我們知道，服飾色彩，是服飾特點(diǎn)最為直觀的識別形式之一，它往往是一個族群的重要識別標(biāo)志，同時，服飾色彩還具有性別、身份和地位的象征意義。通過服飾色彩可以把握人物的心理和族群的文化特質(zhì)。
　　“藍(lán)衫”已被很多現(xiàn)代人視為客家傳統(tǒng)服飾的意象。有的學(xué)者認(rèn)為客家人具有藍(lán)色情結(jié)，客家人對藍(lán)色的迷戀，正是其痛失家園后低啞的詠唱。
　　依據(jù)對客家文化及服飾的調(diào)研，我發(fā)現(xiàn)客家傳統(tǒng)服飾的藍(lán)色，特別是贛南客家傳統(tǒng)服飾的藍(lán)色，流露出客家人對生活的平和與自信，透著客家人的靈性。并且，客家傳統(tǒng)服飾的色彩情結(jié)呈現(xiàn)出多元狀態(tài)。但其主色調(diào)依然是藍(lán)、青、紅三色。
　　讓我們走進(jìn)歷史長河和客家民系的生活隧道，來探尋其服飾的來由和心理認(rèn)知過程。
　　首先，從服色使用歷史看，我國封建王朝服色的使用禮制森嚴(yán)，常用來區(qū)分地位尊卑。藍(lán)色，在我國古代常常是小官吏和儒生的服裝主色，這類服裝漸漸被稱為“藍(lán)衫”。這一詞最早多見于唐代典籍，粗略統(tǒng)計，僅《全唐詩》中“藍(lán)衫”一詞就出現(xiàn)過八次，如殷文圭《賀同年第三人劉先輩咸辟命》云：“甲門才子鼎科人，拂地藍(lán)衫榜下新?！?br>　　再如《舊唐書·本紀(jì)二十》中載“雖藍(lán)衫魚簡，當(dāng)一見而便許升堂；縱拖紫腰金，若非類而無令接席?！?。此后，“藍(lán)衫”一詞在歷代典籍中都有出現(xiàn)，特別是明代更為明確地把“藍(lán)衫”界定為儒生、士子的衣冠，如《明史·列傳第二十六》載：“賜監(jiān)生藍(lán)衫、絳各一，以為天下先。明代士子衣冠，蓋創(chuàng)自逵云?！边@些影響了明、清時期藍(lán)色服裝不僅見于小官吏，還流行于生員之中。如《喻世明言》第十一卷：“只見茶博士指道：‘兀那趙秀才來了！’苗太監(jiān)道：‘在那里？’茶博士指街上‘穿破藍(lán)衫的來者便是?！薄度辶滞馐贰返谌兀骸叭思覍磉M(jìn)了學(xué)，穿戴著簇新的方巾、藍(lán)衫，替我老叔子多磕幾個頭，就是了。”
　　由這些歷史文獻(xiàn)可以概括出中國古人身著藍(lán)色服飾有兩個原因：一是官方對官吏地位的視覺界定；二是民間對有點(diǎn)地位、學(xué)問和能干之人的敬慕。從這點(diǎn)看，客家傳統(tǒng)女性服飾多藍(lán)衫，也可能是客家女性地位上升的縮影。
　　其次，從染料使用情況看：通常有五種植物的藍(lán)色色素可以制作成染料，茶藍(lán)、蓼藍(lán)、馬藍(lán)、吳藍(lán)和莧藍(lán)，其中茶藍(lán)最佳。
　　在明代，特別是在清代和近代把藍(lán)色作為服飾主色并非客家人獨(dú)有，我國江南水鄉(xiāng)很多地區(qū)的漢族與少數(shù)民族都有此習(xí)俗，如“藍(lán)印花布”的流行就是一例。在客家地區(qū)，如《天工開物》載：“閩人種山皆茶藍(lán)。其數(shù)倍于諸藍(lán)。山中結(jié)箬簍輸入舟航?！壁M南地方志也記載了種植藍(lán)的習(xí)俗，并且就在明代后期，贛南的藍(lán)靛大量銷往外地，《贛州府志》載：“城南人種藍(lán)作澱，西北大賈歲一至汛舟而下，州人頗食其利?！笨梢姡艿赜驓夂蛴绊戦}粵贛盛產(chǎn)藍(lán)靛，是促成藍(lán)服色在此地域流行的客觀原因。
　　再次，客家傳統(tǒng)服飾的藍(lán)色給人們印象最深的色彩指標(biāo)，在這個指標(biāo)附近的藍(lán)色沒有低吟、哀怨之感，相反藍(lán)的透明、清澈。并且，客家女性傳統(tǒng)上衣多大色塊，或整件為藍(lán)色，或在袖口、肩膀、下擺等處修飾寬約5厘米的黑邊（偶爾可見白邊。這些色彩關(guān)系都給人既素雅，又明快之感。
　　還需注意的是，客家女性傳統(tǒng)服飾的色調(diào)除了藍(lán)色使用最多外，也可以見到白、灰、黑、青等色調(diào)的素衣。
　　除了客家女性傳統(tǒng)服飾中有青色素衣外，男性傳統(tǒng)服飾色調(diào)更是以青色為主。青色在古代由藍(lán)草提取而來，荀子《勸學(xué)》就曰“青取之于藍(lán)，而勝于藍(lán)?！边@句話也表明青勝于藍(lán)的差異，青色是一種帶有綠色色素的色彩。再回看古代，青色也常常代指翠綠色，如李白《望天門山》云：“兩岸青山相對出?！焙椭苊堋渡倌暧巍吩疲骸艾幉萑牒熐??！绷硗猓€代指黑色，如溫庭筠《三洲歌》云：“李娘十六青絲發(fā)，畫帶雙花為君結(jié)。”于是，在我國古代漢文化中，青色系列應(yīng)該包括：綠、青和黑等同類色彩。
　　青色的布衣在古代通常稱為“青衣”，它在多數(shù)朝代里象征的社會地位都不高，如《漢書·成帝紀(jì)》載：“青綠民所常服，且勿止?！眲⒂礤a《和樂天誚失婢榜者》云：“新知正相樂，從此脫青衣?！薄端螘ち袀鳌份d：“忽有青衣童兒騎牛行”。特別是明、清時期青色成為地位較低男子的服裝色彩。“青衣”在這兩個時期漸漸代指生員中的末等，接近革除。青色也漸漸成為普通平民男子的日常服色。
　　客家男性傳統(tǒng)服飾色彩受以上大的文化背景影響，使用最多的是青色系列，具體常表現(xiàn)為藏青色、青灰色和黑色，以及它們不同明度的色相。此外，需注意的是客家男性傳統(tǒng)服飾色調(diào)中還能看到白、褐等服色。
　　除成人男女服飾色彩外，客家兒童服飾色彩一般不分男女，多為淺或鮮明的色彩，具體常以米黃、淺藍(lán)、白、紅等色彩為主調(diào)。其中又以紅色系列最為常見。此外，偶爾也可以見到一些藏青或黑色為主調(diào)的兒童服飾，但在這些色彩上還是會配上些鮮艷、明亮的色彩，特別是配上紅色。
　　兒童服飾色彩主要凝聚著成人的服飾色彩觀念，傳遞著天下長輩對后代的期望、祝福和關(guān)愛。從山頂洞人尸體旁撒紅粉希望生命在陰間得以延續(xù)的行為可見遠(yuǎn)古祖先很早就認(rèn)為“紅”是生命力的圖騰。民間迷信認(rèn)為兒童處在陰陽交界處，“陽氣”不足，閻王常派小鬼來收取他們的靈魂，為了保護(hù)孩子不受夭折，所以客家人使用紅色服飾為兒童吸納“陽氣”，儲備生命力。還有一點(diǎn)，紅色在古代服飾色彩中象征較高的社會地位,常常是皇室、權(quán)貴等人群的禮服。如《宋史·輿服》載：“后殿早講，皇帝服帽子，紅袍，玉束帶，講讀官公服系奚。”
　　《清史稿·洪秀全傳》載：“袍服則黃龍袍、紅袍、黃紅馬褂?！边@結(jié)合客家俗語“木橋斷了換石橋，青衣脫下?lián)Q紅袍?！笨梢姽糯图胰诉€將紅色衣服寓意為前程輝煌，讓兒童穿上紅色衣服，是對兒童未來的祈盼。
　　客家兒童的各種紅色衣裝客家傳統(tǒng)服飾多為素色，藍(lán)、青、紅三類色系對應(yīng)不同性別和年齡是客家傳統(tǒng)服飾最常見的色調(diào)。除這些外，我們還可以見到白、灰、五彩色等色調(diào)的服飾。白色主要用于內(nèi)衣、五彩色主要用于頭衣、灰主要用于外衣等等。
　　可見，客家傳統(tǒng)服飾的用色多受當(dāng)時自然環(huán)境、染織技術(shù)限制，受中原文化和時代風(fēng)尚影響。并且與性別、年齡、地位對應(yīng)，客家女子傳統(tǒng)服飾崇尚藍(lán)色，男子傳統(tǒng)服飾崇尚青色，兒童傳統(tǒng)服飾崇尚紅色。如果要說客家人有藍(lán)色情結(jié)的話，那么他們對紅色、青色的情結(jié)也同樣很深，于是客家傳統(tǒng)服飾色彩表現(xiàn)出來的應(yīng)該是多元情結(jié)。