▲實(shí)踐隊(duì)成員走訪李贄故居（陳麗釗/攝）


　　一、東亞文化之都內(nèi)涵
2013年8月26日，首屆“東亞文化之都”評選活動終審工作會議在北京舉行，泉州以深遠(yuǎn)厚重的歷史文化底蘊(yùn)、鮮明奇特的多元文化大觀、豐富多彩的文化遺產(chǎn)、悠久廣泛的對外交流等，打動了評審專家，從10個(gè)初審入圍城市中脫穎而出，成為我國唯一入選城市，當(dāng)選首屆“東亞文化之都”。
　　泉州文化，擁有著許多城市都難以比擬的純度、深度和廣度。刺桐時(shí)評給泉州“東亞文化之都”名號的評論為：以文化人，光耀名城。深厚的歷史文化積淀，為泉州留下了眾多的文物古跡，全市僅國家級文物保護(hù)單位就有31處，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣也有31處，其中泉州南音、提線木偶等四個(gè)項(xiàng)目被列入聯(lián)合國教科文組織“非遺”名錄，為全國唯一擁有全部三大類聯(lián)合國“非遺”項(xiàng)目的城市。
　　作為東亞文化之都，除卻豐富的文物古跡，更為人所嘆服的就是眾多的名人雅士都不約而同地選擇了泉州這個(gè)有福之地，留下了各類的文物史料更是為泉州這座文化老城添上了不多不少的恰恰一筆。淺舉幾例，在對李贄故居的調(diào)查研究中，李贄新奇的談吐與驚世駭俗的言行舉止讓隊(duì)員們嘆為觀止，對李贄敢于發(fā)聲，不畏強(qiáng)權(quán)的精神風(fēng)骨所深深震撼；在對開元寺弘一法師紀(jì)念館的走訪中，弘一法師愛民族愛國家愛百姓的博愛與大愛更是感動了隊(duì)員們；在開閩三王祠中瞻仰三王事跡時(shí)，隊(duì)員們?yōu)槿醯牧勖袼鶆佣氖址Q贊。
　　泉州作為東亞文化之都，坐擁眾多的歷史遺跡與杰出名人，擁有其他文化古城不可比擬的深厚文化底蘊(yùn)與濃烈人文氣息，歷史名人們留下的不僅僅是文化典籍，更是愛國愛家愛百姓，不畏強(qiáng)權(quán)勇于抗?fàn)幍木耧L(fēng)骨，這樣的高風(fēng)亮節(jié)與精神節(jié)氣對當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的塑造有著不可磨滅的激勵(lì)作用。
二、泉州閩南文化現(xiàn)狀和問題
（一）體現(xiàn)閩南文化的歷史遺址眾多，但遺址保護(hù)與開發(fā)缺乏無功利性的公共財(cái)政投入與古典美學(xué)設(shè)計(jì)。
　　為改善閩南文化保護(hù)傳承軟硬條件，從2004年起，泉州市每年都安排非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，僅2014年就投入1000多萬元建設(shè)世界閩南文化展示中心，近年來先后投入7000多萬元對“海上絲綢之路———泉州史跡”申報(bào)“世遺”的考察點(diǎn)文物進(jìn)行維修及環(huán)境整治。雖然市政府近年逐漸開始重視遺址的保護(hù)與開發(fā)，但出于發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的考慮，市政府的公共財(cái)政投入顯然具有功利性，將遺址的保護(hù)與開發(fā)視為一種長線投資而非無功利性的單純保護(hù)遺址的考慮。
　?。ǘ╅}南文化研究與保護(hù)初見成效，但受金錢“拜物教”的沖擊而處于尷尬的邊緣地位。
　　由于市政府的牽頭，閩南文化的研究與保護(hù)開始步上軌道，有了一定的支持力量。但遺憾的是，由于歷史遺跡與閩南文化本身所潛在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值巨大，難免受到金錢“拜物教”的沖擊，在渴望物質(zhì)回饋的情況下進(jìn)行研究，閩南文化的研究與保護(hù)無可避免地處在尷尬的邊緣地位。這種現(xiàn)狀亟待改善。比如蔡氏古民居的保護(hù)，作為純屬于當(dāng)?shù)鼐用竦拿窬樱瑓s需要收取門票進(jìn)入?yún)⒂^，無疑是受到“拜物教”的觀念沖擊。
　?。ㄈv史杰出名人不少與歷史文化寶藏豐富，但名人的思想研究缺乏深度、廣度和力度。
　　泉州的歷史杰出名人眾多，更有許多名人是所處時(shí)代的偉大思想家、政治家、軍事家等等，偉人們所留下的文學(xué)著作與思想典籍更是泉州乃至民族的瑰寶。但對于名人典籍與思想的研究并沒有廣泛而深入地開展，導(dǎo)致名人的思想處在一個(gè)被忽視的尷尬境地，這樣的現(xiàn)狀是對名人思想寶庫的一種巨大浪費(fèi)與對民族瑰寶的不尊重。比如弘一法師著作與李贄著作《續(xù)藏書》《續(xù)焚書》等，卻被塵封在歷史的一角。
　?。ㄋ模╅}南文化研究獲得空前的重視，但缺少專門的政府部門牽頭負(fù)責(zé)。
　　盡管近年市政府重視閩南文化的研究與保護(hù)，開始投入資金與人力物力進(jìn)行保護(hù)與研究，但是并未設(shè)立專門的部門或者指派某一機(jī)關(guān)單位進(jìn)行牽頭組織，也沒有深入群眾下到基層開展工作，致使閩南文化的研究缺乏“輔導(dǎo)員”與“司令官”，像是一支無將之師不成規(guī)模，而研究與保護(hù)也就未完全真正落到實(shí)處。
三、大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀與問題
（一）個(gè)體憧憬自由與幸福，但迷茫與討巧的迷霧揮之不去。
　　目前的大學(xué)生都渴望自由與幸福的生活，但是受社會閱歷缺乏與投機(jī)取巧思想的影響，在生活與學(xué)習(xí)的路途上常常受到挫折經(jīng)受磨難，對未來的迷茫與困惑仍然深深困擾著當(dāng)代大學(xué)生，大部分的當(dāng)代大學(xué)生都對未來沒有一個(gè)清晰與準(zhǔn)確的規(guī)劃安排，也就談不上對自由與幸福的追求。
　?。ǘ﹤€(gè)體愛慕理想與浪漫，但象牙塔之外的金錢觀與權(quán)力觀已經(jīng)無意識中滲透到個(gè)體的思想與行動之中。
　　當(dāng)代的大學(xué)生大都愛慕宏偉的理想與悱惻的浪漫，喜愛文藝氣息，但社會的現(xiàn)實(shí)與物質(zhì)誘惑無可避免地穿透大學(xué)象牙塔的城墻，將金錢觀與權(quán)力觀帶到當(dāng)代大學(xué)生的面前并滲透進(jìn)心理、學(xué)習(xí)與生活，追逐金錢利益，權(quán)力地位的現(xiàn)象屢見不鮮，對財(cái)富的渴求，對奢靡生活的向往也深入大學(xué)生的潛在思想，因此發(fā)生的悲劇也不在少數(shù)。
　　（三）個(gè)體拒絕空泛的愛國說教，但利我與利他的關(guān)系并不和諧。
　　對于應(yīng)當(dāng)愛國愛民族愛人民的所謂說教反感排斥，利我與利他的關(guān)系并不和諧。
　?。ㄋ模﹤€(gè)體心理能量主要集中于當(dāng)下，但長遠(yuǎn)性的個(gè)人自由全面發(fā)展問題并未觸及。
　　大學(xué)生個(gè)體依然缺乏對個(gè)人全面長遠(yuǎn)性發(fā)展的考慮，心理狀態(tài)都集中于當(dāng)前的感受，缺乏長遠(yuǎn)的眼光和遠(yuǎn)見，并未真正觸及以人生為總體的階段性與整體性規(guī)劃。
四、重塑大學(xué)生核心價(jià)值觀的對策思考（一）政府部門成立專門的閩南文化科研機(jī)構(gòu)，開辟閩南文化研究專項(xiàng)課題，邀請更多的名人學(xué)士參與到閩南文化專項(xiàng)課題的研究中來，擴(kuò)大影響范圍，加大宣傳力度，將保護(hù)閩南文化的大氛圍營造好。
　　（二）政府應(yīng)當(dāng)繼續(xù)重視與加大公共財(cái)政投入，用于研究與保護(hù)遺留民間的閩南文化與存留于世的歷史遺跡。更重要的是要避免功利性投資，對脆弱的歷史古跡進(jìn)行大力度的保護(hù)與復(fù)原而非大力度快速度地開發(fā)與發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
　?。ㄈ└鞔蟪霭嫔缑磕甓ㄆ诔霭骈}南文化研究報(bào)告，由政府部門牽頭建立閩南文化研究長效科研激勵(lì)機(jī)制。政府應(yīng)當(dāng)爭取利用這種手段能夠鼓勵(lì)更多的知識分子與民間人士參與到閩南文化的研究中來，利用一切可利用的資源，走進(jìn)街頭巷尾深入當(dāng)?shù)厝说纳顏磉M(jìn)行閩南傳統(tǒng)文化的發(fā)掘與研究。
　?。ㄋ模└咝Ｒl(fā)揮第一課堂主渠道以及科研、申請碩士點(diǎn)、博士點(diǎn)等重大載體的作用，把閩南文化研究融合在課堂、科研活動、碩士點(diǎn)與博士點(diǎn)的申報(bào)之中，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。
　?。ㄎ澹┻\(yùn)用好校園文化活動、社會實(shí)踐等載體，把閩南文化滲透到其中，在全球化與愛國主義的浪潮中藝術(shù)地體現(xiàn)閩南文化，重塑大學(xué)生核心價(jià)值觀。