在江西的廬山南麓和河南的嵩山之陽(yáng)，分別坐落了兩個(gè)交相輝映的千年書(shū)院———白鹿洞書(shū)院和嵩陽(yáng)書(shū)院。兩者看似是南北地域差異的文化縮影，可白鹿洞書(shū)院與嵩陽(yáng)書(shū)院在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的思想上卻是一脈相承的。11月14日，鄭州大學(xué)“嵩陽(yáng)———白鹿書(shū)院文化之旅”訪問(wèn)團(tuán)來(lái)到我校，標(biāo)志著我校與鄭州大學(xué)書(shū)院文化研究交流的正式展開(kāi)。
　　“近四旁，惟中央，統(tǒng)泰華衡恒，四塞關(guān)河拱神岳；歷九朝，為都會(huì)，包伊洛瀍澗，三臺(tái)風(fēng)雨作高山?！边@是嵩陽(yáng)書(shū)院正門(mén)的楹聯(lián)，分明彰顯著代表中原文化的博大精深和歷史沉積?！奥辊古c游，物我相忘之地；泉峰交映，智仁獨(dú)得之天。”相比之下，白鹿洞書(shū)院則增添了幾許神韻和清秀，兩者南北坐視，交相輝映。其實(shí)，嵩陽(yáng)書(shū)院與白鹿洞書(shū)院都是宋代理學(xué)的發(fā)源地之一，一直都作為歷代名人傳道講學(xué)的教育場(chǎng)所，一脈相承了程朱的理學(xué)精髓和經(jīng)典的儒家思想。我想，關(guān)于兩所書(shū)院的文化研究交流正是建立在對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)上的。
　　在下午的“嵩陽(yáng)———白鹿書(shū)院文化之旅”學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)中，鄭州大學(xué)歷史學(xué)院韓國(guó)河院長(zhǎng)從文化遺產(chǎn)的角度，介紹了嵩陽(yáng)書(shū)院的歷史、現(xiàn)狀以及其中包含的文化價(jià)值；我校廬山文化研究中心常務(wù)副主任李寧寧教授的學(xué)術(shù)報(bào)告 《古代書(shū)院教育的現(xiàn)代啟示》從我國(guó)古代書(shū)院的教育制度和內(nèi)容進(jìn)行深層次的分析，結(jié)合現(xiàn)代大學(xué)教育和文化現(xiàn)狀，向我們闡述了書(shū)院文化的現(xiàn)代意義。
　　11月15日下午，來(lái)自鄭州大學(xué)“嵩陽(yáng)———白鹿書(shū)院文化之旅”訪問(wèn)團(tuán)的同學(xué)們與我校文傳學(xué)院的同學(xué)們一同相聚白鹿洞書(shū)院，開(kāi)展了 “嵩陽(yáng)———白鹿書(shū)院文化之旅”主題演講交流活動(dòng)。我有幸成為其中的一員，結(jié)識(shí)了來(lái)自鄭州大學(xué)的同學(xué)們并互贈(zèng)了禮品。從他們的主題演講中，我們深刻體會(huì)到了嵩陽(yáng)書(shū)院的歷史滄桑和文化底蘊(yùn)；作為白鹿洞書(shū)院的主人，在書(shū)院林間清脆鳥(niǎo)語(yǔ)的伴奏下，我們懷著真摯情感的朗誦也深深地感染了他們，使他們感受到了白鹿洞書(shū)院豐厚的底蘊(yùn)和含蓄的風(fēng)華。
　　相信他們和我們一樣，作為年輕的一代，在這白鹿洞書(shū)院的古跡和秀色中，深刻感受到肩負(fù)著把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大的重任，如今的千年書(shū)院，早已淡去了朱子傳道時(shí)興盛的氣象，但是，其傳承優(yōu)秀文化、傳播進(jìn)步思想的功能，就像碑廊中每一個(gè)跨越了時(shí)空的文字一樣，還將一千年兩千年的繼續(xù)流傳下去！
　　毫無(wú)疑問(wèn)，作為白鹿洞書(shū)院和嵩陽(yáng)書(shū)院文化的天然承載者，我們其中的每一個(gè)人都是文化傳播的使者。期待著明年春暖花開(kāi)的時(shí)節(jié)，“白鹿———嵩陽(yáng)書(shū)院文化之旅”訪問(wèn)團(tuán)的回訪，將與洛陽(yáng)的牡丹花香一起，踏至清雅凝重的嵩陽(yáng)書(shū)院……（文傳學(xué)院 何星/文 高原/攝)