第一，是貫徹落實黨的十八大精神的必然要求。黨的十八大指出，“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”。沒有文化的積極引領(lǐng)，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。當今世界正處在大變革、大調(diào)整時期，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯。增強國家文化軟實力及中華文化國際影響力的要求更加迫切。實現(xiàn)民族偉大復興，離不開中華文化繁榮興盛。只有扎實推進文化強國建設(shè)，才能進一步提升民族凝聚力和創(chuàng)造力，形成具有核心競爭力的文化優(yōu)勢，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興提供強大動力和有力支撐。為此，十八大把文化建設(shè)列為中國特色社會主義事業(yè)五位一體的總體布局，即經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)。這個“五位一體”的總布局又催生出了大學功能“四位一體”的布局，即人才培養(yǎng)、科學研究、文化傳承、服務社會。因此，不管從國家層面，還是大學層面，都已將文化建設(shè)提升到戰(zhàn)略的高度進行整體部署。
　　第二，是高水平大學建設(shè)的需要。我們學校經(jīng)過90多年的創(chuàng)業(yè)和發(fā)展，到今天取得了國內(nèi)綜合排位70位左右，科研實力60位左右、在河北名列前茅的地位。取得今天這樣的成就，值得總結(jié)的經(jīng)驗很多，其中一條十分重要的經(jīng)驗就是我們歷代領(lǐng)導、歷代教工不斷地注重抓好學校的文化建設(shè)，以文化建設(shè)支撐和促進學校各項事業(yè)的發(fā)展。在學科建設(shè)上，我們由單一的工科院校轉(zhuǎn)向文理并重、人文社科協(xié)調(diào)發(fā)展的綜合性大學。人文社科的科研成果，在學校綜合排位中所占比例提高到20%的水平，比十年前提高10倍。在思想教育方面，我們始終把對學生的思想道德教育作為教書育人的首要任務，黨史綱要課和形勢政策課等課程被教育部評為“精彩一門課”和河北省精品課?！凹t色旋律”已成為燕山大學的文化品牌，兩次獲教育部校園文化建設(shè)成果獎，兩次獲教育部德育創(chuàng)新獎。在師德建設(shè)方面，學校在校院兩級建立了師德建設(shè)委員會，制定頒發(fā)了《教師師德建設(shè)工作條例》和《燕山大學學術(shù)道德與學術(shù)行為規(guī)范》。13年來，我校開展了9次師德標兵、師德先進個人的評選活動，在校園里形成了尊師重教、關(guān)愛學生的良好氛圍。白象忠、夏懷誠等一批學為人師、行為世范的優(yōu)秀教師不斷涌現(xiàn)。截至目前，學校已擁有全國模范教師3人，全國優(yōu)秀教師3人，全國師德先進個人1人。在教風學風建設(shè)中，學校構(gòu)建了教風、學風建設(shè)結(jié)構(gòu)體系，實施以學生評教、心理健康教育、燕翔工程、雛燕計劃等一大批涉及教風、學風建設(shè)的主題教育活動，積極營造了健康向上的校園風氣，激勵學生奮發(fā)努力，健康成長。在文化社團建設(shè)方面，在學校、院系大力扶持下，涌現(xiàn)了一大批與教學、科研相聯(lián)系的“讀書會”、“攻關(guān)組”、“詩社”、“武術(shù)班”、“合唱團”等群眾性社團組織。其中“紅色旋律讀書會”獲全國學校校園文化建設(shè)一等獎。在剛剛結(jié)束的全國“挑戰(zhàn)杯”決賽中，我校以總分290分排名全國第8的好成績，首次捧得“優(yōu)勝杯”，成為河北省第1所同時獲得特等獎和優(yōu)勝杯的高校。在文化設(shè)施建設(shè)方面，我們不僅有了寬敞大方、風格統(tǒng)一、綠樹成蔭的優(yōu)美校園，也有了較為完備的圖書館、藝術(shù)館和各種體育場館。學校出版社已經(jīng)開始正式運營，新的圖書館、校史館已經(jīng)進入正式設(shè)計階段。文化建設(shè)所取得的這些成就從一個側(cè)面見證著學校辦校水平的提高，也在支撐著向高水平大學的進一步邁進。
　　應當指出，我們在文化建設(shè)上所取得的這些成績，是與我們學校目前的綜合實力是相匹配的。我們現(xiàn)在提出要建設(shè)高水平大學，這本身就說明我們還不是高水平大學。不能設(shè)想，一所沒有文化傳承和特色的大學能夠成為高水平大學。毛澤東同志指出，沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，而沒有文化的大學，就不能稱其為大學。我們知道，一個大學的發(fā)展離不開教學水平、科研能力和校園管理水平的提高，而引領(lǐng)和推動這三個方面的除了經(jīng)濟投入便是依靠文化的作用。用高水平大學的標準反觀我們目前的文化建設(shè)，確實存在許多弱項和短版。從大的方面看，我們可以列舉以下幾點：一是我們這所已有93年建校歷史、獨立辦學55年的綜合性大學，時至今天，居然尚未提煉出自己的大學精神，校史館、科技館、博物館應有盡無，僅憑這一點我們就不會被認定為一所高水平大學。二是在人才培養(yǎng)上，我們還沒有擺脫應試教育的套路，在培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)、解決實際問題能力、開拓創(chuàng)新能力上還缺乏系統(tǒng)的措施和辦法。比如我們的校友當中，在行業(yè)或國家具有較大影響力的專家學者型人才不多。三是在校園建設(shè)和管理上，缺乏具有文化內(nèi)涵和特色的校園景觀、園林景觀，缺乏具有激勵青年學生獻身科學的文化底蘊。而一些低俗的、雜亂的不文明現(xiàn)象隨處可見。四是校園文化氛圍不夠濃厚，高水平、高層次、高品位的文化活動較少。最為根本的是，我們的教工和學生文化素養(yǎng)和文明素養(yǎng)從整體上急待提高。上述這些現(xiàn)象和問題不解決、不改進，建設(shè)高水平大學就是一句空話。高水平大學不僅要抓教學，抓科研，抓管理，還要抓好文化建設(shè)，四個輪子缺一不可，否則，就不能平穩(wěn)前行，還會有翻車的危險。
　　第三，這是提高全校師生幸福指數(shù)的必然要求。我們在座談討論當中，不少教師指出，學校抓文化建設(shè)，應著眼于提高教工和學生的幸福指數(shù)。這個意見說明文化還與我們大家的幸福感緊密相關(guān)。幸福感，從大的方面考慮應該包括三個層次：優(yōu)厚的待遇，優(yōu)美的環(huán)境，和諧的氛圍。優(yōu)厚待遇屬物質(zhì)范疇，最近學校決定再次提高教工的績效工資水平，具體實施后將達到全省最高水平。環(huán)境優(yōu)美、氛圍和諧確實屬于文化范疇。這就是說，當前我們校園環(huán)境和校園氛圍中還存在著一些令人感到不幸福的現(xiàn)象和問題。座談當中，大家列舉了不少現(xiàn)象，歸納起來有四種：一是不科學現(xiàn)象。主要體現(xiàn)在我們校園內(nèi)建筑、綠化在規(guī)劃、布局、裝飾和園林景觀設(shè)計上存在的不科學、不合理的現(xiàn)象。二是不到位現(xiàn)象。泛指我們的有些部門，在為師生服務上存在著意識不到位、態(tài)度不積極、服務質(zhì)量差、官僚主義作風嚴重，造成校園秩序混亂。三是不文明現(xiàn)象。大喊大叫，拉拉扯扯，亂停亂放，行為失范，鋪張浪費，不掃門前雪……這些現(xiàn)象不解決，惡習得不到糾正，大家的幸福感確實無從談起。校黨委決心通過大力抓好文化建設(shè)，對這些不到位、不規(guī)矩、不文明的現(xiàn)象加以改進并徹底整治。使教工和學生的文化素養(yǎng)、文明素質(zhì)以及學校的整體環(huán)境切實得到明顯提高，創(chuàng)造出一個優(yōu)雅和諧的人文環(huán)境。
　　二、文化的內(nèi)涵和特征我們要從戰(zhàn)略的高度啟動抓文化建設(shè)，就有必要搞清楚什么是文化，它的特征是什么，應當遵循哪些原則，然后才能按照它的自身規(guī)律去搞好文化建設(shè)。
　　我們今天所談的文化泛指意識形態(tài)，包括宗教信仰、風俗習慣、道德情操、學術(shù)思想、文化藝術(shù)、科學技術(shù)。就文化二字來說，“文”就是指文路文理，“化”則是改變的意思，那么文化兩字放一起，就是不用蠻力而能改變別人的東西。因此文化的本質(zhì)就是非強制性的影響力所形成的習俗。我們今天把出土6000多年前的文物按照區(qū)域特征命名為仰韶文化、紅山文化、馬家窯文化、大漢口文化，體現(xiàn)的就是一種區(qū)域的習俗特征，也就是好的東西，大家都來學習，然后大而化之，廣而化之，成為習俗，成為文化?？梢娏曀仔允俏幕氖滓卣?。我們要凝練大學精神，就是要把我們90多年來所曾堅守和踐行的，并給予我們以巨大力量的精神總結(jié)提煉出來，通過弘揚這種精神，將其大而化之成為我們每個人共同遵奉的信條和習俗。文化的習俗性表明，文化建設(shè)絕不是某些部門和部分人的事，這里只有當事者，沒有局外人，每個人都是文化的主體。在文件中我們號召大家雪后自掃門前雪，這也不應是部分人的自覺，應當是所有人的習慣，并形成一種好的習俗。因此，我們的各級各部門一定要把我們的教工、學生動員起來，把文化建設(shè)變成全民參與的共同行動，使整體素質(zhì)得到提高。
　　文化的第二個特征就是傳承性。我們今天所奉行的文化，都是我們的先人一代一代傳承下來的。我們現(xiàn)在使用的文字，就是從殷墟甲骨開始的，距今已傳承了三千多年。從某種意義上講，文化建設(shè)就是要把我們前人好的東西繼承下來，傳播下去，這里只有進行時，沒有結(jié)束時，搞文化建設(shè)不是一陣子，不是搞運動，更不是大呼隆。我們現(xiàn)在出臺的五年規(guī)劃《綱要》是根據(jù)我們學校當前的文化現(xiàn)狀，對今后五年要抓的重點工作進行的整體部署。它并未涵蓋文化建設(shè)的全部內(nèi)容，也不會成為今后永恒不變的主題。這只是一個“一五”計劃，以后還會有“二五”計劃、“三五”計劃……希望我們的各級領(lǐng)導同志一定要站在這樣一個高度謀劃好本單位的文化建設(shè)。既要抓好當前，又要規(guī)劃長遠，咬定青山，持之以恒的抓下去。決不能把它當成搞運動，熱鬧一陣后拉倒。文化的第三個特征是具有雙重性。文化一詞是個中性詞，文化的內(nèi)容包羅萬象，既有文明又有愚昧，既有糟粕又有精華。其中文明的、精華的東西在社會發(fā)展中起進步作用，而愚昧和糟粕起倒退或停滯作用。就我們中國來說，兩千多年的舊封建禮教就曾嚴重制約了社會的發(fā)展。到了清末，男人留辮、女人裹腳，萬馬齊暗，因此才有了以新文化運動為開端的“五四”運動。拿我們中國與美國比較，中國有五千年的文化，美國僅兩百多年，但從經(jīng)濟發(fā)達和人的文明素質(zhì)來講，我們不敢說超過美國。其根本原因就在于在我們的文化中封建的東西、愚昧的東西嚴重阻礙了社會的發(fā)展和進步。而美國可以輕裝前進，僅靠吸收其它民族的先進文化便使自己得到迅速發(fā)展。所以出現(xiàn)了中國人發(fā)明了火藥，美國人用它實現(xiàn)了登月。這些事例向我們清楚地展示了文化的雙重性，也使我們明白了文化建設(shè)就是不斷地去除愚昧、取其精華的文明化過程。這個特征要求我們在文化建設(shè)中必須堅持既要大力弘揚正能量，又要堅決遏制負能量。以往我們在弘揚正能量方面做的比較好，但在抵制負能量方面相所做的還有待提高。比如在師德建設(shè)中，我們每年都要評選一批校級、市級、省級的教學名師和師德標兵，然后披紅戴花，大加獎勵，但對那些不時出現(xiàn)的有違師德師范的人和事，大家往往睜一眼閉一眼，既缺乏輿論的譴責，也缺少制度的處罰，有時有了制度也不能得到執(zhí)行。下一步我們工作的重點就要放在完善規(guī)章制度，培養(yǎng)輿論氛圍這兩個方面。為制度者，必須有獎有罰，獎罰分明，令行禁止；為輿論者，要在教育提倡的基礎(chǔ)上對那些假、惡、丑的行為，在各種媒體或公共場合給予恰如其分的揭露和批判，以達到棄惡揚善的目的，只有這樣我們的社會才能從文化大國走向文明大國。
　　三、樹立新的文化理念引領(lǐng)校園文化建設(shè)大家知道，引領(lǐng)社會，傳承文化是當代大學的重要功能。因此，校園的文化建設(shè)既是社會文化建設(shè)的重要組成部分，同時又要高于社會文化。這是由大學的特殊地位所決定的。我們必須著眼于國家的發(fā)展，社會的進步和民族的振興，以創(chuàng)新性的思維提煉和打造體現(xiàn)時代精神的校園文化新理念，總結(jié)我們近些年的實踐，可以概括為以下四種：
　　第一，著力打造節(jié)能環(huán)保的新理念。培養(yǎng)青年學生的愛國主義精神和人文精神，是我們?yōu)榻陶叩氖滓氊?，但愛國主義和人文精神不是抽象的，首先應該從愛護自己的周邊環(huán)境，節(jié)約每一度電、每一滴水、每一粒米做起。不能設(shè)想一個在學校大手大腳、鋪張浪費、邋里邋遢、不講公德的學生將來會成為堪當國家大任的棟梁之才。同樣，干凈整潔的校舍，美麗優(yōu)雅的校園，勤儉節(jié)約的氛圍會對學生的社會意識和人文意識產(chǎn)生潛移默化、潤物無聲的良好影響。從這個意義出發(fā)，我們除了要打造一個良好的育人環(huán)境，還要加強對青年學生的節(jié)約環(huán)保意識的培養(yǎng)，要把愛國主義首先同節(jié)約能源、保護環(huán)境、熱愛校園的教育做起，把人文教育同關(guān)心他人、愛護集體做起。同時要求作為施教者的全校教工首先做到為人師表和言傳身教。每一人都要從自身做起，成為節(jié)約環(huán)保的模范。從今冬開始，各有關(guān)部門要不間斷地組織一些建設(shè)和維護校園環(huán)境的公益事業(yè)，如冬季掃雪、春季栽樹等活動。要在參與中培養(yǎng)學生們節(jié)能環(huán)保的意識和健全的人格，享受和體會生活的樂趣和真諦。
　　第二，著力打造創(chuàng)新型人才的理念。我們現(xiàn)在的教學模式雖然與中學階段有所區(qū)別，但仍未脫離應試教育的范疇。所以中國的學生基礎(chǔ)理論扎實，但解決實際問題的能力較差，缺乏批判式的思維和創(chuàng)新的能力，這已經(jīng)成為世界的共識。而當今世界綜合國力的競爭其核心已升至為創(chuàng)新型人才的競爭。美國之所以能夠成為世界超強，最根本的原因是有一套培養(yǎng)和吸引創(chuàng)新型人才的機制。因此，我們國家提出建設(shè)創(chuàng)新型社會和創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略。培養(yǎng)創(chuàng)新型人才具體的方式方法很多，大家都是這方面的專家，都有自己的教學體驗。如機械學院實施的CDIO教學法，都是很好的探索。我想我們著眼于校園文化建設(shè)是否先從營造一個創(chuàng)新型人才的文化氛圍去思考這個問題。比如，啟發(fā)學生追求真理的科學精神，鼓勵質(zhì)疑、鼓勵批判、鼓勵與教師平等交流，鼓勵奇思妙想、甚至胡思亂想。提倡討論、提倡沙龍、提倡用問題倒逼理論。通過培植科研型社團組織等手段，努力為學生們創(chuàng)造想象的空間、討論的空間、實驗的空間，使學生們在思想交流中碰撞出火花，在解決實際問題的樂趣中，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。昨天我看到一篇文章，題目是《失去理想，找教育算帳》，針對今年報考公務員考錄比達到77:1的現(xiàn)象，畢業(yè)生們發(fā)出了感慨和疑問。他們感慨在通向公務員的道路上大學教育對他們來說只是獲得了走向社會的“敲門磚”，換來了公務員考試的通行證。如今，他們在自己的擇崗上陷入迷茫，不禁想問為什么當初大學沒有指給我們更多的路。本應具備創(chuàng)新思維和奮斗活力的年青人在畢業(yè)時卻不清楚自己可以做什么，只好“隨大溜”，把擠進“旱澇保收”的公務員隊伍當做自己迷茫之后的選擇?？梢妱?chuàng)新思維和創(chuàng)新能力確實是創(chuàng)業(yè)能力的必要前提。我們探索打造創(chuàng)新型人才的途徑，于國家、于社會、于學生是多么的重要和必要。
　　第三，著力打造尊師愛生的新理念。尊師重教、師道尊嚴是我們的傳統(tǒng)觀念，這是社會文化的一個理念，若放到校園文化視域當中，就應當變成尊師愛生的理念。我們中國的教師習慣將學生比作桃李，學生將老師視同父母，因而在學校中師生界限分明，為師者很講師道尊嚴，習慣于我教你學、我來考你，甚至有些教師對學生評教也提出異議。其實，在師生關(guān)系中我們忽略了確實存在的另外一種關(guān)系，這就是雇傭關(guān)系，雇傭者是學生，被雇傭者是學校。學生家長每年拿出五千元，國家按生均撥款1.2萬元交給學校，這時家長和國家與我們學校就確立了一種雇傭關(guān)系。我們學校就有義務為學生提供舒適的生活環(huán)境和優(yōu)質(zhì)良好的教育。學校就應該像企業(yè)對待客戶那樣，視學生為上帝或衣食父母。在尊重學生、愛護學生的同時，盡我們的最大努力為其提供良好的生活服務。在以市場為導向的教育體制下，大學之間的競爭表現(xiàn)為對社會資源的競爭。而這種競爭集中表現(xiàn)為對生源的競爭。沒有生源，我們的大學只能面臨萎縮或淘汰?？梢?，尊師愛生的理念是傳統(tǒng)文化觀念和現(xiàn)代市場觀念的綜合體現(xiàn)，我們應當牢固樹立。觀念理清了，位置擺正了，許多工作我們就知道應該怎樣去做了。
　　第四，著力打造以文化人的新理念。當前，我國社會普遍出現(xiàn)大學精神衰微現(xiàn)象，其根源是人文主義與科學主義兩種思潮的對立日益加劇。出現(xiàn)：“科學理性”偏離“人文目標”的價值沖突，其本質(zhì)是“人”日益喪失了作為社會發(fā)展中的主體地位，使人的生活物質(zhì)豐富，精神貧乏，失去了生命的意義和尊嚴，這就是我們大家常說的“功利化”傾向。這種傾向在高校內(nèi)反映最集中的是“現(xiàn)在學生除了關(guān)心自己將來的就業(yè)，就沒有什么值得他們關(guān)心的東西了”。出現(xiàn)這種傾向當然有社會因素的影響，但是，作為應當引領(lǐng)社會思潮的大學，我們有沒有責任？作為教書育人的教師，我們有沒有責任？如果作為人類靈魂的工程師都已功利化了，那么作為受教育者的學生能不功利化嗎？反觀現(xiàn)在的大學，人文精神、人文氛圍同文革之前和改革開放初期相比在正在逐漸衰微，我們在教學活動和教學內(nèi)容中，著力培養(yǎng)健全人格的內(nèi)容在逐漸減少，由此引發(fā)了精神的萎靡，道德的缺失，甚至對生命的漠視，種種現(xiàn)象的出現(xiàn)，難道不該我們深刻反思嗎？現(xiàn)行的教育體制下，我們正在把人變成追求科學的工具，繼續(xù)發(fā)展下去就會把人變成追尋金錢的工具，甚至包括我們自己。有一句廣告詞值得我們的玩味：“品質(zhì)的背后是品格，品格的背后是品位”，換句話說學生的品質(zhì)取決于學校的品格，而學校的品格取決于教師的品位。那么，教師的品位取決于什么？應該取決于堅持人文目標和科學理性的辯證統(tǒng)一。因此在文化建設(shè)當中，我們要呼喚回已經(jīng)缺失的人文精神，著力提高我們教師的文化品位，大力營造濃厚的文化氛圍。我們既要用科學的理論武裝人，又要以和諧的環(huán)境哺育人，還要以優(yōu)良的文化塑造人。把堅持“育人為本，科學為根，文化為魂”作為我們永遠堅守的崇高信仰。
　　以上我列舉了我們應該提倡弘揚的四種文化理念，當然，還可能有其他方面。但我認為這四種理念反映了新時期的時代要求，也是我們當前的短板。文化創(chuàng)新，特別是理念創(chuàng)新，就是鑄造大學之魂，值得我們認真的探索與實踐。
　　各位老師，各位同學，前不久“高雅藝術(shù)進校園”活動中，中國歌劇舞劇院主持人在舞臺上向?qū)W生們提問，中國是否經(jīng)濟大國，是否軍事大國，是否體育大國，大家不約而同回答稱是。當問及中國是否文化大國時，臺下一片啞然，而后是議論紛紛，這使我們從事大學教育的工作者不禁感到汗顏。在這個具有五千年文明的國度里，我們的莘莘學子居然不敢承認我們是文化大國。其實，同學們的反映應該是正常的，它從一個側(cè)面反映了我們民族文化和社會文化建設(shè)的缺失，也證明了抓好文化建設(shè)，是多么的重要、多么的必要和多么的緊迫。我們應當以敢于擔當?shù)木?，以對國家發(fā)展和民族振興高度負責的歷史責任感，真正承擔起文化興國的歷史重任。從現(xiàn)在起，我們要在黨的十八大精神的指引下，按照既定的五年規(guī)劃，腳踏實地，真抓實干，拿出實招，抓出成效。為把我校建成真正的高水平大學和實現(xiàn)民族的偉大復興做出我們的貢獻，同時也把我們自己升華為一個真正的“大學人”。