《長(zhǎng)春師院報(bào)》約稿談“師德”，卻之不恭。我當(dāng)教師已近卅載，二十八年當(dāng)中，無(wú)論出現(xiàn)何種變化都教學(xué)不輟。對(duì)師德確有認(rèn)真的思考和切實(shí)的堅(jiān)守，談?wù)勎业乃伎己蛨?jiān)守，與諸同仁商討。或是或非，探討何患？
A%""師德唯“范”失“范”則傷
教師，首先是學(xué)生的楷模和典范，是學(xué)生自覺或不自覺地學(xué)習(xí)或模仿的榜樣。教師具有成為典范的先天優(yōu)勢(shì)，這種優(yōu)勢(shì)來(lái)自于以漢民族的儒家思想為核心的傳統(tǒng)，這也是教師的先天權(quán)威，這種權(quán)威既包括專業(yè)權(quán)威也包括人格的感召力。利用這個(gè)優(yōu)勢(shì)，教師就可以成為學(xué)生的榜樣，而這不僅是成功進(jìn)行教育的保障，更能影響到每一名學(xué)生的成長(zhǎng)進(jìn)步，進(jìn)而關(guān)乎國(guó)家和民族的振興。由此看來(lái)，教師的榜樣作用意義重大。問(wèn)題在于，教師要有怎樣的表現(xiàn)，才能成為學(xué)生的榜樣？這是師德問(wèn)題的核心所在。就專業(yè)而言，教師要有專業(yè)的良知，教師是否傳授了正確的知識(shí)？是否培養(yǎng)了學(xué)生的能力？是否引導(dǎo)了學(xué)生獨(dú)立的思考？這當(dāng)中有層次和境界的區(qū)分，教育培養(yǎng)人的獨(dú)立意志和思想，是教師的使命，具有了這些認(rèn)知以后，才能談到“學(xué)而不厭，誨人不倦”。如果僅僅是湊一份所謂電子講稿，上課只說(shuō)：“請(qǐng)看大屏幕”，以下面的流程為例：看大屏幕———抄寫拼湊的電子講稿———留范圍———背題———考試———通過(guò)或重修。結(jié)果：過(guò)了一個(gè)假期，基本都忘記了。這能算是完成了教學(xué)任務(wù)嗎？亦或是媚學(xué)生之俗，游離于教學(xué)內(nèi)容而在課堂教學(xué)中常談自己的愛情故事、理財(cái)?shù)某晒?、曬曬幸福，妄圖以此樹立威信，這樣教學(xué)的教師，能有權(quán)威可言嗎？沒有權(quán)威，哪有榜樣？何談師德？缺失了權(quán)威，也就失去了“范”，這不僅損失了教育資源，而且傷害了知識(shí)、文化的傳承，更嚴(yán)重的是誤人子弟。所以，為人師者，在“專業(yè)”方面，敢不慎乎？這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是俗謂“一桶水與一碗水的關(guān)系”。
B%%%師德唯“善”失“善”則惡
教師人格的感召力是構(gòu)建師德的重要組成部分，這種人格感召力的核心內(nèi)容，就是“善”?！耙匀藶楸荆礃I(yè)奉獻(xiàn)”是“善”，當(dāng)然也是現(xiàn)代師德的內(nèi)涵所在；“嚴(yán)以律己，以身作則”也是“善”。換言之，具有良好師德的教師首先要有仁愛之心，要有博大的悲天憫人的情懷，要有誨人不倦的執(zhí)著，教師應(yīng)以“善良”的用心，對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。學(xué)生有錯(cuò)，教師善意地批評(píng)，這種批評(píng)即使用詞過(guò)激，學(xué)生也能接受；學(xué)生有困難，教師善良地施以援手，師生關(guān)系就會(huì)十分和睦。這些“善”不斷積累，人格魅力就會(huì)形成，人格感召力就能具備并且在教育實(shí)踐中發(fā)揮積極作用，師德的建構(gòu)也就得以完成。反之，學(xué)生有錯(cuò)，老師惡話相向，學(xué)生就是錯(cuò)了也不服。大凡學(xué)生頂嘴，不服管束，大多是教師有“錯(cuò)”在先，“錯(cuò)”在何處？或缺少善意，或缺乏道義，或居心叵測(cè)。教師幫助學(xué)生解決困難———大多數(shù)與學(xué)習(xí)能力和成績(jī)有關(guān)，在不違背教育原則和工作紀(jì)律的前提下，幫助學(xué)生就是應(yīng)該的，應(yīng)以平常心看待自己的付出，例如為學(xué)生補(bǔ)課、考前輔導(dǎo)等等，學(xué)生自然會(huì)感激在心的。教師幫助了學(xué)生之后，就意圖謀利，這樣的幫助跟商賈之行有何區(qū)別？誰(shuí)會(huì)感激？在從前的網(wǎng)絡(luò)上，經(jīng)常有學(xué)生說(shuō)給某老師買煙了、請(qǐng)吃飯了、存電話費(fèi)了等等，豈能都是空穴來(lái)風(fēng)？如果確有其事，何談“人格感召力”？何論“師德建設(shè)”？所以，教師的善言善行，就是師德的外現(xiàn)，失去“善”，那就將會(huì)產(chǎn)生“惡”，“小惡”積累，必生大錯(cuò)。善與愛也是可以傳承的，魯迅是青年學(xué)生的良師益友，也許就是把藤野先生給予青年魯迅的愛傳承了下來(lái)。而那些興辦義學(xué)的先輩，且不說(shuō)武訓(xùn)，就是王鳳儀老先生，1937年之前在東北辦義學(xué)400多處，培養(yǎng)學(xué)生40萬(wàn)人，若無(wú)善愛，何來(lái)義學(xué)？善與愛可以傳承，那“惡”呢？為人師者，敢不慎乎？
C%%%師德唯“真”失“真”則偽
傳統(tǒng)師德內(nèi)容包含“教學(xué)相長(zhǎng)，有教無(wú)類”，這當(dāng)中的核心是“真”，即真誠(chéng)待人，這也是“善”的前提，當(dāng)然也有“真”本身的特質(zhì)。人非圣賢，人非全知，在學(xué)生面前認(rèn)個(gè)錯(cuò)，不失師德尊嚴(yán)。在知識(shí)領(lǐng)域，老師也有所不知，不知就是不知，不能蒙騙；老師也有錯(cuò)誤的判斷，處理事務(wù)也會(huì)不夠得當(dāng)，不能強(qiáng)詞奪理，這都是“真”的體現(xiàn)。如果失去了“真”，那就是“偽”，如果以“偽”來(lái)對(duì)待教育工作，過(guò)莫大焉。
　　綜上，教育的確是“百年大計(jì)”，現(xiàn)任清華大學(xué)校長(zhǎng)、吉林梨樹黑土地走出來(lái)的陳吉寧博士說(shuō)得有道理：大學(xué)的根本不在于“大”，而在于“學(xué)”，在于以學(xué)生為本、學(xué)者為根、學(xué)術(shù)為基、學(xué)風(fēng)為要。大學(xué)是培養(yǎng)人思想、情感、意識(shí)之所在，是培養(yǎng)人靈魂的地方！
　　循思緒的漫談，就教于大方之家，或知或罪，同付春秋。