我于茶，雖不求甚解，但卻好之，向往品茗時的氛圍和閑適悠然。所以和同事闞博士的交游也多是相約品茶時。闞老師為古典文學博士，文化深厚、知情達禮，既有女性的細致，卻又沒有許多女人的矯情和小家子氣，所以，交流溝通起來就令我等大男人們少了一些 “小心翼翼”，與她的交流亦日漸如茶如墨，黑白得當，濃淡合宜，如霽月光風般令人身心和暢。
　　闞博士熟悉的茶館也多，這與她做茶文化博士后有關(guān)。而我對于茶的相關(guān)知識也常得益于這些場合，間或有詩詞記之，亦多有與闞博士往來唱和之作。這本《濃墨淡茶》的由來，便緣于我和闞博士在“一枝蓮茶府”的一次品茶論道。
　　一枝蓮生活文化公司的總經(jīng)理孫慧群女士誠邀我在旗下的同參齋做一個展覽，我便選定了既符合茶府身份、又有著深厚的文化基礎(chǔ)、自己也喜歡的茶為題進行了系列創(chuàng)作。實際上，書和茶，于我而言，都是一種生活，至少可以說是我生活的重要部分。這么多年的學書經(jīng)歷，體驗過各種各樣的創(chuàng)作狀態(tài)，但這樣的狀態(tài)卻是我最喜歡的：取一支狼毫小筆徐徐而書，偶爾啜一口佳茗，絕無為創(chuàng)作而創(chuàng)作之急促，卻有與一知己對坐品茗而娓娓道來之感。只求把自己所學、所悟以平常心有所表述而已，工拙自是不計矣。
　　而書法與茶結(jié)緣，自古即有之。宋代文豪蘇東坡有云：“上茶妙墨俱香，是其德也；皆堅，是其操也。譬如賢人君子黔皙美惡之不同，其德操一也。”可見，手握一杯香茗，吟詠著茶之文賦詩詞，神游于濃墨淡茶之中，悠然忘世、心歸于靜，何其雅哉！
　　在展覽籌備過程中，闞博士幾乎起到了協(xié)調(diào)人的作用，同時又給展覽取了一個大家都中意的名字———“濃墨淡茶”，因為它于展覽、于人生都非常貼切、值得品味。不僅如此，她還為展覽創(chuàng)作了深沉而熱烈的詩———“濃墨與淡茶”，并在開幕式上配合茶藝親自朗誦，這便是本書中的開篇一詩。
　　展覽之后，她提議我們共同出一本書，是那種文書相合的書，我也順口就應了下來，但對于合作并未心存樂觀，原因有三：
　　一是從道理上講，書法創(chuàng)作是很私人化的過程，就是說：作者可以僅僅站在自己的立場上，可以不計工拙、可以不考慮他人的喜好，但合作著書是要考慮雙方的協(xié)調(diào)甚至是相互靠攏。
　　二是幾十年的書法學習，使我深深地體會到，書法之難，不在筆墨技巧上；書法的境界，更是需要太多的文化元素去支撐，而不在于你出過多少本書。從技的層面講，一個人，即使他悟性不高，但只要選定一個方向，又肯下點死功夫，還是能有所進步、甚至有所成績的，畢竟技術(shù)、技巧的東西容易掌握一點，但對書法的理解程度和所具備的文化素養(yǎng)，將決定著你能走多遠。而文化素養(yǎng)的不足，是我等年輕一輩書畫中人的普遍問題。比如在一些展覽上，常常會看到 “唐人詩意”畫，甚至是“唐人詩意”畫專題展，但畫面的氛圍和詩意之間總是讓人覺得有些“隔”，思來想去，問題還是出在作者的文化素養(yǎng)不足以很好地理解唐人之詩境、詩情和詩意。換言之，不是題上唐詩就是唐人詩意畫，也不是按照詩句而畫即得“詩意”，得“詩”未必得“意”。鑒于此種認知，這些年來，我努力讓自己盡量按照自我的節(jié)奏去讀書、學習、創(chuàng)作，不斷彌補不足，強化基礎(chǔ)，而不是總被某些東西牽著走。2008年的個展是以歷代泰山詩詞楹聯(lián)為題，2012年的個展又以茶文化為題，做這種主題展的目的就是逼迫自己去發(fā)揮、去創(chuàng)作，而不是總在重復，或者單純地玩弄一點筆墨技巧。這也是承載著作者思想的創(chuàng)作作品和反復書寫的慣性式的作品最大的不同。所以，對該書品位之定位的擔憂也讓我退避。
　　三是如今圖書出版異常繁榮，熱鬧的圖書市場再多這樣一本有意義嗎？是不是也就被淹沒在書的汪洋大海之中？
　　然而，當闞博士把書稿發(fā)給我時，我改變了看法：文章大多與茶有關(guān)，書法也是以茶為題，二者結(jié)合是和諧的，是可以相得益彰的；而這樣一本把體現(xiàn)著一種淳樸生活態(tài)度的美文和書法結(jié)合在一起的書，在一定程度上體現(xiàn)了它的文化品位，同時對于處在生活快節(jié)奏中的人們而言，它既可以自然而然地讓你經(jīng)歷一下“美的體驗”，或許亦是一種消遣和減壓的途徑。蔡元培先生曾提出“以美育代宗教”的思想，我認為，讀“好書”無疑是一條很好的踐行途徑，是可以做到“潤物細無聲”而不會產(chǎn)生“逆反”的途徑。“好書”，未必都是傳統(tǒng)經(jīng)典，以國人之現(xiàn)狀，有幾人能讀懂傳統(tǒng)經(jīng)典？我之謂“好書”，是指給人以美的體驗與享受者。我們的古人，不甚注重數(shù)的概念，而是專注于文，往往是以文章論定終身。故而，“讀書”和“學習”是不予區(qū)分的，讀書就是為了學習知識、作大塊文章，所以歷來就是“讀書”、“學習”和“上學”三個詞幾可相互代替。“讀書”之于今日，一方面沿用前意，另一方面則是興之所至的隨意瀏覽、泛泛而讀，是對前人文化遺產(chǎn)的漫不經(jīng)心地咀嚼與品味，是對昔日文人那種“無為心態(tài)”的向往與追尋，是我們生活中密不可分的一部分，是我們享受生活的一個手段。從“學習”這個層面上來關(guān)照當今之讀書，似乎缺少這種享受和樂趣：不論是六七歲的一年級小學生，還是高層次的碩士、博士，沒有不覺得讀書辛苦的。究其原因，就在于我們讓“讀書”負載了太多的使命：要么為獲取知識，要么為開啟心智；要么為應付考試，要么為出人頭地……如此，就有了一種被動性和被迫性，讀書的主動性也就喪失了，于是，出于自覺、自然的讀書目的不復存在，享受、快樂便亦不復存在。因此，享受讀書之快樂應當以摒棄讀書的功利思想，卸載你賦予讀書的責任和義務為前提，只是以修身養(yǎng)性，加強素養(yǎng)為唯一目的。而這個“唯一目的”，也不是“立意在先”，而是“不期然而然”，正所謂“讀書縱未成名，終究人高品雅”。宋代大詩人、書法家黃山谷有云：“士大夫三日不讀書，自覺語言無味，對鏡也面目可憎?！逼湟庖嗍前炎x書定位于修身養(yǎng)性矣。
　　話扯遠了，我無非是想說，這種書不會承載太多的使命，讀來不會有壓力，只會在品讀文字和欣賞書畫中體會到屬于自己的享受和樂趣。正如林語堂在《讀書的藝術(shù)》一文中說：“讀書和書籍的享受素來被視為有修養(yǎng)的生活上的一種雅事，而在一些不大有機會享受這種權(quán)利的人看來，這是一種值得尊重和妒忌的事?！薄缎〈坝挠洝芬嘤性疲骸叭松袝勺x，有暇得讀，有資能讀，又涵養(yǎng)之如不識字人，是謂善讀書者。享世間清福，未有過于此也?！比暨€能在享受中“潤物細無聲”，則功莫大焉。
　　當然，此功決非功利之功，而是修身養(yǎng)性之功。
　　文學也好，書法也罷，任何的藝術(shù)之美都不會自我表達，都是需要體味和感悟的。是故，柳宗元云“美不自美，因人而彰”。
　　此文為趙立新為《濃墨淡茶》一書所作跋。