電子報(bào)
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慎用大師之名


  我拒絕 “大師”,但我不拒絕真正的大師。真的大師,是不憚人們的拒絕的,怡然自在,一切外在無損于他。
  過去的一年幾位學(xué)界耆宿的相繼離去,讓我們在眾生喧嘩中忽然有種寂寞之感,恍然驚覺大師依然是這個(gè)時(shí)代的稀缺資源。大師者誰?誰可足稱大師?
  我們?yōu)槭裁闯霾涣舜髱煟@個(gè)追問將一直拷問著我們的當(dāng)下以及未來。
  分明的,大師故去,學(xué)界痛悼斯人不在,而后輩俊彥是否能繼而起之,應(yīng)時(shí)而出,傳其薪火,也確實(shí)令人擔(dān)憂。反諷的是,這個(gè)時(shí)代,我們從來不曾缺乏假大師之名者,然而真正的大師卻日漸稀少?;蛟S,這樣的好處在于,讓我們陶醉在自己制造的幻覺里,也就不必惶惶于那個(gè)逼人而來的追問了。
  中國從不缺少大師,有人說下壯語。仔細(xì)審視,表面的熱鬧,卻是少有人能擔(dān)當(dāng)為往圣繼絕學(xué)之重任。大師之稱在當(dāng)下語境中無疑被庸俗化了。
  國人向來重名,于是乎,不甘寂寞,誰都想要頂戴著一個(gè)光鮮的名號。大師之名滿天飛,魚龍混雜,稂莠不齊。
  多少人自我膨脹,自我加冕;多少人相互肉麻互捧,外加媒體的適時(shí)跟進(jìn),于是學(xué)界再現(xiàn)繁榮勝景。那些被我們稱為 “大師”的,有多少人是實(shí)至名歸?
  縱然名傳世人,有多少人以實(shí)符之,又多大程度進(jìn)掘了學(xué)術(shù)之山?可悲的是有些 “大師”頂著聲與名,深藏的卻是虛弱之態(tài),那些自稱或他稱為 “大師”的人不自知、不自覺間已然褻瀆了大師之名。
  慣常,但有人送帽子,豈有不戴之理,除了小鞋不穿,概是來者不拒。說你是大師,那是給你莫大的面子,半推半就,最后還是將其納入懷抱。想來為禮尚往來計(jì),對方自然會(huì)投桃報(bào)李,于是大家都是 “大師”,彼此撫掌而笑,一片哈哈同樂中,無數(shù) “大師”就此橫空出世了。
  人情練達(dá)如此,原本只是奉承話,可是聽得多了,也就飄飄然起來,覺得仿佛自己已經(jīng)是大師好多年了。于是假大師之名者,慕大師之名者,如過江之鯽,穿行于世。
  此種現(xiàn)狀不僅因?yàn)榧臣秤诿邽E用大師之名,我們稱人大師也絕非審慎嚴(yán)謹(jǐn)。想來,與人美名,自己并無損益,何樂而不為?于是諸君開口大師,閉口大師,逢人就拜,殊不知如此崇拜大師,只會(huì)讓大師之名廉價(jià)而不堪。
  一旦有學(xué)界中人駕鶴西去,不管別人是否承受得起,身后之名紛至沓來,少不了美謚一番。國人向來對活人極盡排擠彈壓之事,對死人則一改常態(tài),不吝言辭。豈不知共名狀態(tài)下也就是彼此無名,帶來的反而是指稱上的模糊。失去邊界,誰還是大師?
  大師之名的俗濫、泛化使用,我們對真正的大師的敬意無形中也就被慢慢消解了,最后只能是對真正的大師的不尊重。拒絕 “大師”是一種將偽大師從我們的視域內(nèi)放逐。不拒絕大師,呼喚的是對真正的大師的尊重。
  真的大師往往在處理俗世紛爭時(shí)顯出一種 “笨拙”,于是難獲寧靜,視聽為喧囂所滋擾。那些季老遺產(chǎn)爭奪戰(zhàn)中粉墨登場、各逞其能的人們,我們不禁要問:這就是對大師的尊重嗎?
  冠名大師之人日多,學(xué)術(shù)卻鮮有突破,真的大師何在?多有學(xué)術(shù)騙子,到處招搖過世,騙取我們?nèi)諠u廉價(jià)的對大師的尊敬。在這個(gè)大師日見凋零,大師難出的時(shí)代,對大師的呼喚,有誰來應(yīng)承?
  回答這個(gè)問題,我們還需回到大師的內(nèi)涵。大師不僅是學(xué)識(shí)通達(dá)之人,為一業(yè)之權(quán)威,更重要的是具有光耀當(dāng)世及后世的人格魅力。 《辭?!分写髱煴欢x為“指有巨大成就而為人所宗仰的學(xué)者或藝術(shù)家”。
  對于真正的大師,我們不是拒絕而是走近。 “高山仰止,景行行止”,對大師我們永遠(yuǎn)是一種追慕。久久懷念他們的人格風(fēng)采。浩然長風(fēng),擊透時(shí)間而來。僅僅對大師言辭謙恭,不是最高的敬意,最高的敬意是去捧讀他們的著作。當(dāng)然他們的專著需要一定的學(xué)力才能進(jìn)入,但我們要做的是推開門,一步一步走進(jìn)去,一步一步走向上。這才是我們不拒絕大師的真正姿態(tài),看到他們嘔心瀝血結(jié)成的精神產(chǎn)品,更看到其中浸潤的他們治學(xué)的態(tài)度,人生性情。
  值得我們反思的,豈止是大師之名,當(dāng)下,我們對各種名稱的使用率性隨意,沒有應(yīng)有的審慎態(tài)度,沒有清晰的界定。當(dāng)一切被庸俗化的時(shí)候,被庸俗化的還有我們自己。