“仁者樂山，智者樂水”是孔子的名言，很多人贊同，我也以為然。但為什么仁者樂山、智者樂水呢？無論是從理論、邏輯上解釋，還是活生生的事實支持，都很難做到。但把這句話理解成：“山區(qū)環(huán)境容易使人產(chǎn)生仁愛之心，水域環(huán)境能給人以智慧的啟迪”則好解釋，也容易找到證據(jù)。
　　中國古代狀元的籍貫分布證明了這一點，即越是水多、水面比例大的地區(qū)，狀元的比例越大。中國兩院院士成才環(huán)境分析也是如此，院士相對比例（每千萬人口產(chǎn)生的院士數(shù)量）與水域面積成嚴格的正相關(guān)關(guān)系，與山地面積成一定的負相關(guān)。
　　這就是說，無論是古代還是現(xiàn)代，都存在“水鄉(xiāng)澤國”地區(qū)的人“相對聰明”一些，從反面驗證了“智者樂水”的存在。
　　在我看來，首先，山多的地方，都是交通不便、經(jīng)濟欠發(fā)達的地方。高大山系一方面阻斷了暖濕氣流的進入，造成了這些地區(qū)的氣候條件惡劣，且這些地形本身也不利于生產(chǎn)建設(shè)，從而使得這些地區(qū)的社會經(jīng)濟水平較低，從而教育水平不高。另一方面，崇山峻嶺，地形崎嶇，也阻礙了信息的傳播與交流。這對一個地區(qū)人才的成長都是不利因素。與此對應，水域面積大的地區(qū)，地勢平坦，交通發(fā)達，對內(nèi)對外聯(lián)系方便，有利于經(jīng)濟和教育發(fā)展，有利于人才成長。
　　其次，山體偉岸巋然，山地環(huán)境容易使人們形成倔強的性格。與此同時，因為山區(qū)人煙稀少，山區(qū)居民平常與大自然為伍，不必斤斤計較和精打細算，偶爾見到一個人當然感到親切，仁慈之心自然萌發(fā)；我國對山岳之尊崇的歷史十分久遠。以“五岳”作為華夏大地諸多山岳的代表，象征中華民族東西南北中大一統(tǒng)的意義蘊涵更是十分豐厚深遠?！拔逶馈备拍畹奶岢觯梢哉f與中華民族的歷史相肇始?！妒酚洝し舛U書》引管仲所言，說早在伏羲氏之前的無懷氏即已封禪泰山。此后，伏 羲、神農(nóng)、炎帝、黃帝、顓頊、 帝嚳、堯、舜、禹、湯都曾登泰山封禪。在《史記·封禪書》中還詳細記敘了舜帝巡狩五岳的過程，并指出：“至秦（始皇）稱帝，都咸陽，則五岳、四瀆皆并在東方?！?br>　　相對于山地，水體柔軟易變，有氣、液、固三態(tài)，隨環(huán)境變化而呈現(xiàn)出千姿百態(tài)和氣象萬千。因而水域環(huán)境能賦予人以靈性，能激發(fā)智慧的火花。古老的埃及文明起源于尼羅河流域、巴比倫文明發(fā)軔于幼發(fā)拉底—底格里斯河流域、印度文明形成于印度河—恒河流域，中國文明崛起于黃河—長江流域，都是明證。我國院士主要集中在東南沿海，特別是江浙一帶，就是因為這里地勢平緩，河湖縱橫、降水豐沛，為該地區(qū)的生產(chǎn)和生活提供了得天獨厚的自然條件，也為這些地區(qū)的人才培養(yǎng)提供了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。自古江南多才子，絕非偶然。一方水土養(yǎng)一方人，的確如此。
　　中華大地無山不美，無水不秀。沿著名山大川去旅行，細賞奇峰異淵，探索名山秀水背后的山文、水文及人文故事，是每個“仁人智士”夢寐以求的雅事。仁者樂山，智者樂水；山水相依，仁智相輔。（作者為地理學與遙感科學學院教授）