我們對傳統(tǒng)的文化、傳統(tǒng)的書法要有敬畏之心。中華文明和中國藝術(shù)獨(dú)特性的代表之一，就是我們自古沿用下來的書法。一部書法史，就是一部中國文化發(fā)展史，書法藝術(shù)延續(xù)了近三千年的輝煌，正是中國文化的魅力所在。它是歷代書法家精神的結(jié)晶，是我國寶貴的文化遺產(chǎn)，更是中國人智慧的“舍利子”。書法概況書法是中國及深受中國文化影響過的周邊國家和地區(qū)特有的一種文字美的藝術(shù)表現(xiàn)形式。一般認(rèn)為，中國書法是漢字書寫藝術(shù)或者漢字的藝術(shù)書寫，是漢字書寫的秩序化和美化行為，即以符合書寫規(guī)律的技巧，通過筆墨線條展現(xiàn)漢字方形結(jié)構(gòu)和點(diǎn)線分布特點(diǎn)，藝術(shù)地安排漢字筆畫、結(jié)構(gòu)和章法，表達(dá)認(rèn)知對象的本質(zhì)和美感，展現(xiàn)人的氣質(zhì)、品格和情操。同任何藝術(shù)一樣，書法作為藝術(shù)，是社會(huì)生活的反映。中華民族先祖的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是漢字和書法產(chǎn)生和發(fā)展的源泉。漢字是中國書法的根，書寫美是書法的魂。
漢字書法為漢族獨(dú)創(chuàng)的表現(xiàn)藝術(shù)，被譽(yù)為：“無言的詩”、“無行的舞”、“無圖的畫”、“無聲的樂”等。中國的書法藝術(shù)開始于漢字的產(chǎn)生階段，“聲不能傳于異地，留于異時(shí)，于是乎文字生。文字者，所以為意與聲之跡。”
作為藝術(shù)，中國古代書家追求法度，追求書卷氣、文人氣，書法不僅成為人們用來記敘和表述思想的實(shí)際手段，而且用來體現(xiàn)文人的才情和學(xué)養(yǎng)，“字如其人”“書為心畫”，無不彰顯著中華文化的獨(dú)特魅力。
書法的內(nèi)涵主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：書法指以文房四寶為工具抒發(fā)情感的一門藝術(shù)；書法藝術(shù)以漢字為載體，漢字的特殊性是書法特殊性的另一個(gè)重要方面；書法藝術(shù)的背景是中國傳統(tǒng)文化；書法藝術(shù)本體包括筆法、字法、構(gòu)法、章法、墨法、筆勢等內(nèi)容；中國書法有篆書體、燕書、隸書體、楷書體、行書體、草書體幾種主要書體。
漢字和書法，互為表里。漢字因書法而展現(xiàn)了無限生動(dòng)的形式之美。書法因漢字而具有無比豐富的內(nèi)涵之美。正如孫過庭形容：“觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之姿，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢，臨危據(jù)槁之形?；蛑厝舯涝疲蜉p如蟬翼。導(dǎo)之則泉注，頓之則山安。纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢。同自然之妙，非自然之能成”。書法代表中國的書法藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，數(shù)千年來，產(chǎn)生了燦若群星的書法家和浩如煙海的書法作品，為后人留下了無數(shù)精湛的藝術(shù)珍品，為祖國的藝術(shù)寶殿增添了光彩，為人類的藝術(shù)寶庫增加了財(cái)富。
我國的書法，自先秦時(shí)期就形成了百花爭妍的局面，秦代李斯為全國書寫了不同于原六國大篆的小篆范本，程邈整理了隸書，他們都是古代杰出的書法家。到了兩漢、魏晉南北朝時(shí)期，書法藝術(shù)又向前邁進(jìn)了一大步。北方的魏碑體日臻成熟，而南方東晉時(shí)期的王羲之經(jīng)過刻苦努力，終于登上了當(dāng)時(shí)書法藝術(shù)的最高峰，創(chuàng)立并完善了楷書和行書，被人尊稱為“書圣”。
而陳隋間大書法家“智永”和尚是王羲之第七代孫，繼承祖法，精勤書藝，成為一代草書大家。
到了唐代，更是書藝發(fā)展，書法家輩出的黃金時(shí)代。著名杰出書法家有歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、虞世南、褚遂良、薛稷等，史稱“唐代六大家”。而唐代張旭、懷素的草書更是風(fēng)格獨(dú)特，瀟灑飛動(dòng)，達(dá)到了爐火純青的地步。由于這些書法巨匠們的努力，將我國書法藝術(shù)推向了歷史的頂峰。歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)的楷書端莊渾厚，各臻妙境，成為后世之宗，他們的作品，成為歷代青年學(xué)子們臨摹學(xué)書的范本，直到現(xiàn)當(dāng)代，還對我國的書法藝術(shù)產(chǎn)生著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
到了宋代，是我國書法藝術(shù)在寫意方面的又一發(fā)展時(shí)期。著名“宋代四大家”，蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄的成就極為輝煌。元代是以復(fù)古而開新的文人書風(fēng)發(fā)展時(shí)期，其代表人物是趙孟頫。他真、草、隸、篆皆精，獨(dú)創(chuàng)一種柔和流暢瀟灑的藝術(shù)風(fēng)格，對后世影響很大。明代是個(gè)性化文人書風(fēng)時(shí)代，文征明、董其昌的書法較為著名，其“淡墨書”在日本書道界頗有影響。清代的鄧石如，鄭燮、何紹基等人的書法較有影響?，F(xiàn)當(dāng)代書法也是百花齊放群星閃爍。如沈尹默、張大千、啟功等人的書法就很著名。書法不僅是寫字，其深層所蘊(yùn)含的，是中國古人認(rèn)知世界的一種睿智的方式，是中國文化的一個(gè)重要標(biāo)桿。書法影響我國書法藝術(shù)是中華民族獨(dú)創(chuàng)的一種藝術(shù)形式，具有極其鮮明的民族特色，隨著歷史時(shí)代的變遷而不斷變化著自己的精神風(fēng)貌。書法作品的創(chuàng)作，書法形象的塑造，更是一種造型活動(dòng)。先是以文字的點(diǎn)畫、線條為主，而后融合進(jìn)各種江河山川草木，飛禽走獸的形象美，借鑒音樂、戲曲、舞蹈的旋律美、節(jié)奏美，在吸取這些美的因素的同時(shí)，糅合進(jìn)人的主觀意念，從而使文字的形象與人的表現(xiàn)能力化為一體。自然美在這里被加以改造、變形，抽象化而成為一種“神態(tài)”和“意象”。所以，中國書法就是一種似畫非畫，而又充滿哲理性的、動(dòng)態(tài)活潑的“意味”形象。長久以來使世界各國、各民族對它產(chǎn)生了仰慕、神奇的感覺。
中國書法對日本、韓國、朝鮮、越南、新加坡等東亞、東南亞、東北亞國家的影響最大。盡管各國語言各有不同，但卻共同以漢字為基礎(chǔ)，開拓出世界東方的書法園地。直至今日，書法在日本、新加坡、韓、朝等國，依然是藝術(shù)門類中具有高尚情趣的藝術(shù)。例如在日本，人們以中國漢字的偏旁部首為基礎(chǔ)，創(chuàng)造了日本的片假名，日本學(xué)者伊東參州就指出：“一部日本的書法史，就是中國書法不斷影響日本的歷史……我國書法不斷發(fā)展變遷到今天，是在中國書法的不斷影響下造成的?！比毡緷h字學(xué)家、書法史學(xué)家中田勇次郎說“中國書法的流變，隨著王朝的更替，不斷如同一股波浪似的向日本蜂涌而來?！?br> 今天，許多不遠(yuǎn)萬里來中國考察的學(xué)者、留學(xué)生中，亦有來研討書法的。像法國的柯乃柏寫了《衛(wèi)桓四體書勢之研究》。這些都表明中國書法不但在藝術(shù)實(shí)踐上，而且在藝術(shù)理論上近年來也取得了新的長足發(fā)展。隨著近年來我國綜合國力的增強(qiáng)，我國政府在世界上越來越多的國家中相繼開辦了傳播中華文化的孔子學(xué)院，中華文化及中國書法在世界文化藝術(shù)界的影響也將越來越廣泛。不難預(yù)想，中華書法藝術(shù)將極大地豐富世界文化藝術(shù)的寶庫。
中國文字歷史悠久，卻是書法將他完美演繹，書法是我們了解體驗(yàn)一個(gè)民族文化、思想、感情的階梯。書法的"根"不可謂不茂，書法之"膏"不可謂不沃。它像一棵根系發(fā)達(dá)的大樹，根深葉茂，碩果累累;它像一把滿裝肥潤油脂的燈盞，火焰旺盛，光芒四射;在豐厚文化的給養(yǎng)下，它更像一位有道君子，言語溫淳，和善可親。書法作為古人日常文化生活的一部分，與傳統(tǒng)文化天然地生長在一起，它仿佛莊子筆下那位玉骨冰肌、體態(tài)豐盈、優(yōu)雅自適的姑射仙子，牽引著每位國人難以割舍的文化情懷。書法應(yīng)是每一個(gè)中國人的必修課。弘揚(yáng)傳統(tǒng)書法事業(yè)，正是弘揚(yáng)中華文化最基本的因素，也是“文化安全”的保障所在。（編輯：韓梅）附：資料來源于百度知道
