“人事有代謝，往來成古今?！睍r(shí)間過得真快，轉(zhuǎn)眼就是辛亥百年。作為辛亥革命的研究者，我自然感慨萬千。
　　首先想到的，就是孫中山在《民報(bào)發(fā)刊詞》中說的那段話：“十八世紀(jì)之末，十九世紀(jì)之初，專制仆而立憲政體殖焉。世界開化，人智益蒸，物質(zhì)發(fā)舒，百年銳于千載，經(jīng)濟(jì)問題繼政治問題之后，則民生主義躍躍然動(dòng)，二十世紀(jì)不得不為民生主義之擅場時(shí)代也。”
　　“百年銳于千載”是孫中山對于同盟會成立以前那一百年世界歷史的精辟概括，其實(shí)這句話也可以形容同盟會成立以后這一百年的世界歷史，因?yàn)?0世紀(jì)的“世界開化，人智益蒸，物質(zhì)發(fā)舒”等，其變化的幅度之大，速度之快，更遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了19世紀(jì)那一百年。我很重視“百年銳于千載”這句話，認(rèn)為只有透過這前后兩個(gè)一百年世界歷史的發(fā)展變化，才能更為深切地理解辛亥革命。
　　過去有些論者，常常譏刺孫中山為空想主義者，其實(shí)大謬不然。他腳踏實(shí)地，實(shí)事求是，時(shí)時(shí)事事都從實(shí)際出發(fā)。他不僅密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)，還關(guān)注歷史，更關(guān)注未來。他沒有把西方現(xiàn)代化看作完美無缺的樣板，更沒有機(jī)械地照搬西方政治模式，而是在總結(jié)既往百年世界歷史的基礎(chǔ)上，對西方的先進(jìn)文明有所選擇“因襲”，更有所斟酌“規(guī)撫”，從而才完成新的“創(chuàng)獲”———“三民主義”與“五權(quán)憲法”。他歷經(jīng)千辛萬苦，終于領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻君主專制，建立民主共和，開辟了中國歷史的新紀(jì)元。
　　我們不僅不可以抱以諷刺，我們更要以百年的眼光懷以欽佩。
　　我們欽佩孫中山，因?yàn)樗趥惗乜偨Y(jié)19世紀(jì)百年歷史并思考人類文明走向時(shí)，并無任何具有實(shí)力的社團(tuán)作為依托，主要是時(shí)代使命感與社會責(zé)任感督策使然。他在大英博物館漫游書海，幾乎是孑然一身，固守孤獨(dú)。然而他并不寂寞，他的心與祖國、與受苦民眾聯(lián)結(jié)在一起，同時(shí)也與世界各地善良的同情者聯(lián)結(jié)在一起。他把祖國命運(yùn)放在世界命運(yùn)中間認(rèn)真思考，并且像耶穌背負(fù)十字架一樣，心甘情愿地承擔(dān)起“天下興亡，匹夫有責(zé)”的沉重課題。
　　我們欽佩孫中山，還因?yàn)樗诎倌暌郧八伎嫉膯栴}、探索的思路以及追求中國現(xiàn)代化的各方面實(shí)踐，都已經(jīng)成為寶貴遺產(chǎn)，在此后百年的中國歷史進(jìn)程中或多或少產(chǎn)生影響。辛亥革命不僅僅是一個(gè)偉大的歷史事件，它更是一個(gè)偉大的社會運(yùn)動(dòng)，并非起始于辛亥這一年，更非結(jié)束于辛亥這一年。像任何歷史上發(fā)生過的社會運(yùn)動(dòng)一樣，它有自己的前因，也有自己的后果，而前因與后果都有連續(xù)性與復(fù)雜性。我們不是辛亥革命的當(dāng)事人，沒有任何親身的經(jīng)歷與見聞；但是作為后來者百年以后看辛亥，可能對當(dāng)年的若干重大問題觀察得更為客觀、全面、深切，其原因就在于我們探索其前因后果的連續(xù)性與復(fù)雜性，具有更多的方便條件。
　　最后還有孫中山晚年對世界主義，特別是世界主義與民族主義之間關(guān)系的思考，經(jīng)過百年世界風(fēng)云變幻的映照，在全球化浪潮已經(jīng)席卷世界各地的今天，仍然可以發(fā)人深省。
　　孫中山是偉大的愛國主義者，他臨終仍不忘呼喚：“和平，奮斗，救中國?！彼质莻ゴ蟮膰H主義者，從革命一開始就謀求國際合作，而且晚年還更為熱忱地呼吁建立一個(gè)和平、公道、合理的世界新秩序。他為人題字，書寫極多的就是“天下為公”、“世界大同”。他應(yīng)該是近代中國最高層政治領(lǐng)袖中堪稱“世界公民”的第一人。
　　百年以來的世界，風(fēng)云變幻，日新月異。特別是第二次世界大戰(zhàn)以及冷戰(zhàn)與后冷戰(zhàn)的國際格局演變，與孫中山的理想相去甚遠(yuǎn)。但是他的總體思路，特別是有關(guān)民族主義與世界主義之間關(guān)系的深沉思考，并非純?nèi)皇敲篮玫目障?，仍然有許多值得重視的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。在全球化潮流席卷整個(gè)世界，人類已經(jīng)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)化信息時(shí)代的今天，正確處理民族主義與世界主義之間的關(guān)系，仍然是極為復(fù)雜而又必須回答的重要問題。當(dāng)前某些政論家正在構(gòu)思的所謂“全球地方關(guān)系(global-localrelationships)”或“全球地方化(glocalization)”，與孫中山的思路正相呼應(yīng)，似乎一脈相承。
　　舉一可以反三。中國現(xiàn)代的歷史敘事，黨派成見影響甚深，意識形態(tài)束縛尤多，所以很難求得客觀、公正、深切的理解。必須以更為超越的心態(tài)、廣博的胸懷，把中華民族作為一個(gè)整體，并真正置于世界之中，作百年以上長時(shí)段的宏觀考察與分析，才可以談得上史學(xué)的創(chuàng)新。因此，我們反思辛亥百年，應(yīng)該在連續(xù)性與復(fù)雜性方面多下工夫，換言之，就是在時(shí)間與空間兩方面作更大的擴(kuò)展，以期形成長時(shí)段與多維度的整體考察。思想的解放，對中國、對世界，于學(xué)術(shù)、于現(xiàn)實(shí)都大有裨益。我認(rèn)為這是對辛亥百年最好的紀(jì)念。
　　在辛亥革命百年紀(jì)念之際，華中師范大學(xué)中國近代史研究所在學(xué)校出版社的鼎力支持下，隆重推出了“辛亥革命百年紀(jì)念文庫”，其中包括學(xué)術(shù)研究系列和人物文集系列，總計(jì)多達(dá)30余種著作。這套文庫的出版，稱得上是一項(xiàng)規(guī)模較大的學(xué)術(shù)文化工程。盡管由嚴(yán)昌洪教授擔(dān)任主編的十卷本《辛亥革命史事長編》等新書未收入文庫，而是由其他出版社出版，但這套文庫仍然較為集中地體現(xiàn)了多年以來華中師范大學(xué)在辛亥革命史研究方面所取得的成果。
　　從1978年華中師范大學(xué)歷史系成立辛亥革命史研究室，到20世紀(jì)80年代初由原國家教委批準(zhǔn)建立華中師范大學(xué)歷史研究所，再到2000年成為教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地而改名為中國近代史研究所，數(shù)十年來雖歷經(jīng)人事更替與諸多困難，但辛亥革命史始終是我們的重點(diǎn)研究領(lǐng)域之一，其間不斷有新成果問世，研究所一代又一代學(xué)人為之付出的心血，從現(xiàn)今出版的這套文庫更不難窺見一斑。
　　當(dāng)然，這套文庫所收錄的著作，無論是學(xué)術(shù)研究系列還是人物文集系列，都還存在著這樣或那樣不盡完善之處，希望能夠得到海內(nèi)外學(xué)者的批評與指正。
　?。ū疚臑椤缎梁ジ锩倌昙o(jì)念文庫》總序，此次有刪減，標(biāo)題為編者所加。）