9月3日，我國隆重舉行中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年紀(jì)念大會(huì)，并在天安門廣場舉行盛大的閱兵式，習(xí)近平總書記發(fā)表了重要講話。習(xí)總書記指出，抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，“開辟了中華民族偉大復(fù)興的光明前景，開啟了古老中國鳳凰涅槃、浴火重生的新征程?！?br>　　習(xí)總書記的“鳳凰涅槃”“浴火重生”8個(gè)字讓我感觸尤深。
　　其一，要注意“鳳凰”形象對(duì)中華民族的象征性意義。龍、鳳凰、仙鶴、龜?shù)染銥橹腥A民族原始的圖騰。所謂圖騰，乃是原始人的精神崇拜，是將某種動(dòng)物確認(rèn)為氏族共同的祖先，這顯然是蒙昧?xí)r代的做法。人類進(jìn)入文明時(shí)代以后，原始圖騰崇拜的作用就弱化了，代之而起的是理性原則所確立的“精神圖騰”。精神圖騰即是傳統(tǒng)社會(huì)核心價(jià)值觀念的具象化表達(dá)。在我國傳統(tǒng)文化里，龍、鳳凰和仙鶴、松、梅、蘭、竹、菊、蓮等都曾成為我們的精神圖騰。在這些精神圖騰里，龍與鳳凰是兼顧精英文化和世俗文化的通用型精神圖騰，而仙鶴、松、梅、蘭、竹、菊、蓮乃是精英文化的精神圖騰。精英文化的精神圖騰的共同特征是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)境遇的超越，是立足于現(xiàn)實(shí)而高于現(xiàn)實(shí)，她是靜的、審美的和非功利的。通用型精神圖騰的龍與鳳凰則不同，他們是神秘的，來自上天，具有非凡威能。龍能騰云駕霧、行云布雨、上天入海、變化莫測；而鳳凰食竹飲露、飛舞九天并能浴火重生。值得注意的是，龍的形象似乎無所謂品格，他除了威能，幾乎沒有鮮明的道德形象。而鳳凰則不同，她不僅具有威能，而且具有德性追求。她性格高潔，非晨露不飲，非嫩竹不食，非千年梧桐不棲。她崇潔、愛火、向陽、示美、喻情。據(jù)古文獻(xiàn)記載，老子就以鳳來比喻孔子，他說：“鳳鳥之文，戴圣要仁，右智左賢。”中華民族的傳統(tǒng)民族精神恰如鳳凰，注重德性，注重審美，注重心靈，貶斥物欲，貶斥功利，貶斥茍且。但是，有德性的鳳凰漸漸被少德性的龍所壓制，中華傳統(tǒng)精神文化漸漸受制于政治權(quán)力，中華民族的文化生命被窒息了。這是中國近代落后的主因。
　　其二，要注意理解中華民族在抗戰(zhàn)中“浴火重生”的雙重意義。一方面，中國傳統(tǒng)的政治制度是存在問題的，積貧積弱與此緊密相關(guān)，但中華文明的積極意義不容抹煞，她對(duì)人生意義和心靈之美的堅(jiān)守令人感動(dòng)。中華民族“浴火重生”的過程中燃掉了籠罩在中華民族文化生命中的塵埃、霧霾，焚掉了中華傳統(tǒng)政治文化制度中的茍且、昏暗、腐敗和墮落，生發(fā)了中華政治文明的新肌理，孕育了以抗戰(zhàn)精神為代表的新的文化生命體。中華文明歷盡劫波而生生不息，屢遭挑戰(zhàn)而香火遠(yuǎn)播，靠的是向火而生的犧牲精神，靠的是對(duì)正義、和平的堅(jiān)守，靠的是德化民眾，精神傳承。中華民族是當(dāng)之無愧的偉大民族。另一方面，中華民族“浴火重生”的過程伴隨著巨大的民族犧牲。3500萬人的民族犧牲，無數(shù)先烈聞義赴難，朝命夕至，有死無退，血肉之軀化為灰燼，戰(zhàn)斗意志卻堅(jiān)如鐵石，其陷陣之勇，死事之烈，令人唏噓悲歌。他們不是歷史的塵埃，他們的精神氣貫長虹，他們的事跡和精神已經(jīng)成為中華民族的重要組成部分。中華民族不僅是現(xiàn)實(shí)現(xiàn)時(shí)的生命體，而是包括民族記憶、民族精神在內(nèi)的物質(zhì)與精神的統(tǒng)一體。否定這些犧牲，就是對(duì)先烈精神的背叛；而瓦解了這些犧牲的意義，民族精神變得茍且、物欲、短視、暴戾、侵略，同樣是對(duì)先烈精神的背叛。我們要堅(jiān)決捍衛(wèi)先烈犧牲換來的民族文化生命體的純潔，無論是內(nèi)部還是外部。
　　正義必勝，和平必勝，人民必勝，這是二戰(zhàn)帶給我們的寶貴啟示，也是一個(gè)浴火重生的偉大民族的精神傳承。 只要中華民族的血脈不斷，這條精神傳承就將綿延不絕、直至永遠(yuǎn)?。ㄗ髡呦抵袊R克思主義學(xué)院講師）