華中科技大學(xué)南一樓的原型是哪座建筑？校園中軸線的中心位置為何是一片廠房？每年一度的“喻家山槐市”有何典故……為了解答這些問題，我們找到了建規(guī)學(xué)院張良皋教授。綠樹掩映下，屋內(nèi)稍顯昏暗，張良皋推開窗，丹桂飄香。這位90歲高齡的老人身穿一件攝影背心，清瘦的面容上兩撇長長的白眉讓人印象深刻。
話題從張良皋最擅長的領(lǐng)域——建筑開始。
蘇聯(lián)式建筑“南一樓”
說到華中大的校園建筑，首先要說的就是位于學(xué)校大門的南一樓。這是一座風(fēng)格鮮明的蘇聯(lián)式建筑，長長的主樓加上兩側(cè)的副樓形成一個大“U”字，與前方高聳的毛主席像遙相呼應(yīng)，幾乎是新中國成立后所創(chuàng)辦大學(xué)的統(tǒng)一格式。
張良皋說，20世紀(jì)50年代中蘇關(guān)系從交好到交惡，這一時期的政治局勢對學(xué)校建設(shè)產(chǎn)生了重大影響。
1952年，華中科技大學(xué)前身華中工學(xué)院在喻家山腳下開建，南一樓是首批動工的建筑之一，它的樣子與莫斯科大學(xué)主樓幾乎沒有差別。南一樓建設(shè)后期，蘇聯(lián)專家撤離，一批在建項目開始“去蘇聯(lián)化”，因此，蘇聯(lián)式建筑最具代表性的符號——尖塔，最終沒有出現(xiàn)在南一樓上。
校園中軸線正中是廠房
從南一樓向北延伸至喻家山腳下，是華中大校園的中軸線，中軸線上的中心位置是一片校辦工廠廠房舊址，如今已被改造成校史館。
國內(nèi)外很多大學(xué)的校園中軸線上要么是中心廣場，要么是大禮堂，而華中大中軸線上除了廠房就是附屬小學(xué)、餐廳和醫(yī)院。張良皋說，出現(xiàn)這種格局有一定的偶然性。
1952年，校園全面開建時面積超過4000畝，這規(guī)模在中國高校中是罕見的。當(dāng)時這片土地上僅有百余間土坯房，用“篳路藍(lán)縷、以啟山林”來形容絲毫不為過。學(xué)校怎么建、建成什么樣，大家心里沒有底。隨后，受“大躍進”影響，學(xué)校建設(shè)規(guī)模一擴再擴，并提出讓在校大學(xué)生人數(shù)從8000人上升到15000人的目標(biāo)；還有人提出同時建設(shè)東西兩個大學(xué)，以加快進度。一東一西，大家都把教學(xué)樓、操場等建筑放在各自的中心位置，總體交會處只好放上不那么起眼的廠房等，最終形成了今日的格局。
新老圖書館暗含“四合院”
有人在華中大校園走過一圈說，這里的建筑沒有斗拱，沒有琉璃，沒有中國特色。張良皋對此不以為然：“學(xué)校新老圖書館里都有一套‘四合院’，不懂中國傳統(tǒng)文化的人看不出來?！?br>張良皋說，中國是世界上最早發(fā)明天井式設(shè)計的國家，四合院則是天井在建筑運用中的巔峰之作。與南一樓同時期修建的老圖書館如今因改造拆除了部分建筑，僅余南側(cè)一排樓體。據(jù)他介紹，老圖書館原分為前后兩個部分，巧妙形成兩個天井，很有章法。他曾經(jīng)造訪過耶魯大學(xué)、哈佛大學(xué)、麻省理工學(xué)院等許多外國名校，都看到過類似設(shè)計。
20世紀(jì)80年代后期修建的新圖書館也采用了天井式設(shè)計，正門的門廳四面被樓體環(huán)繞。張良皋拿出一本1994年首屆武漢地區(qū)最佳建筑的圖冊，在那次由《長江日報》和當(dāng)時的武漢城鄉(xiāng)建設(shè)管理委員會聯(lián)合舉辦的評選中，新圖書館因為出色的天井式設(shè)計當(dāng)選。
為什么大學(xué)的建筑需要天井？張良皋說，大學(xué)的根本在于知識的傳遞與觀點的交流。在天井式的格局中，人會很自然地成為建筑的核心，每個人可以自由地發(fā)表觀點，三兩人隨意聚集在一起就能形成一場辯論，這對以思想交流為主要功能的大學(xué)建筑來說再合適不過。
“喻家山槐市”
作為一名精于國學(xué)的建筑大師，張良皋樂于跳出建筑來談建筑。在他看來，華中大校園不僅保留了中國建筑的優(yōu)良傳統(tǒng)，還延續(xù)了古代大學(xué)包容并蓄的思想。
張良皋說，古代中國的大學(xué)世界領(lǐng)先，比如鼎盛時期的東漢太學(xué)人數(shù)多達(dá)3萬人，這些古代的大學(xué)生們不僅來自全國各地，還有一些來自西域、南洋諸國。由于古代交通不便，長安以外的士子往往要走幾個月甚至一年才能到達(dá)學(xué)校。如果盤纏用完了，他們就把攜帶的土產(chǎn)或賣或交換給其他學(xué)生，互通有無。學(xué)校允許學(xué)生擺攤叫賣，因為叫賣的地方種有槐樹，所以被稱作槐市。有史書記載，曾有來自西域的太學(xué)學(xué)生靠賣胡椒換來一年的生活費。
由此可見，中國古代文人并不以經(jīng)商為恥，國家最高學(xué)府允許學(xué)生通過合理形式獲取生活所需，體現(xiàn)出包容的態(tài)度。
在1982年，張良皋來校執(zhí)教的第一年就遇到了“槐市”盛況。臨近7月畢業(yè)季，畢業(yè)生們在校園中擺攤，把用過的臺燈、鋼筆、繪圖板和教輔書等賣給新生。校園東西兩側(cè)形成了兩處大的攤點集中地，東側(cè)是如今位于機械學(xué)院的露天電影院，西側(cè)是正對南三門的一條街。張良皋在攤點中穿梭，恰好看到自己教過的一位女學(xué)生。害羞的學(xué)生悄悄用衣服遮住臉，張良皋卻走上前說：“別怕，你們這個‘喻家山槐市’真的很好。”
時至今日，“喻家山槐市”已延續(xù)多年，每年畢業(yè)季都會出現(xiàn)。
大學(xué)之大，在于包容。在張良皋看來，無論是從建筑還是人文角度，華中大的校園建筑都很好地詮釋了這個含義。
從位于校園中心、建校之初就存在的校辦工廠廠房，到榮膺首屆武漢地區(qū)最佳建筑之一的新圖書館，再到曾連續(xù)多年成為中部地區(qū)研究生考試最大考點的西十二教學(xué)樓，在張良皋的介紹中，這些修建于不同歷史時期的校園建筑傳承了古代中國最高教育機構(gòu)——太學(xué)應(yīng)有的風(fēng)骨，又與當(dāng)今世界一流大學(xué)崇尚開放、交流的特色不謀而合。
（文章由校史研究室提供，摘自《校史研究通訊》，有刪減）