唐代詩人文秀曾賦一首《端午》，詩云：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤?！?BR>　　陰歷五月初五，是大家熟知的端午節(jié)。端午節(jié)又叫端陽節(jié)、詩人節(jié)等。雖千年流逝，但端午節(jié)沒有消失，而作為直官典范的屈原那浩然長存的愛國主義精神以及潔身自好的品質，依然長存于文明的寶庫中，深深烙印在我們的記憶里。

忠臣·永垂不朽

　　《史記·屈原賈生列傳》記載，屈原是東周戰(zhàn)國時期楚懷王大臣，也是中華民族第一位偉大的詩人。他以自己高潔的人格為筆，譜寫了無數(shù)輝煌的詩篇。屈原“忠而被謗”，于五月初五寫下絕筆作《懷沙》后，在絕望和悲憤之下抱石投汨羅江而死。
　　12級城建學院的陳興勇同學認為：“屈原為官清正，受其恩惠的百姓自然對他感恩戴德。他所著寫的詩歌處處反映民生疾苦：‘長太息以掩涕兮，哀民生之多艱’這句詩蘊含了深沉的憂患意識和強烈的社會責任感，數(shù)千年以來一直激勵著無數(shù)中華民族先進知識分子為國鞠躬盡瘁，死而后已?！?BR>　　“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”將他的忠心表現(xiàn)地淋漓盡致，而“伏清白以死直兮，固前圣之所厚?！眲t更加凸顯出他那寧死不屈的愛國主義情懷。
　　屈原的愛國主義精神促使了千千萬萬的中華兒女為國家的繁榮富強而奮斗，這種精神是當代大學生所必須學習與傳承的。屈原精神是端午節(jié)的主魂，每逢端午，愛國精神和民族精神被頻繁被提及，這些都是中華民族的瑰寶。

習俗·異曲同工

　　中華文化多姿多彩，各地的端午節(jié)習俗，雖都有吃粽子、掛艾葉與菖蒲、喝雄黃酒和賽龍舟，但實則內有乾坤。談起家鄉(xiāng)的端午節(jié)習俗，13級資源學院的王景祿同學說：“端午節(jié)我們家里的親戚會互相送豆沙或棗泥的粽子、菜角、糖糕，平時忙，沒空聯(lián)系，也正好借此機會聯(lián)絡感情?！?BR>　　而10級中文專業(yè)的沈瓊華說到端午時，她覺得最令她懷念的是端午節(jié)看奶奶和媽媽包粽子，自家包的粽子沒有餡兒，但那卻是記憶中最好吃的粽子，此外，她的家鄉(xiāng)湖北荊州每年還會舉行劃龍舟比賽，屆時各個縣市都會派出代表參與比賽，場面熱鬧非凡。
　　還有一些地方會進行刺五毒、抹雄黃酒等傳統(tǒng)儀式。五毒就是蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍，民間認為五月是五毒出沒的時間，要用種方法預防五毒的毒害，所以古人制五毒圖刺之，以求祛除災病。
　　古人認為雄黃可以克制蛇、蝎等百蟲，端午節(jié)這天，人們把雄黃倒入酒中飲用，并把雄黃酒涂在小孩兒的耳、鼻、額頭、手、足等處，希望如此能夠使孩子們不受蛇蟲的傷害。在汪曾祺的《端午節(jié)的鴨蛋》中提到過雄黃酒，其中說：“喝雄黃酒。用酒和的雄黃在孩子的額頭上畫一個王字，這是很多地方都有的。”
　　端午節(jié)的傳統(tǒng)習俗多姿多彩卻又一脈相承，正如中華兒女散居各地卻流著同樣的血液。這些習俗是我們中華民族歷經(jīng)千年的文化積淀，我們必須傳承并將其發(fā)揚光大。

文化·永世流傳

　　中華民族擁有五千多年的悠久歷史，傳統(tǒng)文化更是博大精深、源遠流長。在現(xiàn)代社會，人們的經(jīng)濟水平顯著提高，而傳統(tǒng)文化的重要性卻被拋諸腦后，不知其真正意義所在。
　　12級資源學院的劉江濤同學感嘆到：“在這個物質化、商品化日益嚴重的社會，這些傳統(tǒng)節(jié)日的光芒日趨黯淡。在節(jié)日到來之際，很多人記住的只是賽龍舟的熱鬧，卻忘記了龍舟所蘊含的文化———集體主義精神；只記住了屈原這個名字，卻忘記了屈原一系列事跡中所藏的可歌可泣的愛國主義情懷。”
　　近些年來，傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍日趨淡薄。除了社會經(jīng)濟狀況的改變導致這一現(xiàn)象外，國人傳統(tǒng)信仰形態(tài)的轉變和外來節(jié)日的高速入侵也不可小覷，各種炫富、攀比等不健康心理狀態(tài)愈加明顯，這些都已經(jīng)遠遠背離了傳統(tǒng)文化的真正意義，歪曲了傳統(tǒng)節(jié)日的真正內涵。
　　土木工程學院的李黎麗老師說：“學校有必要提高大學生保護傳統(tǒng)節(jié)日的意識，進而促進大學生對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚。比如這次端午節(jié)，可以掛一些橫幅來進行宣傳，營造學習屈原精神的良好氛圍?！?BR>　　真想到汨羅江畔，向著東逝的江水深鞠一躬。自屈原歸去后，汨羅江畔的墨香和正氣升騰了千年不息。
　　我們緬懷屈原，是因為他的愛國主義精神已經(jīng)深深烙在人們的心中，難以抹去，是因為他的君子人格激勵著一代又一代的中華兒女。