2014年2月7日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平在俄羅斯索契接受俄羅斯電視臺專訪時(shí)坦言，“讀書已成了我的一種生活方式”，并列舉了多項(xiàng)讀書的好處，“讀書可以讓人保持思想活力，讓人得到智慧啟發(fā)，讓人滋養(yǎng)浩然之氣”。當(dāng)年5月，習(xí)近平總書記在上海考察時(shí)要求：領(lǐng)導(dǎo)干部“少一點(diǎn)應(yīng)酬，多用一些時(shí)間靜心讀書、靜心思考”。就一般情況而言，領(lǐng)導(dǎo)干部普遍應(yīng)當(dāng)讀下列三個(gè)方面的書：第一，當(dāng)代中國馬克思主義理論著作；第二，做好領(lǐng)導(dǎo)工作必需的各種知識書籍；第三，古今中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍。領(lǐng)導(dǎo)干部怎樣才能做到善讀書呢？習(xí)近平同志指出，第一，要堅(jiān)持閱讀與思考的統(tǒng)一；第二，要堅(jiān)持讀書與運(yùn)用相結(jié)合；第三，要鍥而不舍、持之以恒。其中，習(xí)總書記談到了我國著名學(xué)者王國維論述過治學(xué)的三種境界。
　　王國維是近代中國著名學(xué)者，國學(xué)大師，與梁啟超、陳寅恪和趙元任號稱清華國學(xué)研究院的“四大導(dǎo)師”，是中國新學(xué)術(shù)的開拓者，連接中西美學(xué)的大家，在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、古文字、考古學(xué)等領(lǐng)域成就卓著。王國維《人間詞話》是中國近代最負(fù)盛名的一部詞話著作，在中國詞學(xué)史、中國美學(xué)史上占有重要地位，是二十世紀(jì)以來，被討論、被研究的最多的一部文藝論著?！度碎g詞話》是采用中國傳統(tǒng)詞話這一特有的文學(xué)批評模式創(chuàng)作的最后一部作品，它繼承了傳統(tǒng)詞話精美凝練、妙語如珠的評論方式，識見精粹，議論明晰，明珠翠羽，俯拾即是，成為中國詞話史上最后一部光輝之作，成為古典詩學(xué)的完美終結(jié)。
　　在他的論詞專著《人間詞話》中，對于“境界”做了一個(gè)精彩的描述。他說：
　　古之成大事業(yè)大學(xué)問者，必經(jīng)過三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也。
　　何謂“境界”？境界說源自哪里？
　　王國維在《人間詞話》頭一條，就說：“詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。”其意為，詞作者有了個(gè)人的“境界”，自然會(huì)有“高格”，才會(huì)有“名句”產(chǎn)生。有“境界”就是能寫真景物、真感情，而這種景物和感情，須有作者真切之感受?！坝芯辰纭本统蔀橐皇缀迷~的基本條件。其為王國維以“境界”論詞的核心主旨所在。在《人間詞話》，王國維描繪了三種境界，形成了影響很大的境界說。
　　第一種境界，“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。這一境界，王國維引用的晏殊的《蝶戀花》：
　　檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處？
　　這首詞描寫一個(gè)妙齡女子在蕭瑟的秋風(fēng)中，獨(dú)自登上高樓，懷念遠(yuǎn)離的情人。她看到燕子雙雙飛去了，但情人還沒回來。庭院里的菊花在煙霧中像發(fā)愁似的，蘭花帶著露珠好像含著淚水似的在哭泣。西風(fēng)勁吹，落葉紛飛，這位女子心中充滿著離情別緒，徹夜難眠，她只好登高望遠(yuǎn)，滿懷著追求的希望，雖然如今連信也無法寄去，但她相信將來一定會(huì)相會(huì)的。下片“昨夜”三句，氣象闊大、境界高遠(yuǎn)，成為全詞的警句。
　　王國維憑借自己豐富的聯(lián)想，將女子登高望遠(yuǎn)、對情人的刻骨懷念，想像成“成大事業(yè)大學(xué)問”的第一重境界，即追求崇高理想，或遠(yuǎn)大目標(biāo)，寫出了追求目標(biāo)理想時(shí)的向往之情。
　　第二種境界，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，王國維引用了柳永的《蝶戀花》：
　　佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會(huì)憑闌意。擬把疏狂圖一醉，對酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
　　柳永原詞是寫戀愛中男子的相思之苦。這位男子獨(dú)自佇立在高樓之上，向遠(yuǎn)處眺望，極目天涯，一種黯然銷魂的春愁油然而生。他從高樓下望，春草在夕陽殘照下，閃爍著一層迷蒙而如煙霧似的光色。因?yàn)闆]有人理會(huì)他登高望遠(yuǎn)的心情，所以他感到孤單寂寞。他要借酒澆愁，為了圖得一醉，他要疏狂，不拘形跡地喝酒，放聲高歌，來抒發(fā)愁懷。可是，沒有真正歡樂的心情，卻要勉強(qiáng)強(qiáng)作歡笑，又有什么興味可談呢？最后二句，寫出這位男子對情人追尋與期待中的困勉之勞、艱苦之感。為了這位伊人，即使他身體變得消瘦、容顏?zhàn)兊勉俱?，也是值得的，也在所不惜，表現(xiàn)出他殉身無悔的精神。
　　王國維通過聯(lián)想，將這位男子對情人艱苦執(zhí)著的追求、無悔無怨的精神境界，想像成“成大事業(yè)大學(xué)問者”的第二種境界，即在追求人生目標(biāo)理想時(shí)，須視野開闊，付出艱辛努力，即使身體消瘦，容顏憔悴，也無怨無悔。
　　第三種境界，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，王國維引用辛棄疾的《青玉案》：
　　東風(fēng)夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
　　這首詞，題為“元夕”。上片描寫元宵佳節(jié)滿城燈火，火樹銀花；觀燈的游人車水馬龍，盡情狂歡，徹夜歌舞的熱鬧場面。下片寫一群群婦女涂脂抹粉、巧裝打扮，在街上觀燈，她們笑逐顏開，身后散發(fā)出陣陣幽香。然而，在這眾多的女子中，來回千百度尋找，也沒找到自己的“意中人”，忽然間，回過頭一看，卻發(fā)現(xiàn)那位“意中人”，正在燈火稀疏冷落的地方。
　　辛棄疾這首原詞，是寫在人群中千百回尋找“意中人”，終于在燈火冷落稀疏處，找到了她，寫出乍見時(shí)的驚喜。而王國維將這境界想像成人生目標(biāo)理想實(shí)現(xiàn)后的滿足和喜悅，也可以理解為經(jīng)過艱苦努力后，一朝頓悟，柳暗花明又一村。
　　王國維是位睿智的學(xué)者，也是一位富于感情的詞人、詞評家。他將理性的思致與抒情的描寫緊密結(jié)合。本來，表現(xiàn)對情人思念的詞句與所謂“成大事業(yè)大學(xué)問者”相去太遠(yuǎn)，大有風(fēng)馬牛不相及之勢。可是，王國維竟能比并立說，通過豐富聯(lián)想，給描寫愛情內(nèi)容的優(yōu)美境界，賦予了新的含義，大大增強(qiáng)了詞作的形象性和藝術(shù)魅力。
　　哲學(xué)家馮友蘭認(rèn)為，哲學(xué)所能使人達(dá)到的全部精神狀態(tài)被稱為境界，藝術(shù)品所表達(dá)的只是一個(gè)方面，即意境；更重要的是，境界更是指向人生的。一個(gè)大藝術(shù)家有高明的天才，偉大的人格，廣博的學(xué)問，有很好的思想，作出來的作品自然就有很高的境界。境界說其中一個(gè)關(guān)鍵因素就是指向人格。故文天祥“風(fēng)骨甚高，亦有境界”，而風(fēng)骨則是人格與文格的統(tǒng)一，只有具有高尚的人格，才能做到有境界。因?yàn)榫辰绮粌H指向藝術(shù)更指向人生，所以王國維境界說，不僅僅用意境來評價(jià)詞，更指向人生人格。王國維的境界說，給后人以極大啟示和深刻影響，成為許多文人學(xué)者做學(xué)問、成大事業(yè)的座右銘。 （黨委督查室 胡振宇）