xù)下去，堅(jiān)持已經(jīng)比較成熟的‘藝術(shù)與思想’及‘美論與美境’相結(jié)合的研究方法，以期建立一個(gè)完整的關(guān)于中國(guó)詩(shī)性美學(xué)的新體系。”目前，他已確立了十大焦點(diǎn)問(wèn)題為專題。譬如，關(guān)于中國(guó)造型藝術(shù)的傳統(tǒng)藝術(shù)精神，他想用“馬乘飛燕”來(lái)替代目前流行的“馬踏飛燕”，一字之差，所含蘊(yùn)的藝術(shù)精神自然不同，當(dāng)然，其間造型原理的解析必須非常精微化。同時(shí)，他也描繪了關(guān)于另一本書(shū)的構(gòu)想：編輯出版《中國(guó)美詩(shī)新選新譯1000首》，其核心理念是“精選”、“妙解”、“美譯”。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)此十分重視，“我個(gè)人也認(rèn)為這應(yīng)成為北語(yǔ)人服務(wù)中華文化‘走出去’國(guó)家戰(zhàn)略的重大選題，也必然會(huì)成為北語(yǔ)人學(xué)術(shù)胸襟和學(xué)術(shù)眼光的生動(dòng)顯現(xiàn)。”韓教授如是說(shuō)。選詩(shī)見(jiàn)眼力，翻譯見(jiàn)功力，北語(yǔ)中外語(yǔ)言文學(xué)兩大一級(jí)學(xué)科的綜合實(shí)力，將在這一課題的實(shí)踐中獲得新的提升。
　　實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是幾代中國(guó)人的“中國(guó)夢(mèng)”，建設(shè)世界一流的語(yǔ)言大學(xué)是每一個(gè)北語(yǔ)人的“北語(yǔ)夢(mèng)”。韓經(jīng)太教授懷著須有“中國(guó)創(chuàng)造”的高遠(yuǎn)心志，踐行著要做不愧于中華民族偉大復(fù)興時(shí)代的學(xué)術(shù)研究理想，激流勇進(jìn)，再攀學(xué)術(shù)高峰。