毛澤東在其詩(shī)詞中讓蛇年的“蛇”字三度亮相，算是給足了這個(gè)生肖的面子。不過(guò)老人家妙筆下的“蛇”字，并非真正的蛇，而是象蛇一樣的山。如“煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江”中的“蛇”，指的是武漢長(zhǎng)江邊上的蛇山。同樣，“風(fēng)檣動(dòng)，龜蛇靜”中的“蛇”也是指的這座蛇山。再如“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”中的“蛇”，則是詩(shī)人將布滿冰雪的起伏山巒，想象成一條條的銀蛇在漫天飛舞。寥寥四字，仿佛折射出毛公對(duì)蛇這種動(dòng)物有著一種特殊的情感。錢鐘書們?cè)嗖揭嘹叺貙⑦@四個(gè)字譯為 The0mountains0dance0like0silver0snakes，顯得格外對(duì)等。許淵沖的譯文則是 Mountains0likesilverserpentsdancing，于手法上稍呈異趣，也許更能為操英語(yǔ)的人們所接受。
　　然則，毛公在一篇政治論文中，倒是實(shí)實(shí)在在的說(shuō)到了一條蛇。是文乃其為新華社寫的1949年新年獻(xiàn)詞，篇名曰《將革命進(jìn)行到底》。內(nèi)中引用了一段伊索寓言：“一個(gè)農(nóng)夫在冬天看見(jiàn)一條蛇凍僵著。他很可憐它，便拿來(lái)放在自己的胸口上。那蛇受了暖氣就蘇醒了，等到回復(fù)了它的天性，便把它的恩人咬了一口，使他受了致命的傷。農(nóng)夫臨死的時(shí)候說(shuō)：我憐惜惡人，應(yīng)該受這個(gè)惡報(bào)！”毋庸置疑，毛公此處是將這種蛇看成一種邪惡的勢(shì)力。對(duì)于這種蛇，無(wú)論是“大蛇和小蛇，黑蛇和白蛇，露出毒牙的蛇和化成美女的蛇”，“中國(guó)人民決不憐惜”。
　　毛澤東并非對(duì)所有的蛇都是持這種態(tài)度。比如老人家對(duì)民間傳說(shuō)中的一條蛇就分外同情和憐憫。相傳1958年，毛公在上海考察期間，曾抽空觀看戲劇《白蛇傳》。眾所周知，《白蛇傳》是描述一條修煉成人形的白色蛇仙與凡人許仙的曲折愛(ài)情故事，其中包括篷船借傘、勇盜靈芝、水漫金山、斷橋重逢、雷峰塔壓等情節(jié)，表達(dá)了人們對(duì)善良堅(jiān)貞的白蛇的贊美和對(duì)封建勢(shì)力無(wú)理束縛的憎恨。據(jù)當(dāng)事人回憶，毛澤東在看戲的過(guò)程中，當(dāng)看到許仙與白娘子生離死別時(shí)，老人家居然淚流滿面，甚至忘乎所以地哭出聲來(lái)。當(dāng)看到法海將白娘子鎮(zhèn)壓到雷峰塔下時(shí)，老人家竟然立身站起，憤怒地吼道：不革命行嗎？不造反行嗎？當(dāng)演出結(jié)束后，老人家緊緊握住扮演“白蛇”演員的手，連聲稱好，憐憫與贊美之情溢于言表，而對(duì)那位扮演“法?！钡难輪T則未有絲毫理睬。顯而易見(jiàn)，老人家的這種態(tài)度分明彰顯出他對(duì)善良者的無(wú)限同情、支持和保護(hù)。
　　從毛澤東對(duì)兩種蛇的截然不同的態(tài)度中，人們至少可以悟出這樣一種道理，即無(wú)論是誰(shuí)，一定要做一個(gè)善良人，而決不能成為一名邪惡者。如果你是一名暫時(shí)處于貧困的草根人物，你就應(yīng)當(dāng)通過(guò)辛勤的勞動(dòng)脫貧，千萬(wàn)不能強(qiáng)取蠻奪；如果你是一名企業(yè)家，你就應(yīng)當(dāng)通過(guò)遵紀(jì)守法致富，千萬(wàn)不能為牟取暴利而干諸如將地溝油倒騰成食用油一類的勾當(dāng)；如果你是一名官員，你就應(yīng)當(dāng)將手中的權(quán)力用在無(wú)窮無(wú)盡的為人民服務(wù)之中，千萬(wàn)不要貪贓枉法、謀取私利……如此以來(lái)，你就會(huì)受到社會(huì)的尊重，你的名字就有可能登上“凌煙閣”。正所謂“山舞銀蛇又一年，揚(yáng)善懲惡意猶鮮。改革開放添異彩，和諧社會(huì)譜新篇”是也。