在日常生活中，你會發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象：當(dāng)自己和朋友聚在一起閑聊時光時，經(jīng)常因為“旅行”不經(jīng)意間就開啟了一個的話題，引得大家你一言我一語的激烈討論。那么對于“旅行”這個熟悉的字眼的意義我們又真正了解多少呢？
　　收拾行囊，邁開步伐走出家門，深呼一口氣，開始一段旅程，更貼切地說，開始了一場流浪。這本是一個輕松愜意之事，而如今，這份生活的樂趣卻蒙上了一層華麗的包裝，日漸失去了旅游行樂的意義。林語堂先生說：“旅行到了現(xiàn)代，似乎已是一種沒落的藝術(shù)?！闭f的就是這個道理。
　　其一是旅游形式的改變。當(dāng)你走在大街上，放眼望去，旅行社如雨后春筍般的涌現(xiàn)，各類導(dǎo)游名片使人應(yīng)接不暇，規(guī)劃好的路線都是幾天幾夜豪華游，這一系列的旅游組織束縛著我們最原始的旅游欲望。旅行，開始成為一項程序性的活動。在你口口聲聲喊著，解放身心，給自己來一場旅行的時候，可曾想過，這種情況下怎么來達(dá)到一個解放身心的目的？
　　其二，旅游動機的不同。就如開頭提到的那樣，一堆人聚集一處大聲炫耀自己所去過哪些地方，愈豐富的所見所聞就愈成為令人羨慕的焦點。這也成為現(xiàn)在一個很普遍的規(guī)律。每到一處景點必定瘋狂的拍照留影，不僅僅是為了日后翻閱的留念，還是為了歸家后，拿著照片對他人講解自己的游覽經(jīng)歷，為自己的夸說增添了實物的佐證。旅游者是中國自古便有的，徐霞客就是一個典型的代表。這位被后世尊為“游圣”的人物，少年時即立下了“大丈夫當(dāng)朝游碧海而暮宿蒼梧”的旅行志向，為了讓世人更好的了解祖國大好河山的山光水色，他不畏艱險，嚴(yán)謹(jǐn)考察記錄成書，窮其一生時間，編撰出聞名后世的 《徐霞客游記》。這是旅行亦是一種修行。
　　其三乃是旅游心境的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)在靜下心來想想，從開始制定一場旅行時，開始在地圖上圈畫著旅游的目的地，月份，時鐘的等因素成了指揮操縱這場旅途的主角。踏上了這場旅途，除了游覽名勝古跡的種種足跡之外，腦海中讓時刻謹(jǐn)記著家人朋友臨行前的叮囑，遍尋收羅當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)小吃，最后提著這些 “戰(zhàn)利品”歸來家中。于是乎，有人便總結(jié)道：“所謂旅游，就是一項花錢找罪受的事情?！比绱丝磥?，確真有道理。
　　一場真正的旅行，往往是最返璞歸真的簡單式“流浪”。無定時，無路線，無責(zé)任包袱，不需要在乎路途的長短、目的地，這是旅行真正天然性的意義所在。身處在陌生的地方，吃上一點當(dāng)?shù)厥澄?，置身其中，領(lǐng)略不同的風(fēng)土習(xí)俗，心中剩下的只是怡然自得的享受和這些異域奇妙的融合之樂。
　　褪除那些繁瑣的旅行包裹，作為一名真正合格的旅行者又需要什么樣的行具呢？在這里我想引用金圣嘆先生的一句評語：“胸中的一副別才，眉下的一副別眼?！币活w善于觀察的心和明亮能見的眼睛就是我們最好的旅行工具。無論你身處何時何地，一抹云霞，一幢建筑，一記嫣然，一顆古樹，都能享受到旅行真正的快樂之處。
　　記得用心去做一名旅途流浪者，快樂無處不在。
　?。?010級 文學(xué)院 鄧琴丹）