對于言志的詩，不論是《毛詩序》：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩”的闡釋，還是清人葉燮《原詩》：“詩是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出。功名之士，決不能為泉石淡泊之音;輕浮之才，決不能為廓龐大雅之響。”的結(jié)論，抑或是沈德潛《說詩啐語》：“有第一等襟抱，第一等學識，斯有第一等真詩”的論述，都強調(diào)胸襟，即胸懷、抱負、志趣、情操等人品，都是影響詩歌的重要元素。
　　正因為胸襟對詩歌如此不可或缺，所以后人論詩時，都習慣與作者的經(jīng)歷、遭遇聯(lián)系起來，“誦其詩而想見其為人”。如明代胡應麟在《詩數(shù)》中說曹操，“魏武雄才崛起，無論用兵，即其詩豪邁縱橫，籠罩一世，豈非衰運人物?！钡拇_，曹孟德之詩，不論《短歌行》:“山不厭高，水不厭深”的求賢若渴，還是《觀滄?！罚骸叭赵轮校舫銎渲?。星漢燦爛，若出其里?！钡奶搼讶艄龋只蚴恰洱旊m壽》：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。”的積極進取，都寫得氣勢雄渾，慷慨悲壯，“有氣吞宇宙氣象”。這與其一生征戰(zhàn)南北，想成就霸業(yè)的宏愿是分不開的。
　　作為平民出身的劉邦，也許他不會寫詩，不過其深知“創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難”這亙古不變的道理，所以在他取得天下，榮歸故里途中歇思底里吼出的《大風歌》：“大風起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方？”卻意外地成為居安思危的千古絕唱。而同是平民出身的朱元璋，他那看似平俗實則立意高遠的詠雞詩“雞叫一聲撅一撅，雞叫兩聲撅兩撅。三聲喚出扶桑日，掃敗殘星與曉月?！币擦钊伺陌附薪^。據(jù)傳朱元璋小時候家貧，冬天僅靠被褥御寒的他只得圈著身，不敢將腿伸出被褥。但就在這種情況下，他寫了“天為羅帳地為毯，日月星辰伴我眠。夜半不敢長伸腿，唯恐江山一腳穿。”也寫得氣勢宏大，霸氣外露。
　　詩品是由人品決定的。詩人要寫出高品位的詩歌，先得有高遠之志，博大的胸襟、高尚的人品；而那些一邊編《廉政手冊》，一邊貪腐的人，終將成為人類歷史長河的垃圾，就別奢望其寫出什么好詩了。明代劉應麟在江蘇巡撫上告老還鄉(xiāng)，他針對官僚“來如獵犬去如風，收拾卅衙大半空。只有江山移不動，也將描入畫圖中”的貪得無厭，反其道而行之寫了“來時行李去時裝，午夜青天一炷香，描得海圖留幕府，不將山水帶還鄉(xiāng)”表達自己為官清廉。同樣，于謙不但在《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，借石灰象征自己清白的操守，更在《入京師》：“絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閻羅話短長”，具體表明自己的正直與清廉?？梢姡娙诉@些直抒胸臆的詩，也許藝術技巧不是那么高超，但“血管里流出的都是血”，所以這些抒發(fā)博大胸懷、高尚人品的詩，都會讓人拍案叫好，千古流傳。