“要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信”。如何堅持“道路自信、理論自信、制度自信”？習(xí)近平總書記一席話為我們提供了破解這一命題的答案———文化自信。只有增強(qiáng)“文化自信”，才能堅持“道路自信、理論自信、制度自信”。梳理一下中華民族5000多年文明史，中國人民近代以來170多年斗爭史，中國共產(chǎn)黨90多年奮斗史，中華人民共和國60多年發(fā)展史，改革開放30多年探索史；[1]審視一下當(dāng)下不同文明之間交流、沖突的現(xiàn)實，就能對這一觀點有更深刻的認(rèn)識和理解。那么，增強(qiáng)“文化自信”的路徑是什么呢？筆者以為，費孝通先生關(guān)于文化自覺所提的4句名言同樣為我們揭示了文化自信的路徑———各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。
各美其美歷史學(xué)家范文瀾說：“秦朝開始建立中華民族統(tǒng)一的國家，它的一切制度和設(shè)施，都在中央集權(quán)這一目標(biāo)上面。因為集權(quán)的成功，出現(xiàn)了統(tǒng)一的大帝國?！毕脑酉壬f：“中國之教，得孔子而后立。中國之政，得秦皇而后行。中國之境，得漢武后定。三者皆中國之所以中國也?！敝腥A民族的文化，為世界所認(rèn)同，走向世界，都是秦漢統(tǒng)一以后的事。[2],,,,,,5000多年，中華民族因悠久文明而自豪，以儒家文化為“美”，以大一統(tǒng)的“中國之政”為“美”，以幅員遼闊的“中國之境”而驕傲……“各美其美”的真諦在于：第一，中國形成了自己以為“美”的價值標(biāo)準(zhǔn)、文化認(rèn)同；第二，不以中國文化之“美”而排斥別的民族以為“美”的文化，如玄奘西行取經(jīng)；第三，不以中國文化之“美”強(qiáng)加于別的民族，如鑒真東渡，“東學(xué)西漸”……也僅僅是文化的傳播、交流、宣傳、展示，絕不是文化殖民、文化霸權(quán)。
美人之美在人類文明史中，曾出現(xiàn)過許多古老的文明國家，如古印度、古埃及、古巴比倫、古波斯、古希臘、古羅馬等。在世界幾大古代文明中，中華文明是沒有中斷、延續(xù)發(fā)展至今的文明；[3]卻經(jīng)歷了一段由盛而衰的艱難歷程。
在工業(yè)革命發(fā)生前的幾千年時間里，中國經(jīng)濟(jì)、科技、文化一直走在世界的第一方陣之中。[4]18世紀(jì)中葉，中國封建帝國閉關(guān)鎖國，錯過了工業(yè)革命列車，喪失了與時代同步實現(xiàn)從傳統(tǒng)農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)型的機(jī)會；中國封建統(tǒng)治者夜郎自大，再次喪失了對僵化的封建制度變革的機(jī)會，導(dǎo)致中國落后于時代發(fā)展步伐，中國逐步成為半殖民地半封建社會。
以1840年鴉片戰(zhàn)爭為標(biāo)志，民族獨立，人民解放成為中國要解決的時代命題；無數(shù)仁人志士、各種政治勢力開始“睜眼看世界”，先是向日本，繼而是德國，再而是美國學(xué)習(xí)———“美人之美”。
為拯救民族危亡，先進(jìn)的中國人嘗試過、尋覓過各種思想武器。西方的各種思想，如改良主義、自由主義、社會達(dá)爾文主義、無政府主義、民粹主義等等，[5]紛紛介紹到中國，終因不能從根本上解決中國的問題而被淘汰。最后，歷史選擇了馬克思主義。
為拯救民族危亡，中國的各種政治力量為此進(jìn)行了不懈探索，做過各種嘗試，從太平天國運動、義和團(tuán)運動、戊戌變法到辛亥革命，[6]結(jié)果都沒有成功。最后，歷史選擇了中國共產(chǎn)黨———圓滿地回答了“中國向何處去”這一決定中華民族與中國人民前途命運的重大問題，讓中國人民“站起來”了。
為拯救民族危亡，1911年，辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度。舊的制度推翻了，中國人開始探索適合中國國情的道路?！熬髁椫?、復(fù)辟帝制、議會制、多黨制、總統(tǒng)制都想過了、試過了，結(jié)果都行不通?！盵7]最后，全社會凝聚的共識是：只有社會主義才能救中國。
“美人之美”的真諦在于：第一，文化自強(qiáng)的“美人之美”。當(dāng)文化自大導(dǎo)致文化式微之際，為了文化自強(qiáng)，文化復(fù)興，學(xué)習(xí)別民族文化之“美”以增強(qiáng)自己民族文化之“美”。當(dāng)然這種“美人之美”，既不是全盤西化，而是與中國實際相結(jié)合并對之進(jìn)行選擇、批判、揚棄的過程；也不是照搬照抄，而是去其糟粕，吸其精華的過程。比如，選擇了馬克思主義是中國向西方文化學(xué)習(xí)的結(jié)果。但是，首先，這一結(jié)果是大浪淘沙的結(jié)果，絕不是文化上的盲從。其次，是先進(jìn)理論與中國具體實踐結(jié)合的結(jié)果———只有符合中國國情的馬克思主義中國化的主義才能解決中國的問題。再次，是與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新的結(jié)果。歷史選擇了社會主義，只有社會主義才能救中國；而社會主義也是隨著中國建設(shè)改革發(fā)展的實際不斷變化發(fā)展的，“站起來”后如何“富強(qiáng)起來”？全社會凝聚的共識是：“社會主義”和“市場經(jīng)濟(jì)”結(jié)合，普遍規(guī)律融入現(xiàn)實選擇：共產(chǎn)黨成功地開辟了中國特色社會主義道路；只有中國特色社會主義道路才能發(fā)展中國。
第二，文化自覺的“美人之美”。自強(qiáng)的“美人之美”從某種程度上說是被動的，是為了民族文化的自強(qiáng)而學(xué)習(xí)別民族文化之“美”；自覺的“美人之美”則是主動欣賞別民族文化之“美”。換言之，別民族以為美的價值標(biāo)準(zhǔn)、文化認(rèn)同自己民族也覺得美。以中國和美國的文化對話為例，中國以美國的核心價值為“美”：自由、理性、法制、人權(quán)———實際上已“為我所用”并為我國的核心價值觀所吸納：富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善。同時，中國更珍惜自己的道路、理論、制度，因為，這是歷史的選擇，人民的選擇；因為，我們堅持的道路、理論、制度是深深扎根“儒家文化”并揚棄的產(chǎn)物，也是“睜眼看世界”所選擇的結(jié)果；因而，不僅具有中國價值，而且具有世界意義，因此也應(yīng)該是美國學(xué)習(xí)珍惜之“美”。
美美與共不同的民族、國家有不同的歷史背景、文化傳統(tǒng)與現(xiàn)實實踐，因而，各自形成了彼此以為“美”的文化標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平在聯(lián)合國教科文組織總部演講中論述世界文明交流互鑒需要遵循的“三大原則”，[8]清晰地揭示了“美美與共”的實現(xiàn)路徑。
第一，堅持文明多彩性原則。這既是避免文明由自豪走向自大的基礎(chǔ)；也是各種文明“各美其美”的前提。堅持文明多彩性原則是中華文明從由盛而衰的苦難經(jīng)歷中得出的寶貴歷史經(jīng)驗。
第二，堅持文明平等性原則。這既是避免文明由自豪走向自傲的基礎(chǔ)；也是各種文明“美人之美”的前提。堅持文明平等性原則是中國在民族自強(qiáng)的探索中得出的寶貴歷史結(jié)論———“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也?！币彩俏覀儚奈鞣轿拿髯园烈l(fā)一系列文明災(zāi)難中認(rèn)識到的深刻道理———文明靠強(qiáng)加等手段是行不通的。當(dāng)下的伊拉克、阿富汗、利比亞等就是鮮明的例證，因為，此“美”非彼之“美”也。因此，只有文化自強(qiáng)的“美人之美”與文化自覺的“美人之美”的有機(jī)結(jié)合，才能實現(xiàn)“美美與共”。
第三，堅持文明包容性原則。包容不僅體現(xiàn)在要“美人之美”，還要學(xué)習(xí)贊賞不同民族“以為之美”。要做到這一點，首先，必須開展文明之間的交流，它是“文明對話”的平臺；其次，必須開展文明之間的互鑒，它是避免“文明沖突”的途徑。習(xí)近平指出，文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動力。[9]只有不同文明開展交流，實現(xiàn)融合，那么就離“美美與共”———中國古代人所向往的“天下大同”不遠(yuǎn)了。
中華文明源遠(yuǎn)流長，卻經(jīng)歷了一個由盛而衰，再由衰而盛的艱難歷程。伴隨中華文明繁榮、衰落、復(fù)興、再繁榮發(fā)展路徑的是，中國文化經(jīng)歷的自豪、自大、自強(qiáng)、自覺、自信、自立的曲折歷程。因悠久文明培養(yǎng)的自豪感而滋生了文化的自大；為了復(fù)興文明而由自大走向自強(qiáng)之路；在民族自強(qiáng)歷程中，我們學(xué)會了文化自覺：既“上法三代”———以中華傳統(tǒng)文化中的精華為“美”；又“旁采泰西”———選擇、揚棄西方文明為我所用。在文化自覺中我們堅定了文化自信：自豪時不能自大與自傲；自強(qiáng)時不能自卑與盲從；從自覺走向自信；從自信走向自立。因此，中國文化要實現(xiàn)文化自立，既不能走照搬的路，也不能走復(fù)古的路，而必須走創(chuàng)造與創(chuàng)新之路。[10],,,,,,參考文獻(xiàn)：
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