□程浩志
　　北大學(xué)子養(yǎng)豬，社會(huì)上一時(shí)間風(fēng)起云涌，贊許者有之，非議者有之。若不是“北大”學(xué)子養(yǎng)豬發(fā)了財(cái)，我想贊譽(yù)聲肯定是一浪高過(guò)一浪。報(bào)紙上“豬窩里飛出金鳳凰”“向豬‘看齊’”，等一系列的大標(biāo)題肯定也是不一而足。我們認(rèn)定的是當(dāng)院士任總理才是北大的題中之義，養(yǎng)豬不過(guò)是一下賤活兒。
　　喝洋墨水的胡適批判梁漱溟連電影院都沒(méi)有進(jìn)過(guò)，居然講西洋哲學(xué)；梁漱溟則反駁胡適根本不懂什么是哲學(xué)，犯了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”的毛病。蔡元培履新之際就與胡適在《紅樓夢(mèng)》的研究上爭(zhēng)得不亦樂(lè)乎。至于蔡元培聘請(qǐng)無(wú)任何學(xué)位的梁漱溟任教授，聘請(qǐng)戴官小帽、喜愛(ài)小腳女人的辜鴻銘任教授，都為新舊北大人所津津樂(lè)道，也成為北大“取兼容并包主義”的最好佐證。經(jīng)過(guò)革命戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)蕩年代、櫛風(fēng)沐雨后的新北大，不是更應(yīng)該接納這一養(yǎng)豬的北大學(xué)子嗎！
　　陳平原先生在《國(guó)際視野與本土情懷》一文中說(shuō)過(guò)這樣一段話：“百年北大，其迷人之處，正在于她不是‘辦’在中國(guó)，而是‘長(zhǎng)’在中國(guó)———跟多災(zāi)多難而不屈不撓的中華民族一起走過(guò)來(lái)，流血流淚，走彎路，吃苦頭，當(dāng)然也有揚(yáng)眉吐氣的時(shí)候。你可以批評(píng)她的學(xué)術(shù)成就有限，但其深深介入歷史進(jìn)程這一點(diǎn)不應(yīng)該被嘲笑。如果有一天，我們把北大改造成為在西方學(xué)界廣受好評(píng)，擁有若干諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，但與當(dāng)代中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想進(jìn)程無(wú)關(guān)，那絕對(duì)不值得慶賀。”對(duì)北京大學(xué)在中國(guó)近代史上所起的作用，可謂洞燭其髓。大學(xué)的精神不再是高舉德賽二先生的大旗，而是自由與獨(dú)立，千人一面的大學(xué)校園不是教育的樂(lè)觀之象。北大在秉承蔡先生的北大精神、納其涓涓細(xì)流的同時(shí)，不必?fù)?dān)心泥沙俱下，而且那也是不可避免的。
　　如此，不僅要接納其門(mén)下學(xué)子養(yǎng)豬，更應(yīng)當(dāng)褒獎(jiǎng)，你認(rèn)為呢？