胡 瑗 簡(jiǎn) 介
胡瑗 （公元993～1059），字翼之，北宋著名思想家、教育家，因世居陜西路安定堡 （今陜西省子長(zhǎng)縣），世稱“安定先生”，歷任太子中允、天章閣侍講、管勾太學(xué)等，著有 《周易口義》、 《洪范口義》、 《皇祐新樂(lè)圖記》等。
　　胡瑗畢生從事教育，以 “圣賢自期許”，倡 “明體達(dá)用”之學(xué)，提出 “致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，職教化者在師儒，弘教化而致之民者在郡邑之任，而教化之所本者在學(xué)?！薄９?035年胡瑗受范仲淹之聘任蘇州郡學(xué)，公元1042—1050年間，又應(yīng)湖州知州滕宗諒之邀，主持湖州州學(xué)，創(chuàng)設(shè)經(jīng)義、治事二齋，培養(yǎng)學(xué)以致用的經(jīng)世之才，其所創(chuàng)立的 “蘇湖教法”，示范于當(dāng)時(shí)，垂法于后世。
　　胡瑗一生的人格風(fēng)范和業(yè)績(jī)成就，不僅受到有宋一代的肯定和敬仰，而且得到后世的高度贊譽(yù)。范仲淹尊其為“孔孟衣缽，蘇湖領(lǐng)袖”；宋神宗贊之曰 “誠(chéng)斯文之模范,為后世之欽崇”。清代教育家、思想家顏元稱贊他 “惟安定胡先生，獨(dú)知救弊之道在實(shí)學(xué)，不在空言”。
　　胡瑗的教育思想及其貢獻(xiàn)，在中國(guó)教育史上樹(shù)立了一座豐碑。
本報(bào)訊 （學(xué)生記者：王佳怡 樊笑嬌）“致天下之治者在人材，成天下之材者在教化，職教化者在師儒，弘教化而致之民者在郡邑之任，而教化之所本者在學(xué)校。”這是280名學(xué)子在我校胡瑗廣場(chǎng)前的誦讀。
　　11月13日下午，我校首屆胡瑗文化節(jié)開(kāi)幕式在修葺一新的胡瑗廣場(chǎng)隆重舉行。校黨委書(shū)記劉劍虹，黨委副書(shū)記錢坤方，副校長(zhǎng)黃建平，特邀嘉賓 《中國(guó)教育報(bào)》浙江記者站站長(zhǎng)朱振岳出席，校園文化建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)的各位委員及500多名師生代表參加了此次開(kāi)幕式。開(kāi)幕式由黃建平主持。
　　錢坤方在開(kāi)幕式致辭中指出，文化建設(shè)是大學(xué)精神傳承的重要載體。近年來(lái)，學(xué)校高度重視校園文化建設(shè)，堅(jiān)持挖掘和弘揚(yáng)學(xué)校的深厚文化積淀，以 “共建精神家園、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚”為己任，堅(jiān)持“守望、傳承、創(chuàng)新”的有機(jī)結(jié)合，充分發(fā)揮文化育人功能，努力做到以文養(yǎng)心，以文養(yǎng)性，以文養(yǎng)德，以文化人，讓廣大師生共享文化建設(shè)的成果，并就辦好本屆文化節(jié)提出了三點(diǎn)希望：一是加強(qiáng)協(xié)調(diào)配合，形成工作合力；二是豐富文化內(nèi)涵，貫穿育人始終；三是積極踴躍參與，努力提升自我。
　　校黨委宣傳部部長(zhǎng)何小青介紹了首屆胡瑗文化節(jié)的基本情況。教師代表、湖州市歷史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展與管理學(xué)院副院長(zhǎng)李學(xué)功和學(xué)生代表杜圓圓分別發(fā)言，表達(dá)了對(duì)胡瑗文化節(jié)的期許和祝愿。
　　劉劍虹宣布首屆胡瑗文化節(jié)開(kāi)幕。伴著古雅柔和的古箏聲，來(lái)自各學(xué)院的學(xué)生代表齊聲誦讀胡瑗教育思想經(jīng)典名句?！爸拔覍?duì)湖州的歷史文化不太了解，但此次胡瑗文化節(jié)的開(kāi)展，讓我有了一次親近湖州文化的機(jī)會(huì)，經(jīng)典誦讀讓我們更加深刻的認(rèn)識(shí)了胡瑗思想的精髓和 ‘明體達(dá)用’的校訓(xùn)精神?！苯處熃逃龑W(xué)院小學(xué)教育專業(yè)的大一新生俞祎激動(dòng)地說(shuō)。
　　開(kāi)幕式后，活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)還舉行了 “中國(guó)夢(mèng)，我的夢(mèng)”百人簽名創(chuàng)作活動(dòng)，來(lái)自各個(gè)學(xué)院的師生揮灑筆墨，書(shū)畫結(jié)合，盡情書(shū)寫對(duì)中國(guó)夢(mèng)的理解。經(jīng)過(guò)評(píng)審，信息與工程學(xué)院獲得一等獎(jiǎng)，商學(xué)院和社會(huì)發(fā)展與管理學(xué)院獲得二等獎(jiǎng)，生命科學(xué)學(xué)院、政治學(xué)院和求真基礎(chǔ)部分獲三等獎(jiǎng)。學(xué)校東、中、西三個(gè)校區(qū)分別開(kāi)展了百人校園寫生活動(dòng)，來(lái)自藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生或油墨重彩，或水墨丹青，或?qū)八賹?，用畫筆精心描繪師院的清麗景色。同時(shí)，在思源廣場(chǎng)， “明達(dá)杯”辯論賽四強(qiáng)爭(zhēng)霸賽精彩上演，吸引了眾多師生前來(lái)助陣觀看。來(lái)自外國(guó)語(yǔ)學(xué)院的余紅同學(xué)告訴記者： “把辯論賽辦在室外廣場(chǎng)上，感覺(jué)很有新意。我非常喜歡看辯論賽，因?yàn)樗粌H可以鍛煉口才，而且也能幫助我們提高辨識(shí)能力，學(xué)到更多知識(shí)?！?br>　　據(jù)悉，胡瑗文化節(jié)是我校深化校園文化建設(shè)的重要載體，首屆文化節(jié)以 “活力師院、追夢(mèng)起航”為主題，分為 “文化傳承、校訓(xùn)踐行、典型引領(lǐng)”三個(gè)篇章，共15項(xiàng)主題活動(dòng)，按照 “有主題、成系列、廣參與、創(chuàng)品牌、見(jiàn)實(shí)效”的基本思路，今后將每年舉辦一次，從10月底開(kāi)始到12月底結(jié)束，為期兩個(gè)月左右。
作為一名從事歷史文化研究的教師，在學(xué)校首屆胡瑗文化節(jié)開(kāi)幕之際，用 《以胡瑗的名義，從湖學(xué)出發(fā)》為題，實(shí)際想表達(dá)的就是向經(jīng)典致意，向胡瑗，這位曾客居湖州、開(kāi)創(chuàng)湖學(xué)、逝世后又歸葬湖州的文化先賢，表達(dá)一位后學(xué)高山仰止般的崇高敬意！
　　在對(duì)胡瑗思想的梳理過(guò)程中，我們注意到，與后起的宋代理學(xué)家不同，胡瑗沒(méi)有將他對(duì)人生、社會(huì)、國(guó)家問(wèn)題的深切思考更多的上升于形而上的精神內(nèi)化層面，而是試圖在形而上與形而下之間作一個(gè)打通，開(kāi)創(chuàng)一種精神與物質(zhì)互動(dòng)，道德文章雙壁，做人與做事、知與行相統(tǒng)一的理論實(shí)踐模式———此即 “明體達(dá)用”。
　　我校作為湖州地區(qū)唯一一所本科高校，根扎湖學(xué)濡染下深厚的學(xué)術(shù)文化土壤，以 “明體達(dá)用”作為我們的校訓(xùn)，宣示了我們不忘學(xué)術(shù)傳承和對(duì)傳統(tǒng)的禮敬之情。同樣，對(duì)校訓(xùn)作出符合歷史與時(shí)代精神的新闡釋，無(wú)疑也表達(dá)著我們繼往開(kāi)來(lái)的胸襟與氣度。放眼湖師，從胡瑗廣場(chǎng)到兩趙館，從校史館到恩澤碑，從胡瑗大講堂到名師講堂，從湖學(xué)研究會(huì)到 “明達(dá)杯”辯論賽，等等等等，這些散布校園的文化場(chǎng)館和豐富多彩的學(xué)術(shù)文化活動(dòng)，以平面和立體的方式表達(dá)著學(xué)校述往思來(lái)、文化育人的人文追求。因此以胡瑗的名義，從湖學(xué)出發(fā)。就是從學(xué)術(shù)經(jīng)典出發(fā)，從文化傳承出發(fā)，如果說(shuō)九百多年前胡瑗 “用天下之賢，共成天下之業(yè)”的殷殷期望有如大音希聲，那么九百多年后的今天，這種思想在胡瑗魂魄安息的湖州，正在被湖州師范學(xué)院的廣大師生所傳承和弘揚(yáng)。
　　立足傳統(tǒng)，返本開(kāi)新，開(kāi)創(chuàng)我校學(xué)術(shù)發(fā)展的新路徑，創(chuàng)造校園文化的新范式，既是我們的使命，更是我們的責(zé)任。一句話，因?yàn)槲覀冃枰?，所以我們行?dòng)。作者：李學(xué)功
菰城一郡，人杰地靈，湖學(xué)悠悠，文脈浩浩。其發(fā)凡之功，當(dāng)推安定先生也。先生諱瑗，字翼之，姓胡氏，本泰州海陵人，以經(jīng)術(shù)教授吳中。明體達(dá)用之學(xué)，遂大顯于天下。先生篳路藍(lán)縷，殫精竭慮，學(xué)子趨庭禮訓(xùn)，昭昭永衍。才俊翹首，苕畔不絕朗朗之聲；天下影從，胡學(xué)遂成泱泱之勢(shì)。
　　飲水思源，先哲之訓(xùn)。為念先生眷眷之恩，不墜先生殷殷之志，湖師賢俊，遂于甲申之歲，開(kāi)基殿土，建廣場(chǎng)以崇先生，而命之以先生之名也。廣場(chǎng)東臨黌舍，西枕淥波，南依紅樓，北傍長(zhǎng)衢，素麗以明雅，幽靜以秀潔。廣場(chǎng)中軸，矗先生之雕像，舒眉遠(yuǎn)眺，若有所思。廣場(chǎng)四圍，植以異樹(shù)奇葩，猶如先生杏壇之常秀；雜以幽蘭白芷，恰似先生惠澤之永芳也。
　　歲月播遷，八載荏苒，廣場(chǎng)風(fēng)物，歷雨侵而有漶，經(jīng)風(fēng)磨而多斑。當(dāng)是時(shí)也，諸賢再集，榷商謀定，遂有重修之舉。時(shí)值癸巳，暮秋之杪，眾心齊聚，盛事同襄。于是疊石壘土，芟荑剪蕪，立假山于階側(cè)，樹(shù)石壁于場(chǎng)端。先生事跡，鐫石以傳；先生風(fēng)神，憑此以顯。觀夫氣象一新，惠澤長(zhǎng)存，感念之心，以斯為證。壯哉！我湖學(xué)一脈，承先生之緒，可永傳矣!
　　是為記。
　　作者：潘明福 徐瑋煒
圣人之道，有體有用有文，君臣父子仁義禮樂(lè)歷世不可變者，其體也；詩(shī)書(shū)，史傳子集，垂法后世者，其文也；舉而措之天下，能潤(rùn)澤斯民歸于皇極者，其用也。（《宋元學(xué)案》）學(xué)者只守一鄉(xiāng)，則滯于一曲，隘吝卑鄙。必游四方，盡見(jiàn)人情物態(tài)，南北風(fēng)俗，山川氣象，以廣其聞見(jiàn)，則為有益于學(xué)者矣。（《安定言行錄》）致天下之治者在人材，成天下之材者在教化，職教化者在師儒，弘教化而致之民者在郡邑之任，而教化之所本者在學(xué)校。（《松滋儒學(xué)記》）