誠(chéng)信是現(xiàn)代社會(huì)的基本準(zhǔn)則，也是一個(gè)人生存與發(fā)展的最基本的品格。西方社會(huì)用嚴(yán)格的法律體系來(lái)維系社會(huì)的秩序，更是把社會(huì)的誠(chéng)信和個(gè)人的誠(chéng)信視為社會(huì)的根基。對(duì)違背誠(chéng)信行為的制裁也是極其嚴(yán)厲的。中國(guó)社會(huì)幾千年的發(fā)展所形成的體系，是一個(gè)以禮、孝為核心延續(xù)下來(lái)的道德社會(huì)，而誠(chéng)信是這個(gè)道德社會(huì)的基石，我們強(qiáng)調(diào)的以德治國(guó)實(shí)際上就是社會(huì)要以誠(chéng)實(shí)、守信為基本，發(fā)揚(yáng)廣大我們的傳統(tǒng)美德，與法制體系相配合形成有序的社會(huì)運(yùn)行體系。
　　另外，誠(chéng)信也是一種倫理文化，是我們教育必須實(shí)施的內(nèi)容和達(dá)成的目的。大學(xué)生誠(chéng)信反映了時(shí)代發(fā)展對(duì)大學(xué)生基本要求，滲透于大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、求職等各個(gè)方面，總的說(shuō)，大學(xué)生的誠(chéng)信是好的，但一些大學(xué)生仍然存在不誠(chéng)信現(xiàn)象。為此，我們要進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生誠(chéng)信文化教育，增強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的誠(chéng)信觀。
　　下面我主要結(jié)合大學(xué)生中的一些不誠(chéng)信現(xiàn)象，談?wù)劥髮W(xué)生的誠(chéng)信教育和學(xué)校誠(chéng)信文化建設(shè)問(wèn)題。
　　大學(xué)生誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)形式
第一，大學(xué)生的誠(chéng)信缺失問(wèn)題更多地表現(xiàn)在學(xué)習(xí)生活方面。學(xué)習(xí)上缺乏進(jìn)取和刻苦鉆研精神，平時(shí)不下功夫?qū)W習(xí)，考試作弊現(xiàn)象屢禁不止。有的學(xué)生在考前簽定考試承諾書(shū)后，也不惜挺而走險(xiǎn)，而周?chē)瑢W(xué)也對(duì)“作弊”熟視無(wú)睹甚至表示理解，有些甚至做“槍手”幫人替考，嚴(yán)重?cái)_亂了考風(fēng)考紀(jì)。在學(xué)風(fēng)調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)被調(diào)查的學(xué)生都曾有過(guò)僥幸作弊的行為或想法。
　　第二，在學(xué)費(fèi)繳納和貸款償還方面存在誠(chéng)信問(wèn)題，惡意欠費(fèi)現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。學(xué)生欠費(fèi)問(wèn)題是困擾學(xué)校建設(shè)和進(jìn)一步發(fā)展的難題。貧困生數(shù)量的增加是其主要的原因，但也有相當(dāng)—部分家庭條件并不困難的學(xué)生故意緩交甚至不交學(xué)費(fèi)，而把家長(zhǎng)給他的學(xué)費(fèi)用于自已的高檔消費(fèi)，更有甚者還夸大自己的經(jīng)濟(jì)困難，申請(qǐng)減免學(xué)雜費(fèi)、困難補(bǔ)助、國(guó)家助學(xué)貸款等。這些不誠(chéng)信行為，使學(xué)校在資助貧困生的問(wèn)題上出現(xiàn)了真假難辨的尷尬局面。
　　第三，人際交往誠(chéng)信的缺失。大學(xué)生人際交往中出現(xiàn)對(duì)他人不信任，缺乏安全感的比例近年來(lái)呈上升趨勢(shì)。人際交往中，失信、說(shuō)謊的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。很多大學(xué)生對(duì)待戀愛(ài)的態(tài)度不嚴(yán)肅，責(zé)任意識(shí)淡薄，抱有游戲感情的心理，缺乏基本的道德修養(yǎng)和法律意識(shí)。此外，網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中不誠(chéng)信的現(xiàn)象也經(jīng)常發(fā)生，這一新情況必須引起學(xué)生工作者的重視。
　　第四，就業(yè)求職中的誠(chéng)信缺失。大學(xué)生在就業(yè)求職過(guò)程中存在著求職簡(jiǎn)歷弄虛作假的現(xiàn)象。大學(xué)生任意變更撕毀合同、就業(yè)協(xié)議書(shū)，不履行合同規(guī)定義務(wù)的行為時(shí)有發(fā)生。有些大學(xué)生缺乏誠(chéng)信意識(shí)，契約觀念淡薄，與用人單位簽定就業(yè)后，找到條件更好的單位后便不辭而別，而且想方?jīng)]法逃避違約責(zé)任，違約學(xué)生的不誠(chéng)信行為不僅嚴(yán)重影響了用人單位的用人計(jì)劃的完成，也給學(xué)校畢業(yè)生的整體信譽(yù)及今后的就業(yè)工作帶來(lái)不小的負(fù)面影響。
　　大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因分析
大學(xué)生誠(chéng)信缺失的產(chǎn)生，主要是受到社會(huì)大環(huán)境的影響、學(xué)校教育存在的問(wèn)題和家庭教育的不當(dāng)及大學(xué)生本人的內(nèi)因等諸多因素影響造成的。
　　社會(huì)大環(huán)境的直接誘導(dǎo)和影響。社會(huì)轉(zhuǎn)型期政策常常表現(xiàn)為不穩(wěn)定和不連續(xù)，使一些大學(xué)生錯(cuò)誤地認(rèn)為，政府說(shuō)話(huà)不算數(shù)，進(jìn)而在媒體過(guò)度報(bào)道的一些不誠(chéng)信事件的影響下，形成了對(duì)社會(huì)的不信任感。以追求個(gè)人利益至上為目的，導(dǎo)致見(jiàn)利忘義，甚至以欺騙、造假等手段謀取私利；在人際交往方面也用利益來(lái)衡量，急功近利，社會(huì)責(zé)任感缺失。
　　教育的功利化和學(xué)校人文教育的缺失。中學(xué)的應(yīng)試教育強(qiáng)調(diào)了智育，忽視了德育，功利性比較明顯，在道德教育方面重視不夠，辦法不多，使一些學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信內(nèi)容缺乏理解或沒(méi)有吸收，導(dǎo)致一些學(xué)生不能夠在主觀上形成對(duì)錯(cuò)誤和正確的分界。大學(xué)教育的政治化要求強(qiáng)，而傳統(tǒng)道德教育缺乏，以至于在注重“誠(chéng)信”等基礎(chǔ)性的行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育、傳統(tǒng)道德規(guī)范的教育方面重視不足。
　　家庭教育的局限。目前大多數(shù)家庭教育偏重于智育的培養(yǎng)而忽視德育，重視技能的培養(yǎng)而忽視人格的塑造，有些家長(zhǎng)對(duì)孩子將來(lái)的人生目標(biāo)要求根本就缺少了對(duì)做人標(biāo)準(zhǔn)的期待，家長(zhǎng)這種失重的期望必然對(duì)孩子的成長(zhǎng)造成不利影響。
　　大學(xué)生誠(chéng)信缺失的內(nèi)在原因。由于受多元價(jià)值觀和不同文化思潮的沖擊，一些大學(xué)生也不同程度地存在著政治信仰迷茫，理想信念模糊，價(jià)值取向扭曲，個(gè)人主義膨脹，誠(chéng)信意識(shí)淡薄，道德品質(zhì)、行為規(guī)范、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題，這是大學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題產(chǎn)生的一個(gè)內(nèi)部原因。
　　對(duì)我校誠(chéng)信文化教育的思考
我校一貫重視大學(xué)生誠(chéng)信文化教育，將誠(chéng)信文化教育貫穿于大學(xué)四年的思想政治教育體系當(dāng)中。
　　一是有針對(duì)性地分階段開(kāi)展誠(chéng)信教育。在新生入校時(shí)，利用入學(xué)教育，組織新生認(rèn)真學(xué)習(xí)和考試《學(xué)生手冊(cè)》；在每次考試之前，對(duì)學(xué)生進(jìn)行考風(fēng)考紀(jì)教育，簽訂誠(chéng)信考試承諾書(shū)。
　　二是運(yùn)用“基礎(chǔ)+主體”的教育模式開(kāi)展誠(chéng)信主題教育。針對(duì)學(xué)生中不誠(chéng)信現(xiàn)象，集中開(kāi)展了以誠(chéng)信為主題的思想教育活動(dòng)，活動(dòng)貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際，將教育與實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，取得了較好效果。
　　三是嚴(yán)格管理，倡導(dǎo)誠(chéng)信。完善了《貧困生認(rèn)定暫行辦法》、《大學(xué)生違紀(jì)處理?xiàng)l例》等相關(guān)制度，嚴(yán)格了評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)過(guò)程的材料審查，加強(qiáng)了對(duì)不誠(chéng)信學(xué)生的教育與處理，積極倡導(dǎo)誠(chéng)信。
　　在今后的工作中，我們將以人為本，重在建設(shè)，從“育人為本，德育為先”的高度來(lái)強(qiáng)化誠(chéng)信教育，充分發(fā)揮學(xué)校在構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)中的基礎(chǔ)性作用，努力培養(yǎng)和造就合乎社會(huì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步需要的、誠(chéng)實(shí)守信、具有真才實(shí)學(xué)的全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
　　進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育。利用入學(xué)教育、形勢(shì)與政策教育、思想教育等環(huán)節(jié)，講授大學(xué)生誠(chéng)信教育的相關(guān)內(nèi)容，誠(chéng)信文化不僅要入腦，更重要是入行，即深化大學(xué)生誠(chéng)信實(shí)踐教育，通過(guò)誠(chéng)信道德實(shí)踐促進(jìn)大學(xué)生的知行統(tǒng)一。城南學(xué)院的“道德銀行”就是一個(gè)很好的道德實(shí)踐項(xiàng)目。每一個(gè)大學(xué)生只有從自身做起，自覺(jué)地實(shí)踐誠(chéng)信行為，才能增進(jìn)社會(huì)對(duì)大學(xué)生群體的信任；只有在不斷的道德實(shí)踐中，檢查自己的思想和行為是否符合誠(chéng)信品質(zhì)的要求，修正不符合誠(chéng)信的思想、行為才能使自己真正具有誠(chéng)信的道德品質(zhì)。開(kāi)展形式多樣的大學(xué)生誠(chéng)信活動(dòng)讓所有大學(xué)生真正參與進(jìn)來(lái)，從而達(dá)到知行相統(tǒng)一。
　　構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信度測(cè)評(píng)體系?，F(xiàn)代社會(huì)的信用管理離不開(kāi)個(gè)人行為的記錄、評(píng)判和制約。建立個(gè)人信用檔案，是學(xué)校進(jìn)行誠(chéng)信道德建設(shè)的基礎(chǔ)，通過(guò)誠(chéng)信度測(cè)評(píng)體系，學(xué)?？梢钥己藢W(xué)生過(guò)去、現(xiàn)在的誠(chéng)信狀況，進(jìn)一步預(yù)測(cè)大學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信道德的發(fā)展趨勢(shì)，促進(jìn)誠(chéng)信文化的教育與傳承。
　　加大對(duì)不誠(chéng)信行為的懲戒力度。進(jìn)一步健全學(xué)校有關(guān)制度，嚴(yán)格按制度規(guī)范學(xué)生行為，對(duì)一些不誠(chéng)信行為要不留情面地進(jìn)行處罰。同時(shí)，以此為例對(duì)學(xué)生進(jìn)行知恥教育，增強(qiáng)學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，使學(xué)生樹(shù)立正確的誠(chéng)信觀。
　　積極開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育資源。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)倫理對(duì)學(xué)校誠(chéng)信道德建設(shè)產(chǎn)生著越來(lái)越重要的影響。學(xué)生工作者將開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信資源，引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)上調(diào)用、閱讀、收集他人的信息與資料，交流自己誠(chéng)信道德體驗(yàn)的信息，同時(shí)加強(qiáng)誠(chéng)信道德網(wǎng)站建設(shè)，設(shè)計(jì)教育軟件，開(kāi)辟主頁(yè)，充分利用網(wǎng)上豐富的誠(chéng)信教育的信息資源為塑造自身現(xiàn)實(shí)的誠(chéng)信道德、理想人格服務(wù)。
　?。ū疚南底髡咴谛｜h委中心組學(xué)習(xí)會(huì)上的中心發(fā)言）