電子報(bào)
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- 第1750期

“五四”之我見


  近日與一幫生命科學(xué)學(xué)院的小伙閑扯,或許因?yàn)榕R 近“五四”,不免感慨一番。山大素以“文史見長(zhǎng)”,而且一 幫小伙里就我一個(gè)是文科生,一番閑談之后大家都注視 著我。書到用時(shí)方恨少,作為歷史學(xué)院的本科生,我發(fā)現(xiàn) 自己對(duì)“五四”居然是那么的無(wú)知,以我的學(xué)識(shí)根本無(wú)法 說服一幫生科小伙對(duì)“五四”存有的偏見。太 史公曰:述往事,知來者。我覺得有必要寫一 點(diǎn)東西,以紀(jì)念“五四”。
  談起五四運(yùn)動(dòng),人們總會(huì)冠之以“五四 啟蒙運(yùn)動(dòng)”,什么是啟蒙?康德在一篇名為 《回答一個(gè)問題:什么是啟蒙?》的文章的篇 首就給“啟蒙”下了一個(gè)定義,即“啟蒙就是 人從他自己造成的未成年?duì)顟B(tài)中走出?!倍?我們平時(shí)談到的五四運(yùn)動(dòng)一般是指1919 年 5 月4 日在北京爆發(fā)的中國(guó)人民反對(duì)帝國(guó) 主義、封建主義的愛國(guó)運(yùn)動(dòng),即“五四”愛國(guó) 運(yùn)動(dòng)。這里就有一個(gè)很大的偏差,“五四”啟 蒙運(yùn)動(dòng)是指擺脫中華數(shù)千年來的傳統(tǒng)價(jià)值,即自己的未 成年?duì)顟B(tài),但我們平時(shí)談到的“五四”愛國(guó)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)民 族主義運(yùn)動(dòng)。其實(shí)兩者并不矛盾,這是狹義的“五四”愛 國(guó)運(yùn)動(dòng)和廣義的“五四”啟蒙運(yùn)動(dòng)(或稱新文化運(yùn)動(dòng))的 區(qū)別,“五四”愛國(guó)運(yùn)動(dòng)是“五四”啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮。
  從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日 戰(zhàn)爭(zhēng)到八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng),這是堂堂中華民族超過半個(gè) 世紀(jì)的失敗和屈辱;從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、晚清新政、 辛亥革命、袁世凱稱帝到張勛復(fù)辟,這是中華民族超過 半個(gè)世紀(jì)的改革與失敗。不在沉默中爆發(fā),就在沉默中 死亡,中華的有志之士選擇了爆發(fā),這是在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世 紀(jì)的屈辱史和失敗史后強(qiáng)勁的爆發(fā)。有志之士發(fā)現(xiàn),盡 管中國(guó)在不斷地進(jìn)行變革和新制度的試驗(yàn),但在西方列 強(qiáng)的打擊下中國(guó)卻顯得不堪一擊,中國(guó)人在屢次挫敗中 產(chǎn)生了對(duì)自身文化認(rèn)知上的自卑。
  于是“五四”啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉起民主與科學(xué)兩面大旗, 徹底否定綿延數(shù)千年傳統(tǒng)的價(jià)值。陳獨(dú)秀在《一九一六》 中說:“蓋吾人自有史以迄一九一五年,于政治,于社會(huì), 于道德,于學(xué)術(shù),所造之罪孽,所蒙之羞辱,雖傾江,漢不 可浣也。當(dāng)此除舊布新之際,理應(yīng)從頭懺悔,改過自新?!?魯迅先生借他筆下的狂人說:“我翻開歷史一看,這歷史 沒有年代,歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著‘仁義道德’幾個(gè) 字。我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字 來,滿本都寫兩個(gè)字‘吃人’!”錢玄同發(fā)表的《中國(guó)今后 之文字問題》,則是聲討漢字的檄文。他提出:“欲使中國(guó) 不亡,欲使中國(guó)民族為二十世紀(jì)文明之民族,必以廢孔 學(xué)、滅道教為根本之解決;而廢記載孔門學(xué)說及道教妖 言之漢文,尤為根本解決之根本解決?!边@些說法在我們 現(xiàn)在看來都是很偏激的,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的全盤否定, 對(duì)西方文化的極力擁護(hù),是一種極端的、不完善的做法, 所以對(duì)“五四”啟蒙運(yùn)動(dòng)的批判是必要的。
  但是在當(dāng)時(shí)的情況下,這是一場(chǎng)徹底的 思想洗禮,“從未成年?duì)顟B(tài)中走出去”,但是 卻很難割舍童年的“幸福時(shí)光”,所以就必須 要先“破”,把中國(guó)的歷史和文字說的一文不 值,而后“立”,用西方的民主與科學(xué)來重新 確立中華的文化。從本質(zhì)上講,這些思想是 “愛國(guó)、進(jìn)步”的,與同它所宣揚(yáng)的“民主、科 學(xué)”這八個(gè)字構(gòu)成了“五四”精神的核心內(nèi) 容。我們?cè)诩o(jì)念五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)候,正是要紀(jì) 念五四運(yùn)動(dòng)的精神,“五四”精神才是“五四” 啟蒙運(yùn)動(dòng)最為寶貴的遺產(chǎn)。
  當(dāng)我聽到有些人提到紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)就 是要紀(jì)念“五四”愛國(guó)運(yùn)動(dòng),不免感到有些遺憾。我們?cè)?紀(jì)念“五四”運(yùn)動(dòng)的時(shí)候并非要紀(jì)念青年學(xué)生走上歷史 舞臺(tái),更不應(yīng)是為了放假,而是為了紀(jì)念“五四”之精神, 而紀(jì)念“五四”精神,僅僅紀(jì)念愛國(guó)運(yùn)動(dòng)是不夠的,同時(shí) 我們更要強(qiáng)調(diào)進(jìn)步、民主和科學(xué)。
  梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說》中說:“今日之責(zé)任,不在他 人,而全在我少年。少年智則國(guó)智,少年富則國(guó)富,少年 強(qiáng)則國(guó)強(qiáng),少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立,少年自由則國(guó)自由,少年 進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步,少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲,少年雄于 地球則國(guó)雄于地球。”謹(jǐn)以此與學(xué)友共勉。