群眾路線教育實踐活動包括“教育” 和“實踐”兩個重點，沒有“教育”的“實 踐”是盲目的，沒有“實踐”的“教育”是 空洞的。在強調(diào)“教育”與“實踐”兩者密 不可分的同時，有必要把“實踐”理解為 群眾路線教育實踐活動的重中之重，因為 群眾路線作為中共優(yōu)良傳統(tǒng)早就耳熟能 詳，也因為相對于“沒有‘教育’的‘實 踐’是盲目的”這種傾向，“沒有‘實踐’ 的‘教育’是空洞的”這種傾向更容易發(fā) 生、更值得警惕、更應(yīng)該防止。
　　在群眾路線教育實踐活動開始以后， 我們在按照中央要求進行系統(tǒng)學(xué)習(xí)的同 時，還對1951 年建校以來學(xué)校貫徹黨的 群眾路線的本土經(jīng)驗和相關(guān)教訓(xùn)，進行了 回顧和梳理。值得注意的是，在1957 年2 月8 日開幕的華東師范大學(xué)第一次黨代 表大會上，黨委書記常溪萍同志在黨委報 告一開始就說：“此次大會，我們要討論 黨群關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，各項工 作人員間的關(guān)系等問題，其中以黨群關(guān)系 為主，因為解決了這個問題，其他問題也 就會迎刃而解。”在報告中，常溪萍同志 根據(jù)鄧小平在中共八大上《關(guān)于修改黨 的章程的報告》，對“什么是群眾路線” 的問題做了清晰回答；結(jié)合包括他自己工 作在內(nèi)的一些具體事例，對校內(nèi)黨群關(guān)系 的總體狀況和幾種情況做了仔細(xì)分析；并 且在校黨委、校黨委下面的各級黨組織和 黨員干部個人的思想和行為當(dāng)中，去尋找 黨群關(guān)系不好或不夠好這兩種情況的原 因。上世紀(jì)五十年代華東師大首屆黨代會 報告的首項內(nèi)容就是黨的群眾路線，這個 事實告訴我們，群眾路線之為黨的優(yōu)良傳 統(tǒng)，不僅在全國，而且在高校，都已有很長 歷史；重溫這個傳統(tǒng)固然重要，但發(fā)揚這 個傳統(tǒng)、把群眾路線的要求變成我們今天 各項工作和各個領(lǐng)域中的日常實踐，更加 重要。
　　日常實踐之所以是群眾路線教育實 踐活動的重中之重，是因為我們的“道路 自信”、“理論自信”和“制度自信”，只有 通過符合群眾路線要求的日常實踐，才能 真正落實。黨的十八大報告一方面要求我 們對中國特色社會主義道路、理論和制度 “倍加珍惜、始終堅持、不斷發(fā)展”，另一 方面又提醒我們要正視新形勢下黨面臨 的“執(zhí)政考驗”、“改革開放考驗”、“市場 經(jīng)濟考驗”、“外部環(huán)境考驗”，克服“精 神懈怠危險”、“能力不足危險”、“脫離 群眾危險”和“消極腐敗危險”。同時強 調(diào)這樣兩個方面，意味著我們要把“自 信”和“自省”結(jié)合起來，也就是把“道路 自信”與“能力自省”結(jié)合起來、把“理論 自信”與“實踐自省”結(jié)合起來，把“制度 自信”與“作風(fēng)自省”結(jié)合起來。只有如 習(xí)近平所說的“努力增強本領(lǐng)”、“一刻 不停地增強本領(lǐng)”，中國特色社會主義道 路才能披荊斬棘、越走越寬。只有當(dāng)我們 在行動中而不僅僅在口頭上為人民群眾 服務(wù)，中國特色社會主義理論體系才真正 得到人民群眾的關(guān)注、敬重和信服。只有 參與制定和執(zhí)行制度的人們都帶頭遵守 制度、廉潔奉公，中國特色社會主義制度 才能不斷完善、充滿活力，得到廣大人民 群眾的真心擁護和堅定捍衛(wèi)。
　　日常實踐之所以是群眾路線教育實 踐活動的重中之重，是因為群眾路線所要 求的群眾的“先生”和群眾的“學(xué)生”這 兩個角色，只有在恰當(dāng)?shù)膶嵺`活動中，才 不至于分離開來，甚至對立起來。毛澤東 說過“人民群眾是真正的英雄”，毛澤東 也說過“嚴(yán)重的問題是教育農(nóng)民”，這兩 句話都有道理，但在具體的歷史過程中， 兩者的正確把握并不容易，兩者之間的統(tǒng) 一更不容易。毛澤東和鄧小平都說過，人 民群眾的意見既有正確的、合理的，也有 錯誤的、不合理的，在前一種情況下我們 要接受和實現(xiàn)人民群眾的意見，在后一種 情況下我們要進行教育、說服和改正。但 關(guān)鍵是，這兩種情況之間的鑒別標(biāo)準(zhǔn)是什 么？這種鑒別標(biāo)準(zhǔn)該如何來運用？根據(jù)這 種鑒別所采取的措施能否最終使人民群 眾認(rèn)同？這些問題都不容易做出簡單回 答。但理論上不容易回答的問題，它們的 答案往往就在實踐當(dāng)中。大量歷史經(jīng)驗和 教訓(xùn)告訴我們，領(lǐng)導(dǎo)干部只要努力做到知 行合一、言行一致，對自己認(rèn)為正確的道 理身體力行，“以身作則、率先垂范，說到 的就要做到，承諾的就要兌現(xiàn)”（習(xí)近平 語），不僅他們自己的思想和所制定的政 策比較有可能因此而是從“從群眾的需 要出發(fā)，而不是從任何良好的個人愿望出 發(fā)”的（毛澤東語），而且他們所代表和 教育的人民群眾也比較有可能因此而擁 護和支持那些自上而下向他們傳播的理 論和向他們提出的要求，哪怕這些理論或 許比較高深、這些要求或許比較棘手。
　　日常實踐之所以是群眾路線教育實 踐活動的重中之重，還是因為群眾路線所 要求的“領(lǐng)導(dǎo)”群眾和“服務(wù)”群眾這兩 個職責(zé)，也只有在日常實踐中才可能有機 統(tǒng)一、相互支撐。鄧小平說過，“什么叫領(lǐng) 導(dǎo)？領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)?！边@是對“領(lǐng)導(dǎo)”和 “服務(wù)”之間關(guān)系的最簡潔明了的闡述。 具體來說，“領(lǐng)導(dǎo)”和“服務(wù)”的關(guān)系可以 從這樣兩個方面來理解。第一，領(lǐng)導(dǎo)的方 式是服務(wù)：領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭為人民群眾服 務(wù)，不僅改善了領(lǐng)導(dǎo)干部所服務(wù)的人們的 生活狀況，而且提高了領(lǐng)導(dǎo)干部所影響的 人們的精神境界；如果越來越多的人們以 這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部為榜樣，精英群體的公仆 意識，一般公眾的服務(wù)精神，乃至整個社 會的文明水準(zhǔn)，就更容易逐步提高。第二， 服務(wù)的方式是領(lǐng)導(dǎo)。社會有分工，為人民 服務(wù)的方式各有不同，時傳祥做掏糞工人 是為人民服務(wù)，劉少奇做國家主席也是為 人民服務(wù)。黨的群眾路線要求于領(lǐng)導(dǎo)干部 的，正是要配得上人民群眾的擁護和信 任，用手中的權(quán)力去切切實實地為人民群 眾謀利益、圖幸福。當(dāng)然，人民群眾本身也 有群體之分，人民利益和群眾訴求不僅往 往有合理與不合理之分，而且一定有長遠(yuǎn) 和眼前之分、全局和局部之分，綜合和單 項之分、合情與合法之分，等等，因此，僅 靠為人民服務(wù)的良好動機未必能得到足 夠多人民群眾的認(rèn)可。在這種情況下，衡 量領(lǐng)導(dǎo)干部的“領(lǐng)導(dǎo)”是否同時也是“服 務(wù)”，一個重要標(biāo)準(zhǔn)，是他們在“領(lǐng)導(dǎo)”的 過程中是否謀取他們自己的擺不上臺面 的特殊利益，是否在要求群眾作出讓步甚 至付出犧牲的時候自己卻躲進特殊利益 的保險箱，是否一面聲稱與人民群眾同甘 苦共患難，一面卻以權(quán)謀私、化公為私，甚 至營私舞弊、徇私枉法。
　　既做群眾的先生，又做群眾的學(xué)生， 為了做好群眾的先生，先要做好群眾的學(xué) 生，對干群關(guān)系和黨群關(guān)系的這種理解， 這種“師生關(guān)系”模式的理解，不僅體現(xiàn) 出一貫重視用革命理論來提高人民覺悟 的馬克思主義政黨的特點，而且體現(xiàn)出中 華民族的尊師重道、尊賢使能的傳統(tǒng)。相 比之下，一方面通過提供服務(wù)來實現(xiàn)領(lǐng) 導(dǎo)，另一方面通過進行領(lǐng)導(dǎo)來實現(xiàn)服務(wù)， 對黨群關(guān)系和干群關(guān)系的這種理解，則與 現(xiàn)代社會的人際關(guān)系和管理理念直接相 通。美國的丹佛大學(xué)有一個叫“服務(wù)而領(lǐng) 導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)而服務(wù)”本科生領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)項 目，把領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)與學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)結(jié) 合起來，可以給我們一些啟發(fā)。參加這個 項目的學(xué)生在第一年必須在社區(qū)服務(wù)40 小時以上，參與解決他們感興趣的社會問 題，而他們參與服務(wù)的社區(qū)的合作伙伴， 則要求為學(xué)生們提供機會接觸各個組織 的領(lǐng)袖，直接向他們學(xué)習(xí)經(jīng)驗和知識。在 辦學(xué)實踐中設(shè)法把國外大學(xué)的這類寶貴 經(jīng)驗與中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)結(jié)合起來，是 把群眾路線教育實踐用作我們的現(xiàn)代大 學(xué)建設(shè)的寶貴資源的重要途徑。
　?。ㄔ目d于市教衛(wèi)工作黨委系統(tǒng) 《黨的群眾路線教育實踐活動———專家 觀點選萃》第一期）