與范文瀾先生同是生于1893年的老校長(zhǎng)潘梓年今年120歲。1948年12月，受黨的委派，他前往往河南鄭州籌辦中原大學(xué)，任校長(zhǎng)兼黨委書記，是我校實(shí)際到任的第一任校長(zhǎng)，立下創(chuàng)校之功。同時(shí)，他也是一位始終堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義哲學(xué)家，其哲學(xué)思想和治校理念奠定了我校務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)和校風(fēng)基礎(chǔ)。
　　潘梓年的學(xué)術(shù)生涯最早是從1920年到北京大學(xué)哲學(xué)系學(xué)習(xí)開始的，那時(shí)候他就從《新青年》、《新潮》等進(jìn)步刊物中開始接受馬克思主義的熏陶，決心把參加革命實(shí)踐和研究馬克思主義哲學(xué)做為自己的畢生事業(yè)，并且堅(jiān)持走理論聯(lián)系實(shí)際的治學(xué)道路。由于潘梓年生活在中國(guó)人民為爭(zhēng)取民族解放和人民自由而奮斗的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，所以他自始至終都沒有脫離過(guò)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的斗爭(zhēng)實(shí)踐。潘梓年的一生首先是革命實(shí)踐家的一生，也是堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際治學(xué)道路的一生，這正是潘梓年作為一個(gè)馬克思主義哲學(xué)家最光輝和最可貴的本色。
　　1927年9月，他根據(jù)黨的指示在上海參加黨的左翼文化工作。開始他在北新書局負(fù)責(zé)主編《北新》、《洪荒》等進(jìn)步刊物，被派到上海左翼文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)工作。此期間，他開始有機(jī)會(huì)閱讀到《共產(chǎn)黨宣言》等一些馬克思主義經(jīng)典著作，他尤其酷愛學(xué)習(xí)與馬克思主義的哲學(xué)有關(guān)的書籍，而且開始學(xué)習(xí)用馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)分析當(dāng)時(shí)的國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)。
　　后來(lái)，他在獄中基本寫成的《邏輯與邏輯學(xué)》一書，處處聯(lián)系著科學(xué)知識(shí)、生活實(shí)際和革命實(shí)踐來(lái)闡述著馬克思主義哲學(xué)的基本原理。例如，在“思維與思維方法”一章中，他就運(yùn)用生理學(xué)、心理學(xué)等科學(xué)知識(shí)論述了思維是一種特殊的官能，講述了思維與感覺的關(guān)系等。在論述“對(duì)立統(tǒng)一律”時(shí)，他也是聯(lián)系著大家熟悉的生活知識(shí)來(lái)講述機(jī)械運(yùn)動(dòng)的方式；聯(lián)系著生物學(xué)知識(shí)以解釋有機(jī)界的新陳代謝運(yùn)動(dòng)；聯(lián)系著社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)階級(jí)關(guān)系以說(shuō)明社會(huì)的矛盾運(yùn)動(dòng)等?！哆壿嬇c邏輯學(xué)》是他在馬克思主義哲學(xué)理論研究上的一個(gè)重要里程碑，也是他在堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的治學(xué)道路上邁出的光輝的一步。
　　1954年，他被調(diào)到中國(guó)科學(xué)院，擔(dān)任哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部副主任兼哲學(xué)研究所所長(zhǎng),堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的治學(xué)原則和治學(xué)道路也得到了更進(jìn)一步的貫徹和發(fā)揚(yáng)。1958年，群眾中出現(xiàn)了學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的熱潮，他為了及時(shí)了解群眾學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，曾不顧自己年近古稀的高齡，親自帶著自己的研究生和助手到河南的鄭州、開封、洛陽(yáng)、許昌、登封等六七個(gè)市、縣的郊區(qū)農(nóng)村作調(diào)查，每天晚上親自聽取當(dāng)?shù)馗刹?、群眾的介紹，參加群眾的各種會(huì)議，歷時(shí)達(dá)兩個(gè)月之久。1964年和1965年，他還兩次去農(nóng)村作調(diào)查研究，每次一蹲就是幾個(gè)月。為了推動(dòng)與發(fā)展馬克思主義的哲學(xué)研究，他不斷努力用馬克思主義的哲學(xué)觀點(diǎn)具體分析、論述我國(guó)革命和建設(shè)中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。1958年，他寫了《從馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)方面對(duì)毛主席兩類矛盾學(xué)說(shuō)的一點(diǎn)體會(huì)》，文章特別聯(lián)系我國(guó)革命的實(shí)際，強(qiáng)調(diào)國(guó)家消亡的必然性及其條件，并從哲學(xué)的角度具體分析了在我國(guó)條件下正確處理人民內(nèi)部矛盾、民主與專政、民主與集中等關(guān)系。1959年，他又在《宏偉的遠(yuǎn)景規(guī)劃，卓越的科學(xué)理論》一文中，從哲學(xué)的角度論述了我黨的群眾路線和實(shí)事求是的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。他根據(jù)當(dāng)時(shí)大躍進(jìn)的現(xiàn)實(shí)，頗有針對(duì)性地指出：“力戒浮夸就是革命的熱情和科學(xué)分析相結(jié)合。這些都是實(shí)際工作中能否貫徹辯證唯物主義的問題?！?br>　　正是由于潘梓年能始終堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的治學(xué)道路和治學(xué)原則，才真正稱得上是一位名副其實(shí)的馬克思主義哲學(xué)家。