前言：尹真先生的《針灸心法淺談》一書，對針灸取穴配穴規(guī)律、持針操作練習(xí)、行針調(diào)氣技巧、臨證調(diào)神要領(lǐng)等作了獨特精到的介紹與論述。在江西中醫(yī)藥大學(xué)章文春教授的組織下，章教授的學(xué)生們對這本書進(jìn)行了深入細(xì)致的學(xué)習(xí)，論述了神意和氣在針灸心法中的重要性，并且積極將其運(yùn)用到臨床與練功實踐當(dāng)中。中醫(yī)體系龐大，如同一棵千年老樹，樹蔓眾多，而氣功是其中的分支。所以，要想在氣功上面有所建樹，光在這個小分支上修修剪剪，裝飾裝飾是不行的，唯有在肥沃的土壤上吧根扎深，才能日久迷香，長出屬于自己的花朵。
　　氣功對于我大學(xué)五年來說沒有太多接觸，并不了解，來到章老師這個團(tuán)隊才開始接觸氣功的理論知識，才知道氣功的產(chǎn)生發(fā)展，從來都是伴隨著中醫(yī)學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展而來的，氣功自古以來就是中醫(yī)學(xué)的重要組成部分，是中醫(yī)學(xué)多種治療方法當(dāng)中較為重要的一種，氣功在中醫(yī)學(xué)上的重要地位也因此而可見一斑。
　　中醫(yī)與氣功在理論上相輔相成，息息相通。尹真在《針灸心法淺談》中說道整體生命觀是氣功、中醫(yī)的共同的理論，有天人整體觀，就是把人看作自然界的一部分，從天地間萬物生生化化的整體背景考察人的生命活動；心神整體觀，《淮南子·原道訓(xùn)》中說：夫形者，生之舍也；氣者，生之充也；神者，生之制也。形體是人體生命活動的基礎(chǔ)，精神是人的生命活動的主宰，氣是人的生命信息的體現(xiàn)，它充斥周身，把形和神結(jié)合成一個統(tǒng)一體。古人尤其強(qiáng)調(diào)神的主導(dǎo)作用。人身整體觀，以臟腑為核心，賴經(jīng)絡(luò)維系的“形”；寓于心的“神”；周流于經(jīng)絡(luò)，充盈臟腑百骸，把神和形結(jié)合在一起的氣，三位一體，構(gòu)成以心為主導(dǎo)，心身統(tǒng)一，天人相應(yīng)的人的生命。
　　“圣人言，人在氣中，氣在人中，人不離氣，氣不離人。人藉氣而生，氣散人死。人死生之理，盡在氣中?！毕壬菑?qiáng)調(diào)氣與氣化是中醫(yī)理論的精髓?！稓饣摗?，《經(jīng)絡(luò)論》是中醫(yī)理論的兩大支柱，經(jīng)絡(luò)論若與氣化論相比較，“氣”是本質(zhì)，是內(nèi)容，而經(jīng)絡(luò)是氣運(yùn)行的徑路，氣的功能是通過經(jīng)絡(luò)實現(xiàn)，在一定意義上，經(jīng)絡(luò)服務(wù)于氣?！皻庹?，人之根本也”。在練功之余跟著師兄師姐做實驗，主要做細(xì)菌與紅外的實驗。在做細(xì)菌實驗的過程中，確實見到氣對抑制細(xì)菌增長作用。同時看到師兄師姐發(fā)表的紅外論文，跟著師姐還有親身體驗覺得好神奇啊，先生更是用有力地證據(jù)來說明氣功外氣物理效應(yīng)的實驗，為氣的存在提供了直接的科學(xué)證據(jù)，為氣和經(jīng)絡(luò)的存在提供有力地證據(jù)。
　　先生寫道：十二經(jīng)脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，學(xué)之所始，工之所止也，粗之所易，上之所難也。中醫(yī)理論體系的核心是什么？一個字：“氣”，這讓我想起了前段時間為期兩周的中醫(yī)內(nèi)證體察的集訓(xùn)，讓我受益匪淺。
　　尤其是拉氣八小時，將意識緊密與生命活動結(jié)合的能力。通過建立對氣開合運(yùn)動自覺性的序，從而利用規(guī)律，優(yōu)化自我。同時鍛煉了自己的意志力，能夠堅持到底。拉氣八小時，剛開始的幾個小時，感受到兩個手有明顯的熱感，兩個手指端有很強(qiáng)的跳動感。再開合更久的時候，兩上肢的氣感比較強(qiáng)，尤其是手臂內(nèi)測前緣，有一股氣流穿過，但很難到達(dá)腹部和頭部。不知道是不是自己意識不夠集中，腹部與頭部的氣不太敏感。兩只腳剛開始是酸，麻，脹的感覺，但當(dāng)你感覺意識更加集中時，麻，脹的感覺消失了，也能感覺腳上有一團(tuán)氣，但氣流不會超過膝關(guān)節(jié)，一般只出現(xiàn)在膝關(guān)節(jié)以下。有時自己練功達(dá)不到那種全身放松的狀態(tài)，經(jīng)過這次八個小時拉氣才知道，當(dāng)全身放松入靜時，你會有不一樣的感覺。
　　還有最印象深刻的就是內(nèi)證體察五元莊發(fā)音了。臟真混元氣有兩個特點，一是主導(dǎo)人體的新陳代謝，二是與情志密切相關(guān)。古人說：氣一而動志，志一而動氣。情緒問題導(dǎo)致氣機(jī)雜亂，血也跟著亂，病隨之而來。受驚嚇時尿褲子，恐則氣下，傷腎，腎氣從下面跑掉了，小便就出來了。長期情緒差，導(dǎo)致氣血內(nèi)亂，以三焦系統(tǒng)和肝膽為主，但又不是局限于此。四通八達(dá)的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，樞紐堵塞，他處隨之亦堵，癥狀百出。在體察五元莊的時候比如體察腎臟時，發(fā)腎臟的音要帶恐的情緒，而這個恐是指小心謹(jǐn)慎，“如臨深淵，如履薄冰”的感覺，這種心理可以幫助防止氣之外散，加強(qiáng)氣的收藏，而氣的收藏有助于骨的堅凝。自己一定要好好練習(xí)五臟發(fā)音，練習(xí)臟真混元氣，這不僅有助于自己生命的運(yùn)化，提高生命力。有時候自己火氣有點大的時候，常常會念 tu（形） ju（氣） ling（神），來調(diào)節(jié)自己的情緒。
　　 氣功作為中醫(yī)學(xué)的一個分支，在理論上主要以中醫(yī)理論為基礎(chǔ)，在創(chuàng)編功法和氣功鍛煉中也應(yīng)用陰陽、五行、臟腑、經(jīng)絡(luò)、精氣神等學(xué)說作指導(dǎo)；對氣功鍛煉產(chǎn)生的效應(yīng)及氣功作用機(jī)制等認(rèn)識，到目前為止，也主要以中醫(yī)理論來闡述。當(dāng)然，由于自古以來，氣功實踐不只為醫(yī)家獨有，儒、道、佛、武等各家在各自不同的實踐中，分別對氣功形成了自己的認(rèn)識，也構(gòu)成了氣功理論的一部分。氣功是中醫(yī)臨床的基礎(chǔ)與精華，中醫(yī)理論是在氣功實踐與醫(yī)療實踐的反復(fù)印證中形成的。高明的針刺術(shù)也是要用氣功的，所謂的“以意和之”就是把氣功的“以意領(lǐng)氣”，“意到氣到”的功理用于針術(shù)，以醫(yī)者之意通患者之經(jīng)，從而收到針到病除之效。
　　我國中醫(yī)氣功文化這一古老文明文化瑰寶必將會給我們?nèi)祟愵A(yù)防醫(yī)學(xué)和治療醫(yī)學(xué)的發(fā)展帶來光明。中醫(yī)氣功文化是我國古代第一大文化是當(dāng)之無愧的，是我們民族的驕傲，是世界人民的福星。振興和推廣中醫(yī)氣功先進(jìn)的軟文化，定會造福與百姓，是時代的需要，是我們中醫(yī)氣功界共同的責(zé)任。我們應(yīng)該勤學(xué)、勤問、勤思、勤練。