中國的傳統(tǒng)文化是以孔子的儒學為基礎(chǔ)，兼容諸子百家建立起來的。儒家哲學的核心是“中庸之道”，是“和諧之道”。它主張人與人、人與自然、人與社會建立一種和諧的關(guān)系。博大精深的中醫(yī)理論也深得“和諧”文化的精髓，強調(diào)人的身體要陰陽和諧，既不能陰虛，也不能陽亢，只有陰陽平衡和諧，才能百毒不侵，百病不生，有一個健康的身體。張維為《中國觸動》一書，則以中國文化為視角，審視中國改革開放三十年走過的和平發(fā)展之路，和諧發(fā)展之路。
　　走和諧發(fā)展之路，首先要實現(xiàn)政治制度的和諧。中國的政治制度，并沒有走西方國家四處吹噓的所謂“民主”。但改革開放三十年，中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，人民生活如芝麻開花節(jié)節(jié)高，綜合國力顯著提高，真正實現(xiàn)了崛起。而完全照搬西方民主的政治模式：三權(quán)分立、民主直選、多黨執(zhí)政、言論自由……在這些冠冕堂皇的“民主”外衣下，南斯拉夫被活活肢解了，蘇聯(lián)也土崩瓦解，永不復存。中國有句成語叫“邯鄲學步”，意思是盲目學別人走路，結(jié)果自己最后連路也不會走了。而不按國情，盲目仿效西方“民主”的國家，最后自己終將無路可走。面對一個個社會主義國家從國際舞臺黯然謝幕的背影，世人終于認清了一個不爭的事實：只有中國才能救社會主義?？梢姡粋€國家要生存要發(fā)展，一定要根據(jù)自己的國情，選擇適合自己社會、經(jīng)濟和諧發(fā)展的政治體制。
　　走和諧發(fā)展之路，必須讓生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的和諧發(fā)展。中國從計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟，確實走過一段彎路。但以鄧小平為總設(shè)計師的改革開放，既舍棄“以階級斗爭為綱”的極左模式，又放棄全盤西化的“極右模式”；所以才既避免了像古巴那樣貧窮落后，又防止了像蘇聯(lián)那樣物價飛漲、經(jīng)濟崩潰，逐步走出一條適合自己國情，經(jīng)濟全面發(fā)展的小康之路。當然，我國發(fā)展市場經(jīng)濟，開始是小心謹慎的，甚至不惜小心翼翼“摸著石頭過河”，實行市場化與計劃經(jīng)濟的“雙軌制”。這就有效防止了經(jīng)濟發(fā)展的“極左"或“極右”給社會帶來的動蕩不安，使國民經(jīng)濟由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟實現(xiàn)了平穩(wěn)過渡，和諧發(fā)展。在這過程中，中國加入了世貿(mào)組織，讓中國經(jīng)濟與世界經(jīng)濟成功對接、和諧發(fā)展、互利共嬴。
　　走和諧發(fā)展之路，必須重視文化的和諧發(fā)展。文化是看不見摸不著的意識形態(tài)，卻每時每刻左右著人們的思想、行為。一個人做什么，怎么做，都受一定文化的影響。中國是有優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的國家，中國文化不但被國人普遍認同，更被世界許多國家推崇。如韓國，也與我國一樣流傳“半部《論語》治天下”的說法。中國人堅持“和為貴”、“己所不欲，勿施于人”的理念，為世人樹立了謙謙君子的形象；中國人堅持“與鄰為善，與鄰為伴”和平共處的主張，為國家贏得了和平發(fā)展的空間；中國人堅持“和而不同”，互相體讓，互相尊重，取長補短的觀點，使我國改革開放的步伐邁得更堅定;中國人堅持“實事求是”的核心價值觀，為世人發(fā)現(xiàn)錯誤、糾正錯誤提供了普遍的方法;中國人“和諧世界”的理念和實踐在世界贏得了更多的朋友和聲譽……總之，中國的崛起，中國模式能形成于世界范圍的激蕩和競爭之中，背后是數(shù)千年偉大文明的傳承，是“和諧”文化光輝的閃耀。
　　作為圖書館人，我對閱讀書本有了更多的選擇，但《中國觸動》的問世，使我別無選擇。張維為先生以自己對世界各國的親見親受，以中國傳統(tǒng)文化的視角，從政治、經(jīng)濟、文化等諸多方面審視中國崛起的客觀現(xiàn)實，正視中國在發(fā)展中存在的諸多問題。書中觀點鮮明，內(nèi)容詳實，既避免了政治書籍泛泛而談的空洞，又力戒政治讀物板著臉孔的布道說教。全書似漫不經(jīng)心的信馬由韁、娓娓道來，卻有一種令人留連忘返，駐足觀看的神奇魔力。