■   李云清

    荊楚文化的精髓是什么？這是從事荊楚文化研究的人們在極力探討的一個問題。楚文化的精髓，實際就是楚人的精神，可以概括為：艱苦奮斗，自強不息，勇于創(chuàng)新。
     
                      艱苦奮斗——在困境中崛起
    在生產(chǎn)力極度低下的原始社會，楚人生活在崇山峻嶺，生存環(huán)境惡劣。形成部落集團后，他們仍然在外族的歧視和歷代王朝的壓榨下生活，被中原諸國稱之為“荊蠻”。所謂“蠻”，即指尚未開化的人群。即使在立國以后，仍然過著“辟在荊山，篳路藍褸，以處草莽，跋涉山林，以事天子，唯是桃弧棘矢以共王事”的日子。
    在異常艱苦的環(huán)境中，楚人沒有氣餒，沒有低頭。相反，艱苦的環(huán)境更加激發(fā)了他們奮斗的決心。他們不甘心蝸居于山林，他們要走向中華的南國之鄉(xiāng)，走向中原。有這樣的抱負，有這樣的目標，他們不畏艱難，勇往直前。熊繹立國，前幾代王都是在艱苦的環(huán)境中度過來的。到了第六代國君熊渠的時候，楚國國勢已經(jīng)逐漸強大，周王室開始衰敗，熊渠乘機向江漢一帶發(fā)展，并且封他的三個兒子為王。只不過當時周王室仍能君臨各諸侯國，周厲王又暴戾狠毒，加上各諸侯國對熊渠稱王也不滿，熊渠不得已自行去掉了王號。到熊通當國君時，楚國國力在諸侯國中已經(jīng)基本靠前，有些依靠楚國保護的諸侯國和國內的民眾都擁戴熊通當國王，熊通認為楚國國力還不是很強，如果稱王勢必遭到周王室的鎮(zhèn)壓和姬姓諸侯國的討伐，他不是急于當王，而是帶領民眾搞好生產(chǎn)。不但國君帶頭，他的夫人鄧曼也走出王宮，帶領婦女參加生產(chǎn)。熊通主國三十四年才稱王，是為楚武王。在他執(zhí)政的五十一年里，楚國從弱變強，不但百姓豐衣足食，而且國家還貯備了大量的糧食用于軍隊和災荒。到楚莊王時期，國力更為強大，乃至成為春秋五霸霸主。有一個故事可以說明楚國艱苦奮斗的精神。楚莊王三年（公元前611年），楚國遇到百年不遇的旱災，糧食顆粒無收。周王室對楚國本來就視為眼中釘，根本見死不救，以前被楚國征服了的一些諸侯國如麇國、戎國、庸國等乘楚國受災，紛紛倒戈反楚。在這樣的艱難困苦中，楚莊王不是依賴鄰國的支援，也不是寄希望于周王室的恩賜，而是號召全國百姓搞好生產(chǎn)自救。他和國中大臣們深入到民眾中間，動員富足人家借出糧食。同時將軍隊開到生產(chǎn)糧食的地方，幫助老百姓生產(chǎn)。他的母親貴為太后，也和王后一起到山上挖野菜。經(jīng)過艱苦努力，不到三年，楚國又恢復了元氣，最后稱霸中原。
    自力更生，奮發(fā)圖強，是楚國的國魂。從熊繹“辟在荊山，篳路藍縷”到宣（楚宣王熊良夫）威（楚威王熊商）時期“地方五千里，車千乘，騎萬匹，粟支十年”，無不體現(xiàn)了楚國自力更生，奮發(fā)圖強的決心和意志。一個被周王室當作可有可無的國家，一個被其他諸侯國蔑稱為“荊蠻”的民族，最后統(tǒng)治了先秦時期中國版圖的五分之三的地域，不依靠國人的艱苦努力，沒有自力更生、奮發(fā)圖強的精神是不可能的。
      
                    自強不息——力求自我發(fā)展
    西周初期，封了很多國家，但絕大多數(shù)都是姻親國，或者是周王的家族，或者是周王的親眷。也有少數(shù)不屬于姻親關系的，也都是有功于國的、周天子的親信。楚國一是封國較晚，二是與周天子無任何姻親關系，這樣的國家要想發(fā)展，必須依靠自己。
    楚國在自我發(fā)展上主要采取了以下幾項措施。
    一是干。首先把國內的生產(chǎn)搞好，要讓老百姓都有飯吃。先秦時期，生產(chǎn)力比較低下，楚國地廣人稀，他們就多種糧食，在農(nóng)業(yè)發(fā)展上多動腦筋。他們采取的“火耕水蓐”和“鑿井灌田”的種植方法，一直到兩千多年后有的地方仍然沿用。史書記載，楚國在糧食作物上是“五谷六韌”，說明楚國糧食品種之多，糧食數(shù)量之大。
    二是學。楚國立國之初，其他諸侯國都瞧不起，特別是一些大國，將楚國視為禍水，防之又防，楚國就到一些小國家去學，只要對自己國家發(fā)展有利的，都虛心學習。如楚武王時期，為了能向其他國家學到更多的經(jīng)驗，楚武王派了很多大臣到中小國家出訪學習，掌握別的國家先進的技術和經(jīng)驗。
    三是育。楚國是一個不甘于落后的國家，除了扎實苦干、虛心學習外，還注意培育自己的骨干。由于建國較晚，楚國的軍備一直比較落后，而先秦時期的戰(zhàn)車屬于軍備的主要力量，相當于核武器。為了快速發(fā)展自己的軍備，楚國對于一些確有專長的能工巧匠給予優(yōu)厚待遇，發(fā)揮他們的積極作用。對于王室子弟，楚國培養(yǎng)教育更嚴。史書記載了楚武王在培育王室子弟中，要求他們必須具備尚武、進取、不屈和堅韌的精神和意志，不然，就采取“罷無能”的措施而革去他們的爵位。
    自強不息，力求自我發(fā)展，使楚國由一個貧窮落后的國家，迅速發(fā)展為一個煊赫大國，這也正是中華民族的精神：不屈不撓，不甘落后。
      
                  勇于創(chuàng)新——在創(chuàng)新中發(fā)展
    楚國是在不斷創(chuàng)新中發(fā)展的，大量的出土文物，證明楚國在先秦時期，無論是工業(yè)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，還是文學藝術，都走在中原各國的前面，都立足一個“新”字。根據(jù)建國后發(fā)掘的楚墓和在中原地區(qū)發(fā)掘的同一時期的墓葬所出土的文物看，最早用失蠟法和漏鉛法鑄造的青銅器發(fā)現(xiàn)于楚墓，最早的鐵器發(fā)現(xiàn)于楚墓，先秦的金幣和銀幣幾乎全是在墓中發(fā)現(xiàn)，完好如新的絲織、絲繡是在楚墓中發(fā)現(xiàn)，最早的漆器發(fā)現(xiàn)于楚墓，木雕和竹編，全部出自楚墓，先秦的竹簡，全在楚墓中發(fā)現(xiàn)，特別是荊門郭店楚墓竹簡的發(fā)現(xiàn)，更是驚世駭俗，成為當前歷史界、考古界、哲學界、思想界研究的熱點。其他如帛書、帛畫、毛筆、編鐘等，均出自楚墓。這些一方面說明楚國的科技發(fā)展快于中原各國，另一方面也說明楚人敢于創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新。再從高層次的精神文化看，老子哲學、莊子哲學代表了南方即楚地的哲學，形成于楚國的道家學說，成為與中原儒家學說等齊的中國先秦時期的兩大學派。莊、騷則代表了南方即楚地的文學。老、莊哲學和莊、騷文學至今還啟迪著人們的心智，陶冶著人們的情操。
    楚國從立國到亡國，共八百多年，從“辟在荊山”到“地方五千里”，共消滅六十一個國家，其中有些國家還是先秦時期的強國，如晉、吳、越、魯?shù)葒?。盡管楚國最后被秦國消滅，但“楚雖三戶，亡秦必楚”，十七年后，楚人又推翻了秦王朝，建立了漢朝。
    楚文化研究是一門學術，但她的意義又不僅限于學術。楚人在艱苦環(huán)境中奮發(fā)向上、自強不息的精神，敢于改革、敢于創(chuàng)新的勇氣，不畏強暴、堅忍不拔的斗志，不拘一格、敬賢重才的觀念，廣納百家、博采眾長的胸懷，以農(nóng)為本、百業(yè)發(fā)展的謀略等，對于今天仍不失啟迪作用和進步意義。
                   （作者簡介：李云清，男，1969年參加工作，大專學歷，副研究員。）