飛蛾撲火，螳臂當(dāng)車，池魚逆游，雖然他們享受了“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”的英雄快感，但也嘗試了死亡的滋味。面對目標(biāo)，我們更應(yīng)理性對待。
　　杜拉斯說：“關(guān)掉電燈，以便我更清楚地觀察燈泡?！钡祟愡@雙晶瑩的明眸卻常被塵世迷離的光所蒙蔽，缺乏面對未來的一份理性，而走向極端，獻(xiàn)出生命也只會(huì)是換來歷史的一聲嘆息。
　　在大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)的楚漢爭雄時(shí)代，面對秦始皇巡游的車隊(duì)，項(xiàng)羽選擇的是“我必取而代之”，但劉邦則是輕吟“大丈夫當(dāng)如是矣”。自此兩股涇渭分明的洪流便悄然流淌。項(xiàng)羽只求榮華富貴，蝸角虛名，偉大的精神成就了他力拔山兮氣蓋世的宏偉目標(biāo)，但這目標(biāo)僅是成為霸王，衣錦還鄉(xiāng)，最終只能烏江自刎，留下一聲“虞兮虞兮奈若何！”
　　但低調(diào)隱忍的劉邦不似項(xiàng)羽般黃河泛濫，而是選擇了平穩(wěn)流淌，厚積薄發(fā)。因?yàn)樗哪繕?biāo)是大海，而不似黃河般中途咆哮，啞然入海。理性對待自己的目標(biāo)最終實(shí)現(xiàn)了大漢的宏圖偉業(yè)。
　　但死亡精神歷來對人有著無盡吸引力，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同在菜市口將英名永垂。所以人們寧可枝頭抱香死，也要不遺憾此生。但是人生有著千百種死法，不僅取決于不怕死的精神，更在于理性地去死。
　　諸葛亮雖是“出師未捷身先死”，但能“常使英雄淚滿襟”。靠的是他那片匡復(fù)漢室的赤膽忠心。他深追先帝遺命，樹立了北進(jìn)中原的正確目標(biāo)，并為之夙夜憂嘆，鞠躬盡瘁。這才是正確的死法。有了目標(biāo)，有了精神，理性地在自己追求的事業(yè)上痛并快樂著，雖死亦無憾了。
　　世俗這張紅塵巨網(wǎng)常將人們裹挾，有人緊閉雙眼，拼死掙扎，雖網(wǎng)破但魚亦死了；而有人具有一雙慧眼，早已樹立了尋求突破口的目標(biāo)，而非只求一時(shí)痛快?？梢?，只有遠(yuǎn)大并且正確的指路明燈才不會(huì)使人身陷塵網(wǎng)的桎梏。
　　水滴石穿，深鋸木斷。因?yàn)槔硇?，所以永恒?