《老子》節(jié)選

 二十八

   原文：知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。
   知其白，（守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極。知其榮，）守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。
   樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)，故大制不割。
   注：（守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極。知其榮，）這六句疑為后人所竄入。
   今譯：深知雄強(qiáng)，卻安于雌柔，作為天下的溪澗。作為天下的溪澗，常“德”就不會(huì)離失，而回復(fù)到嬰兒的狀態(tài)。
   深知明亮，卻安于暗昧，作為天下的川谷。作為天下的川谷，?！暗隆辈趴梢猿渥?，而回復(fù)到真樸的狀態(tài)。
   真樸的“道”分散成為萬(wàn)物，有道的人沿用真樸，則為百官的首長(zhǎng)。所以完善的政治是不割裂的。
   引述：“知雄守雌”：在雄雌的對(duì)待中，對(duì)于“雄”的一面有透徹地了解，而后處于“雌”的一方?！笆匦邸钡摹笆亍弊匀徊皇峭丝s或回避，而是含有主宰性在里面，它不僅執(zhí)持“雌”的一面，也可以運(yùn)用“雄”的一方。因而，“知雄守雌”實(shí)寫(xiě)居于最恰切妥當(dāng)?shù)牡胤蕉鴮?duì)于全面境況的掌握。嚴(yán)復(fù)說(shuō)：“今之用老者，只知有后一句，不知其命脈在前一句也。”這話(huà)說(shuō)得很對(duì)，老子不僅“守雌”，而且“知雄”?！笆卮啤焙谐朱o、處后、守柔的意思，同時(shí)也含有內(nèi)收、凝歛、含藏的意義。
   “谿”“谷”即是處下不爭(zhēng)的象征。老子鑒于政風(fēng)社情搶先貪奪，紛紜擾攘，所以主張“處下”“不爭(zhēng)”，同時(shí)呼吁人們要返歸真樸。
   本章所用的幾個(gè)名詞，代表著老子的一些基本觀念：“溪”“谷”象征謙下涵谷；“嬰兒”象征純真；“樸”（原木）象征質(zhì)樸。
 

二十九

   原文：將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)??；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。
   夫物或行或隨；或覷或吹；或強(qiáng)或羸；或載或隳。
   是以圣人去甚，去奢，去泰。
   今譯：想要治理天下卻用強(qiáng)力去做，我看他不能夠達(dá)到目的了?！疤煜隆笔巧袷サ臇|西，不能出于強(qiáng)力，不能加以把持。出于強(qiáng)力的，一定會(huì)失?。患右园殉值?，一定會(huì)失去。因此圣人不妄為，所以不會(huì)失敗；不把持，所以不會(huì)失去。
   世人（秉性不一）有前行，有后隨；有呴暖，有吹寒；有剛強(qiáng)，有羸弱；有安定，有危險(xiǎn)。
   因此圣人要去除極端的、奢侈的、過(guò)度的措施。
   引述：本章為老子對(duì)于“有為”之政所提出的警告：治理國(guó)家，若以強(qiáng)力作為或暴力把持，都將自取敗亡。世間的物性不同，人性格各別，為政者要能允許差異性與特殊性的發(fā)展，不可強(qiáng)行，否則就變成削足適履了！所以理想的政治應(yīng)順任自然，因勢(shì)利導(dǎo)，要舍棄一切過(guò)度的措施，去除一切酷烈的政舉；凡是奢費(fèi)的行徑，都不宜施張。
 

三十

   原文：以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
   善有果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。
   物壯則老，是謂不道，不道早已。
   今譯：用道輔助君主的人，不靠兵力逞強(qiáng)于天下。用兵這件事一定會(huì)得到還報(bào)。軍隊(duì)所到的地方，荊棘就長(zhǎng)滿(mǎn)了。大戰(zhàn)過(guò)后，一定會(huì)變成荒年。
   善用兵的只求達(dá)到救濟(jì)危難的目的就是了，不敢用兵力來(lái)逞強(qiáng)。達(dá)到目的卻不矜恃，達(dá)到目的卻不夸耀，達(dá)到目的卻不驕傲，達(dá)到目的卻出于不得已，達(dá)到目的卻不逞強(qiáng)。
   凡是氣勢(shì)壯盛的就會(huì)趨于衰敗，這是不合于道的，不合于道很快就會(huì)消逝。
   引述：人類(lèi)最愚昧最殘酷的行為，莫過(guò)于表現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)的事件上。戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈，令人觸目心驚：“師之所處，荊棘生焉?！边@兩句話(huà)道盡了戰(zhàn)爭(zhēng)為害的后果。
   戰(zhàn)爭(zhēng)總是沒(méi)有好下場(chǎng)的，敗陣者傷殘累累，弄得國(guó)破家亡；勝利者所付的代價(jià)也是極其慘重的，而所得的結(jié)果僅僅是“口中含灰”而已。所以老子警惕著：“其事好還”——武力橫行，終將自食其果；武力暴興，必定自取滅亡。