教師的主要任務(wù)是教書育人，培養(yǎng)人才，搞好教學(xué)、科研、學(xué)科建設(shè)、社會服務(wù)工作。教師應(yīng)做到為人師表，自律更為重要。
    良好的師生關(guān)系是學(xué)生健康成長的重要因素。師生間的隔膜與脫離是現(xiàn)代教育突出的病癥。老師應(yīng)把主要精力用在教書育人上。構(gòu)建教育者和受教育者之間相互尊重、信任、理解和民主和諧的新型師生關(guān)系，尊重學(xué)生人格，平等對待學(xué)生，要時刻著眼于學(xué)生的人格成長、心理調(diào)節(jié)與多樣、全面、可持續(xù)發(fā)展，努力避免一些極端事件的發(fā)生。
    大學(xué)不是職業(yè)培訓(xùn)所。清華大學(xué)前校長梅貽琦先生，曾作《大學(xué)一解》云：“古者學(xué)子從師受業(yè)，謂之從游。孟子曰：‘游于圣人之門者難為言?！g嘗思之，游之時義大矣哉！學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也。大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成。反觀今日師生之關(guān)系，直一奏技者與看客之關(guān)系耳，去從游之義不啻甚遠(yuǎn)哉！”梅貽琦先生發(fā)揮孟子的“從游”之說，直指現(xiàn)代中國教育的弊端。從《論語》中，我們可以看到孔子和弟子之間關(guān)系的融洽，師生一體，教學(xué)相長?？鬃訉W(xué)而不厭，誨人不倦，和藹可親，循循善誘?，F(xiàn)在的老師不像老師像商人。老師不上課了，走穴去了；那上完課屁股一拍就走的倒成了好老師了。
    我們的孩子們從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)一直讀上來到了大學(xué)，又從本科到博士，所受家庭教育、社會教育、學(xué)校教育是相互補(bǔ)充的。我們強(qiáng)調(diào)育人為本，德育為先，這是不錯的。但道德教育不是高頭獎?wù)率降?、手電筒對外的，根本上是靠上輩人的身教，靠耳濡目染的浸潤，是長輩、師長們的行為方式、日常生活與工作態(tài)度的誘導(dǎo)，是風(fēng)氣習(xí)俗，包括不成文法的影響。學(xué)生們自己會感受并體會到，什么才是“行之有效”的。如果我們表面上宣傳一個東西，而實(shí)際行為則相反，學(xué)生們從我們老師、干部、職員及從事學(xué)生、研究生工作的同志的身上，從我們的待人接物上、或所謂潛規(guī)則上感受到的卻是另一個東西，那就不僅僅是虛偽的問題，那實(shí)際上為下一代的人格分裂與異化，為社會的工作倫理提供了壞的榜樣。
    改革開放30年，成就斐然，我們身受其賜。但30年來最大的問題，還是小平同志說過的教育的問題，特別是人之所以為人的底線的問題。
    孔子主張“庶、富、教”，藏富于民，富而后教。孟子說：“飽食，暖衣，逸居而無教，則近于禽獸?！爆F(xiàn)在是到了“教”的時代了！傅斯年先生掌校臺大時，全校各科一年級學(xué)生必修一學(xué)期的《孟子》，一學(xué)期的《史記》選。任繼愈先生告訴我，西南聯(lián)大的“大一國文”開得很好，大多是文言文，名篇，朱自清等先生親自教課。歷史文化意識，做人做事之道，是大學(xué)里德智體美等多樣性教育中重要的一環(huán)。要之，人不是工具，不是經(jīng)濟(jì)動物。
    （作者系中國傳統(tǒng)文化研究中心副主任、國家教學(xué)名師、教授）