編者按：9月8日和9日，經(jīng)過(guò)積極醞釀和認(rèn)真籌備，由海峽兩岸四所高校共同主辦的"2009年兩岸大學(xué)生古典詩(shī)詞聯(lián)吟大會(huì)"分別在我校和淮陰師范學(xué)院隆重舉行。于是，我校掀起了一股國(guó)學(xué)熱，本期我們采訪了我校幾位教授、徐州彭城書(shū)院相關(guān)老師以及一部分學(xué)生代表與大家一起聊聊國(guó)學(xué)。
國(guó)學(xué)熱，已經(jīng)熱了好一陣子了。先是民間，然后大學(xué)，現(xiàn)在火已經(jīng)燒到了官場(chǎng)。然而，這一股“國(guó)學(xué)熱”究竟能掀起多大的熱浪，帶來(lái)多少影響，我們還未可知?；诖耍覀儾稍L了一些教授、學(xué)者，以期給大家?guī)?lái)一點(diǎn)領(lǐng)悟。
　　李昌集（校特聘教授、博士生導(dǎo)師）學(xué)國(guó)學(xué)，最需要的就是去閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，然后才能談?lì)I(lǐng)悟。今天我雖然談的是“《莊子》的當(dāng)代解讀”，但“以一斑窺全豹”，跟學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)也就是一回事。作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一位哲學(xué)家，莊子在國(guó)外的影響力是第一位的，美國(guó)搞哲學(xué)的必有一本《莊子》，讓典型的東方傳統(tǒng)思想能夠滲透到他們的研究中去。我們從當(dāng)代立場(chǎng)看其給我們啟示，化解到生活中去。人最重要的是生命，享受生命、體現(xiàn)生命的最高方式就是快樂(lè)。人法地，地法天，天法道，道法自然?！保匀徊皇侨肆λ?，而是天生的，客觀存在的冥冥中的規(guī)則，人本身需服從于自然，人和自然要融為一體，最自然的標(biāo)準(zhǔn)就是嬰兒的標(biāo)準(zhǔn)。做任何事都不要強(qiáng)求，不要有功利思想，老想著去追求什么。最大的快樂(lè)在于順其自然?！鞍倌旯怅幰粔?mèng)間”，人生如白駒過(guò)隙，但吾生也有涯而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯殆矣。
　　學(xué)習(xí)，就要盡量懂得去找快樂(lè)，把生命轉(zhuǎn)為快樂(lè)，美滿(mǎn)和充實(shí)，每一個(gè)行為都要有兩個(gè)前提：一個(gè)是有無(wú)違反社會(huì)規(guī)則，另一個(gè)就是在這個(gè)前提下，不愿意做的事堅(jiān)決不做。永遠(yuǎn)認(rèn)為自己所做的都是快樂(lè)的，對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的接受歸根結(jié)底是理解其人生態(tài)度。
　　趙興勤（文學(xué)院教授江蘇省師德模范）國(guó)學(xué)之說(shuō)最早興起于五四前后，針對(duì)洶涌而來(lái)的西學(xué)，有些文人就呼吁，我們有長(zhǎng)處，不能妄自菲薄，全盤(pán)否定傳統(tǒng)文化。自梁?jiǎn)⒊詠?lái)，國(guó)學(xué)共有五次大的改變，每次大的變動(dòng)都帶來(lái)思想上的改變，始終緊密跟隨著社會(huì)發(fā)展，形勢(shì)的變動(dòng)。做研究，就必須對(duì)國(guó)學(xué)了如指掌，一切傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)都在國(guó)學(xué)范圍之內(nèi)。如何了解國(guó)學(xué)？那就必須不斷地讀書(shū)，對(duì)于中文學(xué)子尤其重要?！笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠(yuǎn)?！币粋€(gè)讀書(shū)人，應(yīng)該立定一個(gè)堅(jiān)定的，宏大的目標(biāo)，眼光要放長(zhǎng)遠(yuǎn)些，潛移默化，注重經(jīng)典的熏陶。大學(xué)四年對(duì)人生成長(zhǎng)起到相當(dāng)大的作用，即使現(xiàn)在是大眾化教育，在大學(xué)期間，通過(guò)讀書(shū)，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，同時(shí)搞點(diǎn)與國(guó)學(xué)相關(guān)的學(xué)問(wèn)，打造適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的本領(lǐng)，對(duì)于“紙筆走天下”的中文學(xué)生來(lái)說(shuō)，會(huì)受益匪淺。
　　潘永亮（校學(xué)工處處長(zhǎng)）一個(gè)民族，之所以區(qū)別于其他的民族，是因?yàn)樽约旱奈幕瘋鹘y(tǒng)以及其不斷地發(fā)展延續(xù)而存在，“取其精華，去其糟粕”，中國(guó)人現(xiàn)在需要怎樣的精神食糧？大學(xué)現(xiàn)在在文化傳播中扮演怎樣的角色，這是需要我們不斷思索的問(wèn)題。從事學(xué)生工作多年，我的觀點(diǎn)有三個(gè)：1、國(guó)學(xué)教育，必須作為一項(xiàng)工程在學(xué)校實(shí)施，讓學(xué)校真正成為安放靈魂的精神家園；2、學(xué)校要培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)雅情懷，提升古典文化底蘊(yùn)；3、學(xué)生求學(xué)，首要就是要做人，要有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的使命感。
　　漢風(fēng)（徐州彭城書(shū)院院長(zhǎng)）對(duì)于當(dāng)下的國(guó)學(xué)熱，我覺(jué)得它是一種虛熱。近幾年，致力于國(guó)學(xué)復(fù)興的文化界、學(xué)術(shù)界、知識(shí)界的有識(shí)之士一直奔走呼吁、弘揚(yáng)國(guó)學(xué)。但是我們不能不看到的是，社會(huì)的主流意識(shí)并沒(méi)有完全接受，民眾顯然沒(méi)有做好充分的準(zhǔn)備。
　　造成現(xiàn)在的這種局面很大一方面是因?yàn)闅v史的原因：新文化運(yùn)動(dòng)、軍閥混戰(zhàn)、文革以及到后來(lái)的改革開(kāi)放，大批的西方文化潮水般的涌入，讓人們來(lái)不及消化。傳統(tǒng)文化在歷史進(jìn)程中暫時(shí)被隔斷，我們幾乎沒(méi)有回望、重繼我們的傳統(tǒng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化，新文化運(yùn)動(dòng)是批判，文革是踐踏，而西方文化的強(qiáng)勢(shì)入侵更是讓好幾代國(guó)人失去了全面、深入了解自己文化傳統(tǒng)的機(jī)會(huì)。民眾的很多觀點(diǎn)都來(lái)自于新文化運(yùn)動(dòng)中對(duì)傳統(tǒng)文化赤裸裸的批判。傳統(tǒng)文化有無(wú)價(jià)值呢？我們應(yīng)該回到原點(diǎn)，重新認(rèn)識(shí)我們的文化。
　　我們的文化具有終極價(jià)值，能夠穿越時(shí)空，我一直主張“天人合一”，也就是人與自然的和諧以及人與人之間的和諧。以西方工業(yè)文明為代表的現(xiàn)代文明強(qiáng)調(diào)對(duì)自然的征服，對(duì)人類(lèi)生活確實(shí)產(chǎn)生了很大便利，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，道是悖自然而行的，大自然也已經(jīng)開(kāi)始報(bào)復(fù)了。為什么四大古文明只有我們國(guó)家的文明歷經(jīng)幾千年而存留下來(lái)了，因?yàn)槲覀兊奈幕瘜?duì)于人類(lèi)具有終極價(jià)值，能穿越時(shí)空。