2008年12月30日，我校首個北京市哲學(xué)社會科學(xué)基地“首都國際文化研究基地”揭牌成立。該研究基地的宗旨是利用北京語言大學(xué)長期從事留學(xué)生漢語和中華文化教育的豐富經(jīng)驗，發(fā)揮在跨文化教育與研究中的獨特優(yōu)勢，立足首都的特殊需求，研究中華文化的國際傳播，服務(wù)于北京首善之區(qū)的文化繁榮與發(fā)展。
　　北京市教委副主任郭廣生、北京市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室主任陳之昌、北京語言大學(xué)校長崔希亮共同為首都國際文化研究基地揭牌，跨文化研究高層論壇同時舉行。
　　近日，基地主任韓經(jīng)太，副主任張維佳、張華和楊建國接受了記者的采訪。
【記者】：為什么想到要在我們學(xué)校成立這樣一個基地？
　　韓經(jīng)太：我們這個基地從籌備到前期準備經(jīng)過將近兩年的時間。2007年10月，胡錦濤總書記在黨的“十七大”報告中提出要提高國家文化軟實力，增強中華文化國際影響力。
　　這是國家關(guān)于文化建設(shè)的一項重要決策。北語師生為此倍感振奮。校黨委書記王路江當時就指出，“這一點對于我校的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。北語是以漢語國際推廣和對來華留學(xué)生進行漢語、中華文化教育為主要任務(wù)的國際型大學(xué)，對于‘增強中華文化的國際影響力’這一任務(wù)，我們北語人有著義不容辭的責(zé)任。北語一定要在漢語國際推廣中發(fā)揮優(yōu)勢，多做工作，為增強中華文化的國際影響力作出貢獻”。同時，北京語言大學(xué)還是一所在京的教育部直屬高校，高校不僅有科學(xué)研究與教育教學(xué)的任務(wù)，還有服務(wù)社會的責(zé)任。所以我們一直在考慮如何通過學(xué)校的工作促進首都的文化建設(shè)，一直在尋求這樣一個切入點。恰好第十次北京市黨代會上提出了要建設(shè)“首善之區(qū)”的目標，我們覺得可以在促進首都首善之區(qū)建設(shè)這方面做一些工作，這后來成為我們工作的一個方向。
　　這樣的思路得到了北京市教委和學(xué)校的肯定與大力支持。從2006年到2008年，我們圍繞中華文化的世界傳播與首都“構(gòu)建和諧社會首善之區(qū)”建設(shè)事業(yè)，先期開展了一系列項目研究、學(xué)術(shù)論壇及學(xué)術(shù)交流等活動，產(chǎn)出了一批前期成果。同時，我們也對準備建設(shè)的基地做了比較詳細的規(guī)劃，包括學(xué)校優(yōu)勢分析、人才資源組合和研究方向的策劃等內(nèi)容，還組織專家對基地的成立進行了論證。市教委和市社科規(guī)劃辦的領(lǐng)導(dǎo)也專門到學(xué)校進行了考察，最后發(fā)現(xiàn)我們的硬軟件條件都不錯，對我們前期的工作給予很高的評價，所以在2008年10月，北京市社科規(guī)劃辦與北京市教委聯(lián)合下文，正式批準在我校建立北京市哲學(xué)社會科學(xué)首都國際文化研究基地，基地于2008年12月30日掛牌成立。
　　【記者】：基地的命名有什么特殊的涵義嗎？基地的宗旨是什么？
　　韓經(jīng)太：這個名字是我們經(jīng)過幾番考慮才確定的，關(guān)乎我們的宗旨和今后的發(fā)展方向。基地名稱由“首都”和“國際文化”組成，“首都”冠名的含義不僅是指基地地處首都，更意味著基地要服務(wù)于首都?！皣H文化”這個概念，它的第一個內(nèi)涵是指“跨文化”，我們研究的是跨越中國和外國帶有比較性的文化，兼顧傳統(tǒng)國學(xué)與海外漢學(xué)，關(guān)注“西學(xué)東漸”與“中學(xué)西傳”的文明對話；第二層國際文化的概念，與我們學(xué)校的性質(zhì)有關(guān)。北京語言大學(xué)是現(xiàn)在國內(nèi)留學(xué)生人數(shù)最多的一個學(xué)校，每年到我們學(xué)校就讀的留學(xué)生有11000多人次，同時在校的有6000多人，來自130多個國家和地區(qū)，在這樣的校園里進行文化研究，本身就帶有國際色彩；第三層含義，自從十七大提出“中華文化走出去”這樣一個國家戰(zhàn)略，我們就在思考，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國當下社會主義的優(yōu)秀文化怎樣在經(jīng)濟全球化的背景下走向世界，與世界優(yōu)秀文化和諧發(fā)展的問題。我們從這幾個方面進行思考，經(jīng)過反復(fù)論證，最終命名為“首都國際文化研究基地”。
　　我們的宗旨就是利用北京語言大學(xué)長期從事留學(xué)生漢語和中華文化教育的豐富經(jīng)驗，發(fā)揮在跨文化教育與研究中的獨特優(yōu)勢，立足首都的特殊需求，研究中華文化的國際傳播，服務(wù)于北京首善之區(qū)的文化繁榮與發(fā)展。
　　【記者】：首都國際文化研究基地是北京市教委依托北京語言大學(xué)建設(shè)的基地，在北語建設(shè)這樣的基地，對學(xué)校的發(fā)展會有什么樣的促進作用呢？
　　韓經(jīng)太：對于這個問題，我想引用崔希亮校長在基地揭牌成立儀式上的一段話來回答。崔校長說，“當今社會，‘中華文化走出去’、‘增強中華文化的國際影響力’已經(jīng)成為舉國上下的共識，國家因此而適時推出漢語國際推廣的文化戰(zhàn)略，在這個背景下，北京語言大學(xué)獲準建立首都國際文化研究基地，這是關(guān)系到首都文化建設(shè)的大事情，意義深遠。首都國際文化研究基地的建設(shè)，將使北語推廣漢語、弘揚中華文化的辦學(xué)宗旨得到更為充分的體現(xiàn)，為學(xué)校以‘中華文化走出去’國家戰(zhàn)略實施為最高目標的學(xué)科群建設(shè)提供堅實的平臺，為學(xué)校引領(lǐng)社會文化的大學(xué)文化建設(shè)，尤其是體現(xiàn)學(xué)校特色的留學(xué)生博雅教育理論與實踐探索提供必要的學(xué)術(shù)資源”。
　　對首都國際文化研究基地的未來工作，崔希亮校長也提出了指導(dǎo)性的意見，他指出，“研究基地首先應(yīng)進行文化的研究，提供文化服務(wù)，研究文化傳播，研究文化資源的開發(fā)。此外研究基地應(yīng)與北語的目標和發(fā)展結(jié)合起來，與人才培養(yǎng)、教學(xué)一線緊密聯(lián)系起來，也要與學(xué)術(shù)界、兄弟院校緊密聯(lián)系起來，在定位、目標、成果、項目、人才培養(yǎng)、效益和創(chuàng)新機制七個方面加強研究”。
　　【記者】：請您對基地的學(xué)術(shù)顧問、學(xué)術(shù)委員會以及機構(gòu)設(shè)置等基本情況作一下介紹。
　　韓經(jīng)太：基地的學(xué)術(shù)顧問，首先聘請了清華大學(xué)的張豈之先生，他是全國大學(xué)生素質(zhì)教育委員會主任委員、教育部社會科學(xué)委員會副主任委員，著名的中國思想文化史專家；我們聘請的第二位學(xué)術(shù)顧問是傅璇琮，他現(xiàn)為清華大學(xué)古文獻整理研究中心主任，曾任中華書局總編輯、國務(wù)院古籍整理領(lǐng)導(dǎo)小組副組長兼秘書長；第三位是美國哈佛大學(xué)教授、美國藝術(shù)與科學(xué)院院士杜維明先生，這三位學(xué)術(shù)顧問可以代表基地的一種國際特色，就是國內(nèi)著名學(xué)者和國外著名學(xué)者的一種國際化合作。此外還聘請了原吉林大學(xué)校長、教育部社會科學(xué)委員會委員劉中樹，原山東大學(xué)校長、教育部社會科學(xué)委員會委員曾繁仁以及我們學(xué)校的黨委書記王路江、校長崔希亮做學(xué)術(shù)顧問。
　　基地的學(xué)術(shù)委員會聘請了北京大學(xué)人文學(xué)部主任、國學(xué)研究院院長，國務(wù)院學(xué)位委員會委員，中央文史研究館館長袁行霈先生作為學(xué)術(shù)委員會的主任，副主任是國家圖書館館長詹福瑞，我也兼任副主任。學(xué)術(shù)委員會成員來自全國，比如說北師大副校長、北京文化發(fā)展研究院執(zhí)行院長韓震先生，中國人民大學(xué)的副校長楊慧林先生，他是教育部百所人文社會科學(xué)重點研究基地佛教與宗教學(xué)研究中心的副主任。還有趙敏俐教授、孫遜教授，他們分別是教育部的另外兩個研究基地———中國詩歌研究中心和上海都市文化研究院的負責(zé)人；南京大學(xué)徐大明先生、去年剛由清華大學(xué)轉(zhuǎn)到復(fù)旦大學(xué)的葛兆光先生、中央民族大學(xué)文學(xué)院院長文日煥先生、北師大北京文化發(fā)展研究院執(zhí)行副院長劉勇先生等 8位知名教授，所以我們的委員會可謂人才濟濟。之所以聘請了如此知名的學(xué)術(shù)委員，目的就是把我們的基地建設(shè)成為一個高端的學(xué)術(shù)平臺，以有力地推動中華文化的國際傳播，促進首善之區(qū)文化建設(shè)。
　　除了學(xué)術(shù)顧問和學(xué)術(shù)委員之外，我們將通過聘請專兼職研究員的模式建設(shè)基地的研究人員團隊。以兼職為主，校內(nèi)外的學(xué)者凡是對基地項目有興趣，或本身研究方向與基地項目一致的都可以聘請為基地的兼職研究員。
　　基地內(nèi)設(shè)首善之區(qū)文化發(fā)展與傳播研究中心、世界宗教研究中心、“京味”語言文化研究所、留學(xué)生博雅教育研究所、聯(lián)合國研究中心和《中國文化研究》編輯部、《漢學(xué)研究》編輯部等幾個機構(gòu)。這幾個機構(gòu)，前幾個機構(gòu)是近期伴隨著基地的誕生而成立的，聯(lián)合國研究中心和兩個編輯部是學(xué)校早已存在的學(xué)術(shù)力量。
　　【記者】：專家在對基地進行考察時曾評價說，基地前期準備很充分，工作很扎實，這表明學(xué)校已有的相關(guān)學(xué)術(shù)力量和科研成果能夠給基地提供有力的支持。作為學(xué)?？蒲刑幪庨L、基地副主任，請您介紹一下基本情況。
　　張維佳：2007年夏，我校與北京市教委的共建項目“首善之區(qū)建設(shè)與留學(xué)生博雅教育研究”順利啟動。2007年12月，正式成立了以研究中華文化國際教育與對外傳播為主要內(nèi)容、以服務(wù)于首善之區(qū)的文化建設(shè)為主要任務(wù)的哲學(xué)社會科學(xué)研究機構(gòu)———北京語言大學(xué)“首善之區(qū)文化發(fā)展與傳播研究中心”，同時舉辦了“首善之區(qū)文化建設(shè)與大學(xué)教育”高層論壇。2007年在學(xué)校45周年校慶之際舉辦了“社會文化建設(shè)與當代大學(xué)的責(zé)任”學(xué)術(shù)論壇，2008年舉辦了“紀念《中國文化研究》創(chuàng)刊15周年高層論壇暨‘胡同與北京文化’學(xué)術(shù)研討會”。在這之前，學(xué)校主辦過 “孔子與二十一世紀”國際學(xué)術(shù)研討會（2004）、“海外漢學(xué)：中國與世界”學(xué)術(shù)討論會（2005）、“儒學(xué)與后現(xiàn)代”國際學(xué)術(shù)研討會（2006，與美國夏威夷中國研究中心合辦）、“儒學(xué)與二十一世紀”國際研討會（2007）等等。
　　2008年5月，學(xué)校成立了世界宗教研究中心并舉辦了首次學(xué)術(shù)活動———“宗教研究與社會和諧學(xué)術(shù)論壇”，立足于學(xué)校多樣文化聚集、多種宗教俱現(xiàn)的特色，從宗教的角度研究多元文化的和諧發(fā)展，他們承擔(dān)的“大學(xué)生活與宗教信仰”課題報告已經(jīng)通過了北京市宗教局的鑒定。
　　在京味語言和文化研究方面我們學(xué)校更是有深厚的積累。20世紀80年代，我校承擔(dān)了國家“七五”規(guī)劃重點項目“北京口語調(diào)查”，該項研究最終建立了北京口語語料檔案；“十五”期間，我校曹志耘教授完成了校級研究項目“當代北京話研究”；我們學(xué)校還發(fā)起成立中國老舍研究會，自成立至今一直掛靠在北京語言大學(xué)，目前還承擔(dān)著北京市哲學(xué)社會科學(xué)“十一五”規(guī)劃重點規(guī)劃項目“老舍與京味文學(xué)”；1986、1992、2000年與中國老舍研究會聯(lián)合舉辦國際老舍學(xué)術(shù)研討會；編輯出版老舍著作《老舍文集》，發(fā)表研究論著《老舍研究論文集》、《槐花集》、《老舍的藝術(shù)世界》、《老舍在倫敦》及論文數(shù)十篇；今年2月3日是老舍先生誕辰110周年，我們學(xué)校聯(lián)合中國老舍研究會、北京人民藝術(shù)劇院和北京市老舍紀念館在京舉辦了紀念老舍先生誕生110周年座談會暨國際學(xué)術(shù)研討會，會議中心議題為“老舍與中華民族精神文化構(gòu)建”，吸引了海內(nèi)外眾多學(xué)者參加，開得很成功。
　　凡此種種，都是我們學(xué)校多年來在文化研究方面的良好積累，這為基地的發(fā)展提供了重要的支持和準備。
　　【記者】：“首善之區(qū)文化建設(shè)與留學(xué)生博雅教育”是基地成立之前與北京市教委的第一個共建項目，目前，項目即將完成。請介紹一下本項目的相關(guān)情況。
　　楊建國：留學(xué)生博雅教育研究所的成立更是緊密植根于學(xué)校以留學(xué)生教育為主的辦學(xué)特色。博雅教育這個概念的提出，體現(xiàn)了未來留學(xué)生教育的新方向。崔希亮校長就曾在《北京教育》上撰文指出：今后的來華留學(xué)生教育預(yù)計會有兩個較為重大的轉(zhuǎn)變，其中一個就是教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，即“由單純的語言教育、文化知識教育轉(zhuǎn)變?yōu)椴┭沤逃?。他的文章還提到：“博雅”的拉丁文原意是“適合自由人”,這種教育并非中國獨有的理念,古希臘文化中也倡導(dǎo)博雅教育 (LiberalEduca鄄tion)。中國文化崇尚 “博雅君子”，“博”指博學(xué)通文,“雅”指雅正高尚，都是旨在培養(yǎng)具有廣博知識和優(yōu)雅氣質(zhì)的人，以擺脫庸俗，追求高潔。他認為，對來華留學(xué)生所進行的博雅教育就是“將博大精深的中華文化融會到教育的各個層面,培養(yǎng)出知識淵博、心胸闊達、行為儒雅的真正的中國通”，而未來的留學(xué)生教育“要從功利主義的狹隘空間中跳出來，進入更深更廣的層面，承擔(dān)起向世界介紹、推廣中華文化的任務(wù)。”
　　校內(nèi)外很多學(xué)者就“博雅”這個概念、博雅教育應(yīng)該如何進行這個課題進行了探討。我們目前正在進行的工作，主要就是以我們學(xué)校以及兄弟院校的對外漢語教學(xué)實踐為調(diào)查對象，廣泛搜集他們的課程設(shè)計和語言實踐以建立研究素材，尤其是回顧我校留學(xué)生漢語言專業(yè)三十年來關(guān)于博雅教育的課程和實踐，總結(jié)經(jīng)驗，找出存在的問題，梳理各家對“博雅”的定義，從而界定“留學(xué)生博雅教育”的內(nèi)涵，對今后改進留學(xué)生博雅教育給出對策，提出建議。這個項目目前已經(jīng)取得的成果包括我們這個基地的副主任張華博士的一份關(guān)于留學(xué)生信仰狀況的調(diào)查報告和兩篇論文《多元背景下的校園文化與留學(xué)生博雅教育》、《宗教研究與博雅教育》，郭鵬教授的《首善之區(qū)建設(shè)與來京留學(xué)生教育發(fā)展研究》，李慶本教授的專著《歐盟各國文化產(chǎn)業(yè)政策咨詢報告》等。我們還舉辦了關(guān)于博雅教育的專題討論會，邀請與會的部分校內(nèi)外專家撰寫了“首善之區(qū)建設(shè)與留學(xué)生博雅教育筆談”系列文章，發(fā)表在基地主辦的刊物《中國文化研究》上。最近，在中共北京市委統(tǒng)戰(zhàn)部組織的黨派優(yōu)秀成果評獎活動中，基地副主任張維佳教授主持的子課題《關(guān)于充分發(fā)揮北京高校在首善文化建設(shè)中作用的調(diào)研報告》榮獲二等獎；張華博士的另一篇文章WhatisFoundationalTheology也被A&HCI源刊Logos&Pneuma:ChineseJournalofTheology第三十期 Contem鄄poraryPoliticalPhilosophyandChristianity收錄。
　　【記者】：基地現(xiàn)在正在進行哪些研究課題？
　　張華：目前，除上面楊建國副主任介紹的即將結(jié)項的共建項目“首善之區(qū)文化建設(shè)與留學(xué)生博雅教育”之外，基地還承擔(dān)著另外兩個重大共建項目。
　　其一是“首善文化的價值闡釋與世界傳播”。這是一個包含深刻文化意蘊和具有重要研究價值的課題?！笆咨莆幕钡母拍羁梢杂袃蓪酉嗷リP(guān)聯(lián)的含義，一是指首善之區(qū)的文化，一是指具有首要價值的文化。這一課題的研究將基于這兩個層面闡釋首善文化的現(xiàn)實風(fēng)貌和理想建構(gòu)。這種闡釋是致力于中外比較、東西參照、古今貫通基礎(chǔ)上的跨文化闡釋，是一個開放的、在意義變遷的過程中追求創(chuàng)新思維的思想實踐；這種闡釋既要避免無效闡釋，也要避免過度闡釋。該課題將深入探討有效闡發(fā)“首善文化”核心價值體系的理論話語，努力探尋跨越古今中西能夠凸現(xiàn)中國文化主體意識的闡釋基點，研究在當代紛繁復(fù)雜的多元背景中向世界傳播中華文化精粹的實踐模式。這個項目2008年啟動，預(yù)計今年上半年可以順利結(jié)項。研究成果主要包括結(jié)集出版《儒學(xué)與首善文化建設(shè)》和發(fā)表在著名報刊上的“中華文化的世界傳播”系列研究論文。
　　其二是“中國道德文化的傳統(tǒng)理念與現(xiàn)代踐行”。這同樣是一個非常具有現(xiàn)實意義和學(xué)術(shù)價值的研究課題。在經(jīng)濟、社會和文化取得巨大成就、人民群眾的物質(zhì)生活水平得到顯著提高的今天，中國社會更期望道德領(lǐng)域的誠信和有序，更渴望精神家園的安寧與安全。這個項目可以說是在上一個項目的基礎(chǔ)上，繼續(xù)向縱深發(fā)展了一步。項目將在跨文化交流的意義上理解和闡釋中華文化，其內(nèi)在的價值追求是服務(wù)于“中華文化走出去”的國家文化戰(zhàn)略，在這里首先落實為中華道德文化的理論與實踐研究。目前，這個項目也已經(jīng)啟動，今年將集中力量進行研究。為了發(fā)揮基地立足首都、服務(wù)社會、推動學(xué)術(shù)的職能，這個課題主要包括兩項內(nèi)容：一個是關(guān)于中國當下道德文化狀況的調(diào)查報告。我們將請專家成立專門的問卷設(shè)計小組，圍繞對道德問題的理解，按照不同群體設(shè)計一些具有現(xiàn)實針對性、代表性和可操作性的調(diào)查問卷，力求科學(xué)、合理地展開調(diào)查，然后對問卷進行細致歸納、分析，最后根據(jù)結(jié)論提出建議，供決策部門參考；另一個是組織校內(nèi)的十幾位專兼職研究人員撰寫“中國道德文化十論”。我們選取了中國傳統(tǒng)道德文化中的十個核心理念“仁、義、禮、智、信、忠、孝、恥、和、慈”，請研究人員每人負責(zé)一題，寫出有深度、有個人見解并且和現(xiàn)實訴求密切相關(guān)的專著。
　　目前看來，基地的研究任務(wù)還相當艱巨，但我們一定會以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，精誠團結(jié)，銳意進取，發(fā)揮集體才能與智慧，保質(zhì)保量按時完成研究任務(wù)。
　　【記者】：基地未來的發(fā)展目標以及成立后的重點工作是什么？
　　韓經(jīng)太：作為一個特色鮮明的科研基地，首都國際文化研究基地甫一成立，即得到了社會各界的關(guān)注，多家媒體對基地進行了采訪報道，其中人民網(wǎng)文化頻道專門策劃了“中國文化的傳承與傳播”系列訪談。1月22日上午，我作了第一講“中國文化的現(xiàn)代闡釋”，基地其他研究人員作為嘉賓的“中國文化的國際傳播”、“中國文化的語言意蘊”等訪談活動也將在近期陸續(xù)展開。這是基地近期開展的重點活動之一。
　　首都國際文化研究基地的主要研究成果是課題研究，我們的研究要達到兩個目的，或者叫做兩條腿走路，即堅持學(xué)術(shù)研究與社會服務(wù)并重的方針，以學(xué)術(shù)研究促進社會服務(wù)，以社會服務(wù)帶動學(xué)術(shù)研究，使兩者之間產(chǎn)生良性互動。基地的成果既要樹立學(xué)術(shù)精品意識，有獨到見解，又要關(guān)懷現(xiàn)實訴求，為北京市作為首善之區(qū)的文化建設(shè)建言獻策，為政府提供決策咨詢。在今后一段時間內(nèi)，我們將努力將首都國際文化研究基地建設(shè)成為北京市哲學(xué)社會科學(xué)最富特色的重點研究基地，為首都北京的文化建設(shè)事業(yè)提供高水平的學(xué)術(shù)成果和高質(zhì)量的咨詢服務(wù)，為“中華文化走出去”國家戰(zhàn)略的實施提供前沿窗口，為中外文化交流提供高端平臺，為北京市留學(xué)生博雅教育提供校園文化體驗基地和教育范式，為中外聯(lián)合培養(yǎng)高層次中國語言文化人才提供成功經(jīng)驗。
　　2月24日，基地已經(jīng)召開了第一次發(fā)展規(guī)劃研討會，討論了在研項目實施、研究團隊建設(shè)、基地發(fā)展中長期規(guī)劃、本年度工作重點等問題。我們正在制定基地項目中長期規(guī)劃，內(nèi)容包括基地宗旨、發(fā)展方向，以及學(xué)術(shù)交流，社會服務(wù)，人才培養(yǎng)，網(wǎng)絡(luò)宣傳，制度建設(shè)等各方面的工作計劃，在三月底完成并將召開第一次學(xué)術(shù)委員會委員會議對此進行討論?；卦谖磥淼陌l(fā)展中將積極拓展國際學(xué)術(shù)合作領(lǐng)域，與國外高校和相關(guān)研究機構(gòu)建立聯(lián)系，開展學(xué)術(shù)交流，以加強基地的國際化特色。目前有意和我們建立學(xué)術(shù)合作關(guān)系的國外高?；驒C構(gòu)包括美國的哈佛大學(xué)、荷蘭TILBURG大學(xué)、澳大利亞墨爾本大學(xué)和日本大坂大學(xué)等。