“五色，令人目盲；五音，令人耳聾；五味，令人口爽；馳騁田獵，令人心發(fā)狂：難得之貨，令人行妨?！边@是老子《道德經(jīng)》十二章中之句，言簡(jiǎn)而意遠(yuǎn)。無(wú)怪乎有人說(shuō)，今人諸多對(duì)于世界、人生的認(rèn)識(shí)仍難以超越數(shù)千年前一些哲人所及的范圍與高度。在現(xiàn)在這個(gè)多元化的時(shí)代中，對(duì)許多人而言，老子的這段論述只是讓他有了更多的證悟。多元的時(shí)代，諸多的選擇，讓人舉止無(wú)措，讓人在選擇中迷失自我。
　　昔年，歧路亡羊—————歧路中有歧路，是以追羊不得，讓思想者楊朱聞知默然無(wú)語(yǔ)，《列子》中有記：“戚然變?nèi)荩谎哉咭茣r(shí)，不笑者竟日?！蓖粋€(gè)楊朱，《淮南子》中又記一事：“楊子見(jiàn)逵路而哭之，為其可以南，可以北?！敝钦邞]事，常人往往以為癡愚。楊朱之哭，凡夫哂笑，意會(huì)者卻心有戚戚。是啊，歧路多岔，大路通南通北。人無(wú)分身之術(shù)，難以同時(shí)踏上殊途。“熊掌”與“魚”某種條件下可以兼得，以之比喻人生，更多的是“不可兼得”，需要舍此取彼的選擇。有時(shí)是二元的選擇，有時(shí)還是多元的選擇。人生的軌跡是線性的一維的，而人生面臨的道路是發(fā)散的多維的，選擇其一，就意味著舍棄眾多。于是人生常常面臨著舍棄與選擇的定奪，這是一個(gè)價(jià)值比較的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程令人痛苦。
　　于是有人懷想沒(méi)有選擇的人生，比如說(shuō)平民。平民永遠(yuǎn)是幸福的。因?yàn)闆](méi)有選擇，所以沒(méi)有痛苦，所以就幸福。不必思考，也不必承擔(dān)什么責(zé)任與后果，照著去做便罷。
　　選擇愈多痛苦愈多。這一點(diǎn)或許現(xiàn)代社會(huì)中的人們體悟得更真切。近來(lái)美國(guó)哥倫比亞大學(xué)、斯坦福大學(xué)進(jìn)行了一項(xiàng)社會(huì)學(xué)試驗(yàn)，讓受試者從多種巧克力中選擇自己喜歡的品種，一組六選一，一組三十選一。結(jié)果有更多選擇的后者，選擇過(guò)程緩慢不說(shuō)，多數(shù)人還對(duì)自己的選擇結(jié)果表示出諸多不滿。真是自由愈多，不滿愈多。老子先前之論在這里得以應(yīng)驗(yàn)。太多的選擇，讓人心游移，讓人無(wú)定。是啊，物質(zhì)匱乏的時(shí)代里，排隊(duì)?wèi){票購(gòu)物時(shí)，人們從無(wú)選擇的痛苦與困惑，因?yàn)楦揪蜎](méi)得選擇。
　　難道真的是文明的時(shí)代給人的多元自由反而成為現(xiàn)代人生存的綁縛與限定？難道后現(xiàn)代主義者對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的否定真有其合理的內(nèi)核？然而社會(huì)的發(fā)展方向注定只能是多元與自由，這是一個(gè)無(wú)可阻遏的潮流。盡管多元與自由時(shí)不時(shí)給我們帶來(lái)選擇的痛苦與困惑，但是可以確信還是沒(méi)有幾個(gè)人喜歡回到?jīng)]得自由沒(méi)得選擇的時(shí)代。實(shí)際上，痛苦的根源不在于選擇權(quán)利的擁有，而在于選擇過(guò)程中自我把握的方向。
　　這個(gè)五彩繽紛的世界，惑人的物事太多，我們想要的也太多?？墒菗碛辛烁?，卻擁有不了一切。于是心中必然要進(jìn)行著價(jià)值的比較、鑒別與選擇，其中要有所舍棄，舍棄就意味著缺憾。痛苦在這個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生自在情理中。比如到書城去會(huì)發(fā)現(xiàn)，要買的書太多可財(cái)力有限，要讀的書太多可精力有限，于是你不得不選擇取舍。這是一個(gè)心理判斷的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程常讓人迷亂、困惑。多元的時(shí)代，選擇是痛苦的，選擇是艱難的。
　　痛苦的實(shí)質(zhì)其實(shí)正是人們內(nèi)心的焦慮、不滿與失落，這是現(xiàn)代人必然的無(wú)可逃避之痛。痛苦何以能夠消解？老子有言，或許對(duì)現(xiàn)代人會(huì)有所啟示，“是以圣人為腹不為目，故去此取彼”如是如是。不為目，不要為外在世界的斑斕浮華所迷惑。為腹，并非言憑本能欲望的反應(yīng)性生存，而是道家一直倡言的執(zhí)中、守一。也就是說(shuō)，確定什么是你最想要的，什么于你最有價(jià)值，然后擇之，舍棄眾多而已。不要什么都想要，讓自己的心靈飄浮，堅(jiān)守自己的選擇。多元的時(shí)代中，這是不是一劑解除選擇痛苦的方藥呢？