本報訊（學(xué)生記者 李杜 陳嘉鵬 定世豪）9月21日，53名來自北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國社科院、復(fù)旦大學(xué)、武漢大學(xué)及中南財經(jīng)政法大學(xué)等二十多所高校及科研機(jī)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者匯集我校，參加由中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)會與我校經(jīng)濟(jì)學(xué)院主辦的“首屆民國時期經(jīng)濟(jì)思想研討會”。這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)院獻(xiàn)禮65周年校慶系列學(xué)術(shù)活動之一。在一天的會期里，專家學(xué)者們圍繞民國時期的西方經(jīng)濟(jì)思想本土傳播，民國時期的金融、財政、稅務(wù)、保險、資產(chǎn)管理等方面的理論與實(shí)踐展開了熱烈研討。
　　“民國時期是中國歷史上最黑暗的時代，也是最偉大的時代！”我校經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長鄒進(jìn)文教授認(rèn)為民國時期中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就巨大，工業(yè)化與市場化取得長足進(jìn)步，增長速度世界少有。教育、科技，特別是高等教育的治理機(jī)制迄今難以企及。民國經(jīng)濟(jì)思想史為當(dāng)下的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了研究的一塊“富礦”。他在大會主題發(fā)言中介紹了凱恩斯經(jīng)濟(jì)思想在中國的傳播，指出早在20世紀(jì)20年代初凱恩斯經(jīng)濟(jì)思想就開始傳入中國，到40年代凱恩斯理論在中國已盛極一時，他從就業(yè)理論、貨幣理論、財政理論及凱恩斯經(jīng)濟(jì)思想與其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)濟(jì)思想的比較等方面系統(tǒng)研究了民國時期中國學(xué)者對凱恩斯經(jīng)濟(jì)思想的傳播與運(yùn)用。
　　我校經(jīng)濟(jì)史研究中心趙德馨教授認(rèn)為“中國經(jīng)濟(jì)思想史是中國解決經(jīng)濟(jì)問題方法的集成，經(jīng)濟(jì)思想史是智慧之學(xué)?！壁w德馨表達(dá)了對當(dāng)下中國貧富不均問題的關(guān)注，他認(rèn)為中國歷史上解決這個問題的思路有兩條路：“劫富濟(jì)貧”與“節(jié)富助貧”。后者即孫中山的“節(jié)制資本”思想，他建議學(xué)者可以對此作深入探討，為當(dāng)前中國解決貧富不均提供借鑒。
　　天津財經(jīng)大學(xué)的李偉光教授認(rèn)為在社會轉(zhuǎn)型時期，財政社會學(xué)研究具有重要意義，他認(rèn)為民國時期開啟了財政社會學(xué)之端緒，對于構(gòu)建中國現(xiàn)代財政社會學(xué)體系具有重要的參考價值。
　　北京大學(xué)周建波教授特別關(guān)注近代經(jīng)濟(jì)學(xué)西學(xué)東漸過程中的道德建設(shè)，他認(rèn)為西方近代經(jīng)濟(jì)學(xué)與近代資本主義發(fā)展過程中有基督教倫理作為道德基礎(chǔ)，因而資本的逐利行為受到一定的約束。而中國近代在引入西方經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)理論的過程中，儒家倫理沒有得到繼承，而西方基督教倫理又沒有在中國產(chǎn)生深刻影響，“孔子死了，基督?jīng)]來”，導(dǎo)致中國近代信用的缺失，阻礙了中國近代化的進(jìn)程。
　　華中師范大學(xué)魏文享教授介紹了民國時期會計師對查賬問題的認(rèn)識?！安橘~者與被查賬者的關(guān)系如何演繹是非常有門道的”。他認(rèn)為當(dāng)時的“賬房先生”與現(xiàn)在的會計師都是以執(zhí)業(yè)行為維護(hù)財務(wù)信用，具有共通點(diǎn)，系統(tǒng)研究民國時期會計師的執(zhí)業(yè)思想對目前形象不好的會計行業(yè)具有很大的借鑒作用。
　　“陳長蘅的人口思想并非是對馬爾薩斯人口理論的照搬?！睆?fù)旦大學(xué)孫大權(quán)副教授提出作為中國近代最有影響的人口學(xué)家，陳長蘅的人口節(jié)制主義針對中國國情展開，對中國當(dāng)下的人口理論的發(fā)展與人口政策的制定具有一定的借鑒意義。
　　“遺產(chǎn)稅在民國時期就完成了向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。”上海師范大學(xué)的夏國祥教授認(rèn)為當(dāng)前中國稅制改革應(yīng)該充分發(fā)揮稅收在調(diào)節(jié)收入分配中的作用，借鑒民國遺產(chǎn)稅的理論與實(shí)踐，創(chuàng)造條件，適時推出遺產(chǎn)稅。
　　針對二十世紀(jì)二三十年代的公債整理問題，劉杰和馬長偉兩位博士分別給出自己的看法。劉杰采用自下而上的視角來考察民國時期三次公債整理；馬長偉則采用自上而下的角度來研究。馬博士認(rèn)為，這三次公債整理既有理性的一面，又有非理性的一面。由于各種原因，公債整理逐步陷入了路徑依賴的困境。這對當(dāng)下提供了很好的的教訓(xùn)。
　　“中日提攜與親善不能按照傳統(tǒng)的思維理解?！比A中師大付海晏教授系統(tǒng)考察了民國時期日本人的中日親善理論。他分析了當(dāng)時一百余位日本政界、商界、學(xué)界知名人士對中日關(guān)系的看法，認(rèn)為日本精英們對如何促進(jìn)中國工業(yè)化發(fā)展的建議，對當(dāng)下中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)仍具有極大的意義。
　　“商會辦學(xué)并非是積極主動，而是形勢所趨。”同樣來自華中師范大學(xué)的張世慧博士對商會辦學(xué)提出了另一種觀點(diǎn)。她通過數(shù)據(jù)證明，商會學(xué)校的學(xué)費(fèi)收入占了學(xué)校收入的很大比重。但他認(rèn)為商會辦學(xué)客觀上有著重要意義，“商會學(xué)校的很多教授畢業(yè)于知名學(xué)府，因此其師資力量非常雄厚。”與此同時，商會學(xué)校也建立了十分完善的辦學(xué)制度，包括先進(jìn)的教學(xué)模式、學(xué)生考核制度等。
　　正如鄒進(jìn)文教授在開幕式中所指出的：“在內(nèi)戰(zhàn)的煙云消散60多年的今天，在改革開放啟動30多年的當(dāng)下，我們應(yīng)該更加理性、更加全面深入研究民國經(jīng)濟(jì)思想史?！北敬窝杏憰袑W(xué)術(shù)自由的理念，對推動民國經(jīng)濟(jì)思想史的研究起了重要作用。