故事發(fā)生在4000年前，東方最繁華的都城———朝歌。
　　殷商的末代帝王紂君臨天下，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，紂王進(jìn)香起歹意，竟對(duì)女?huà)z頓生淫心，他的一首情詩(shī)褻瀆了至高無(wú)上的女神。在女?huà)z的震怒下，一場(chǎng)席卷整個(gè)天下的圣戰(zhàn)拉開(kāi)帷幕，妖狐妲己即將因?yàn)椴豢煽咕艿奶烀I(xiàn)出美麗的生命。
　　朝歌，這樣光彩奪目的名字，卻和破落的王朝連結(jié)；妲己，如此嬌媚的女子，卻注定被禍水囚困。
　　兒時(shí)初讀《封神演義》，我和大多數(shù)讀者一樣厭惡、痛恨、扼腕嘆息。故事里那個(gè)紅顏禍水蘇妲己，蠱惑君王，禍亂天下。如今再讀起來(lái)，嘆息六百年的王朝大廈轟然倒塌，感慨邪終不勝正，但對(duì)這個(gè)神秘的傾城女子，更多的則是同情。
　　她只是她，不諳世事，聽(tīng)命于人。她的舞臺(tái)不是她可以選擇的；夫君紂王為她高建鹿臺(tái)、荒廢朝綱她無(wú)能為力。也許后人怪她是因?yàn)樗龥](méi)能做個(gè)賢后，像唐高宗的長(zhǎng)孫皇后一般輔佐夫君治理天下，獻(xiàn)言獻(xiàn)策；也許世人終究還是不相信她會(huì)為人間煙火而背叛使命。但可曾有人想過(guò)，在“女子無(wú)才便是德”的男權(quán)時(shí)代里，一個(gè)君王的妃子如何能夠擔(dān)當(dāng)?shù)闷饸v史如此沉重的責(zé)任？而如果歷史當(dāng)真沉重到需要男權(quán)社會(huì)里一個(gè)無(wú)關(guān)痛癢的女子來(lái)?yè)?dān)當(dāng)，那么它存在的必要就是成為后人的茶余飯后的笑談。
　　《封神演義》里的人神眾生，都無(wú)一例外地被卷進(jìn)了一場(chǎng)人類之間大是大非的戰(zhàn)爭(zhēng)里。他們有得選擇嗎？更何況英雄們，是忠君還是愛(ài)民；是在朝歌誓死守護(hù)醉生夢(mèng)死、荒淫無(wú)道的紂王，還是投奔西歧，討伐搖搖欲墜的江山？
　　在我們厚重的國(guó)家歷史中，每一個(gè)階段都會(huì)如星布棋盤(pán)，讓身處其中的人無(wú)從選擇，像卑賤的奴隸，或者亡國(guó)的妖姬一樣，成為無(wú)可選擇的祭品。
　　不是每個(gè)人都能選擇活得愜意。莫高窟的寶藏流落國(guó)外，有人說(shuō)王圓箓是歷史罪人，這樣的話聽(tīng)多了總覺(jué)得有些荒唐。我們厚重的國(guó)家歷史，構(gòu)成了我們多維的思考結(jié)構(gòu)，但也正因如此，我們?cè)诤芏嗲闆r下都可以找到更多理由推卸一個(gè)王朝覆滅、一個(gè)歷史問(wèn)題的責(zé)任。
　　家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)？神話、傳說(shuō)是最叵測(cè)的歷史，會(huì)將說(shuō)教重新闡釋成了一首關(guān)于人性光明與陰暗的史詩(shī)，告訴我們最根源的問(wèn)題永遠(yuǎn)不能在枝末上尋找。
　　故事的結(jié)尾，姜子牙坐在高高的宣判席上，朗聲地質(zhì)問(wèn)妲己：“妖女，你知罪么？”我想，錯(cuò)的并不是她，是時(shí)代強(qiáng)加在她身上沉不可負(fù)的枷鎖。