●馬克思主義學院 王雯姝
“為官先修身，律人先律己”,這是共產黨人執(zhí)政的道德底線，是黨性在道德修養(yǎng)上的集中體現。嚴以修身是在中國革命與建設實踐中形成并得到創(chuàng)造性發(fā)展的一種獨特的中國化黨建方法，為我們黨提供了不斷自我凈化、自我提高的利器，并筑起了中國共產黨人永葆政治本色的道德底線。
　　嚴以修身是儒家齊家、治國、平天下的起點。嚴以修身從儒家內省之道轉化為腳踏實地的政治修養(yǎng)，離不開一代代共產黨人對國情、世情的深刻把握。嚴以修身的內涵貫穿著黨的作風建設的不斷完善與發(fā)展，閃爍著中國共產黨歷代領導集體的智慧光芒，體現在黨治國理政的艱辛歷程中，是黨先進性與純潔性的重要保證。
　　毛澤東同志早在青年時期就十分重視“內圣”對于“外王”的決定作用，認為“有豪杰而不圣賢者，未有圣賢而不豪杰者也。圣賢，德業(yè)俱全者?！辈鹘y(tǒng)的內省之道置于服務國家與民族的價值坐標中，建構起共產主義視野的修身之學。毛澤東同志率先提出“中國黨的馬克思主義的修養(yǎng)”命題，把“實事求是”、“是否理論聯系實際看作是有無黨性的表現”?！耙磺袨榱巳罕姡磺幸揽咳罕?，從群眾中來，到群眾中去”、“獨立自主、自力更生、艱苦奮斗”、“批評與自我批評”等著名論斷，確保了黨風建設在思想、路線、組織、政策、工作方法的全面統(tǒng)一，將“全心全意為人民服務”載入黨章以明確共產黨人修身的根本目標.
　　劉少奇在《論共產黨員的修養(yǎng)》中指出：“理論修養(yǎng)、思想意識修養(yǎng)、組織紀律修養(yǎng)、科學文化知識的修養(yǎng)是共產黨員必需的黨性修養(yǎng)內容”、“用無產階級的思想意識同自己的各種非無產階級思想意識進行斗爭；用共產主義世界觀同自己的各種非無產階級世界觀進行斗爭；用無產階級的、人民的、黨的利益高于一切的原則同自己的個人主義思想進行斗爭”、“革命實踐的鍛煉和修養(yǎng)，無產階級意識的鍛煉和修養(yǎng)，對于每個黨員都是重要的，而在取得政權以后更為重要”，極力主張通過實踐教育和內省加強黨性鍛煉。劉少奇黨性修養(yǎng)思想是毛澤東思想理論體系中建黨思想的重要組成部分。
　　周恩來同志早期提出“革心”、“革新”主張，在革命實踐中形成“自我改造”思想。認為：“一個共產黨員如果以為自己改造完成了，不需要再改造了，他就不是好的共產黨員”，“自我改造是無止境的”，必須做到“活到老，學到老，改造到老”，并親筆寫下《我的修養(yǎng)要則》以明心志。
　　鄧小平同志經歷“三落三起”的人生跌宕起伏，勇敢地開拓出中國特色社會主義發(fā)展新道路。他認為：“光靠物質條件，我們的革命和建設都不可能勝利。過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強大的戰(zhàn)斗力，因為我們有馬克思主義和共產主義的信念，有了共同的理想，也就有了鐵的紀律。無論過去、現在和將來，這都是我們的真正優(yōu)勢”，提出黨的所作所為“要看人民群眾高興不高興、答應不答應、滿意不滿意”，并對于當代領導干部的修身有系統(tǒng)論述。
　　江澤民同志提出“三個代表”重要思想并通過在全黨開展的以“講學習，講政治，講正氣”為主要內容的“三講”教育活動，強調“黨的作風，關系黨的形象，關系人心向背，關系黨的生命”；指出：“教育和引導廣大黨員干部自覺地在改革和建設的實踐中進行黨性鍛煉，加強思想政治修養(yǎng)，鍛煉意志品質，提高精神境界，保持高尚的道德情操，追求積極向上的生活情趣，真正養(yǎng)成共產黨人的高風亮節(jié)”，是共產黨人永葆政治本色的修身之道。
　　胡錦濤同志在關于黨的建設的論述中指出：先進性是馬克思主義政黨的本質屬性，是馬克思主義政黨的生命所在、力量所系，保持和發(fā)展黨的先進性是馬克思主義政黨自身建設的根本任務和永恒課題。要保持黨的先進性，黨員和領導干部就要要“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律已之心”,并在全社會努力“形成以德修身、以德服眾、以德領才、以德潤才、德才兼?zhèn)涞挠萌藢颉?，真正做到“權為民所用、情為民所系、利為民所謀”,這是使我們黨保持先進性、始終成為建設有中國特色的社會主義堅強領導核心的基本道德要求。
　　從不同歷史時期的時代特征出發(fā)，中國共產黨人創(chuàng)立提出的一整套既一脈相承相互聯系又各具特色重點突出的黨的建設的思想，不僅豐富和發(fā)展了馬克思主義的黨建學說，而且為中國共產黨人用科學社會主義思想和共產主義道德武裝全黨指明了方向，使修身成為共產黨人保持政治本色的基本道德底線和鮮明特征之一?！白灾?、自省、自警、自勵”的自我修身之道成為體察“人生觀、價值觀、權力觀、公私觀、群眾觀、事業(yè)觀”的一面明鏡，是維護黨的純潔性、先進性、人民性的重要保證。
　　當前，改革已進入攻堅階段，支撐發(fā)展的要素與條件都在發(fā)生深刻的變化，面對西方思想的侵襲、多元價值觀的沖擊、生活方式的多樣變化等等客觀因素，共產黨人的黨性修養(yǎng)必然要與時代環(huán)境與歷史使命與時俱進。習近平總書記關于黨建思想的論述涉及執(zhí)政黨建設的戰(zhàn)略指引、精神支柱、主要內容、實踐環(huán)節(jié)等方方面面，構成了邏輯嚴密、內容豐富的理論體系，是在世情、國情風云變幻的時代背景下，對馬克思主義黨建學說的豐富和發(fā)展，是社會主義事業(yè)以及執(zhí)政黨建設的行動指南。
　　人無德不立，國無德不興。習近平總書記多次強調做人做事第一位的是崇德修身。指出：“我們這一代共產黨人，一定要把我們的黨建設好。這是因為，只有首先把我們的黨建設好，才能把我們國家建設好，把我們民族發(fā)展好，才能繼續(xù)朝著中華民族偉大復興中國夢的目標奮勇前進”。他重申“政治路線確定之后，干部就是決定的因素”，要保持和發(fā)揚“四種精神”，并以作風建設為切入點號召在全黨開展“黨的群眾路線教育實踐活動”。他多次強調“三嚴三實是共產黨人最基本的政治品格和做人準則，也是黨員、干部的修身之本、為政之道、成事之要”，“理想信念是共產黨人精神上的‘鈣’”、“先禁己身而后人，打鐵還需自身硬”，并在“堅持和發(fā)展中國特色社會主義，關鍵在于建設一支政治堅定、能力過硬、作風優(yōu)良、奮發(fā)有為的執(zhí)政骨干隊伍”等方面形成了系統(tǒng)的戰(zhàn)略思考。
　　“三嚴三實”繼承了中國共產黨關于黨的建設方面的基本經驗，直指為人為政的根本?！叭龂馈睆乃枷雽用娼嬈鹆斯伯a黨人的三觀提升機制，變他律為慎獨慎微的自律，變規(guī)則為黨性的覺悟，變監(jiān)督為自省的審慎；“三實”從實踐層面切中新時期黨員干部作風的要害，是以腳踏實地、真抓實干、敦本務實的執(zhí)行力檢驗黨的執(zhí)政智慧。踐行“三嚴三實”，就是要將堅定的理想信念建立在實干興邦的基礎上，保持謙虛謹慎、不驕不躁、敢于擔當、求真務實的優(yōu)良作風，在新的時代背景下一切從實際出發(fā)，將遠大理想與“立黨為公、執(zhí)政為民”緊密結合。
　　嚴以修身位列“三嚴三實”之首，是踐行“三嚴三實”的基礎?！皣酪孕奚?，就是要加強黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風邪氣”。作為“三嚴”之首，“三實”之基，嚴以修身敦促黨員和領導干部要從提高思想道德修養(yǎng)與政治素質著手自覺構筑拒腐防變的思想防線，弘揚黨的優(yōu)良作風，與時俱進地錘煉堅強黨性，這是培養(yǎng)深諳修身做人、為官之德、謀事之要人才隊伍的關鍵之舉與人本基礎。共產黨人“嚴以修身”的奮斗歷程必將增強人民對中國特色社會主義的思想認同、政治認同、情感認同，并激發(fā)共同思想政治基礎上的道路自信、理論自信、制度自信。
　　清華大學素有自強不息、厚德載物的優(yōu)良傳統(tǒng)與科學嚴謹、求真務實的優(yōu)良學風，深蘊在血脈之中的“行勝于言”的作風將“嚴”和“實”沉淀為清華人的文化基因，修身治學報國的求索奮斗之路是清華園成就百年輝煌的關鍵所在。
　　修身為本，方能治學有方。學者必須遠離個人利益、名利的誘惑，甘愿為自己所從事的事業(yè)默默耕耘。只有鍥而不舍，悉心研讀，汲取養(yǎng)料，勤于思辨，才能有所創(chuàng)新。治學之“嚴”首先就是堅定理想信念。政治修養(yǎng)不能自然形成，只有通過不斷加強理論學習、在工作中磨礪，在學術領域中耕耘，才能樹立起識大體、顧大局的視野。馬克思主義研究是潤物無聲的系統(tǒng)工程，只有不斷提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠離低級趣味，耐得住寂寞守得住清貧、構筑起政治生命線，才能樹立學者潛心鉆研、勇于探索、勤奮為學，有所創(chuàng)新的志向。
　　治學之“實”在于忠實履責，始終甘于默默無聞的學術積累與奉獻。意味著要沿著“理論———實踐———理論———實踐”的邏輯進程開啟學術研究路徑，把馬克思主義普遍原理作用于中國實踐，在繼承的基礎上有所開拓，在經驗教訓中升華特色理論，形成具有“中國特色、中國風格、中國氣派”的理論成果。修理論之基，解現實難題。
　　“嚴以修身”絕不是一朝一事，更不是權宜之計，而是個人思想、意志、信念、言行、習慣的持續(xù)修煉與畢生追求。只有通過自覺地遵循社會主義核心價值觀的要求，不斷提升人生境界，持之以恒、真真切切地履行社會責任，才能內化于心、外化于行。越是執(zhí)著于嚴以修身、無私奉獻的理想境界，越能體悟到馬克思主義的堅定信念是學術事業(yè)發(fā)展的思想淵源、目標指向、行動指南。只有真學真懂真信真用馬克思主義，才能守住事業(yè)的“根”，才會尋找到自身的價值定位和學術路徑，矢志不渝、銳氣不挫、志向不移、修身不止。這一信念始終是學者的政治定力和精神家園。