臨清作為一個(gè)擁有著悠久民間藝術(shù)歷史與燦爛文化的城市，具有眾多珍貴的歷史遺跡，其中臨清貢磚的傳承技藝引起了隊(duì)員們的興趣，帶著對(duì)學(xué)習(xí)與調(diào)研工作的熱情，由團(tuán)委朱冉冉老師帶隊(duì)指導(dǎo)的校學(xué)生會(huì)臨清貢磚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)踐團(tuán)，前往臨清進(jìn)行實(shí)踐調(diào)研。團(tuán)隊(duì)此行的實(shí)踐目的是了解貢磚的前世今生，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在此過(guò)程中，團(tuán)隊(duì)成員深切體會(huì)到臨清貢磚的傳承技藝所蘊(yùn)含的悠久文化內(nèi)涵。“繼承傳統(tǒng)工藝，弘揚(yáng)民族文化”，不僅是團(tuán)隊(duì)此次社會(huì)實(shí)踐遵循的宗旨，也是對(duì)社會(huì)發(fā)出的呼吁和倡導(dǎo)。
　　一、搜集資料，深入考察臨清貢磚是山東省的中華傳統(tǒng)手工技藝，2008年臨清貢磚燒制技藝被列入中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)國(guó)家名錄，是中國(guó)傳統(tǒng)手工藝中材良工萃的典范代表。我們從貢磚的歷史、貢磚技藝的傳統(tǒng)變遷、工藝流程、工藝傳承狀況、貢磚燒制技藝的文化內(nèi)涵、創(chuàng)新與發(fā)展等幾個(gè)方面展開(kāi)調(diào)研,并對(duì)其繼承傳統(tǒng)工藝存在的問(wèn)題進(jìn)行了原因分析,進(jìn)而對(duì)其現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型做出了思考。
　　二、實(shí)際調(diào)研，非遺采訪技藝傳承，綻放民族璀璨之花。本次考察，調(diào)研組先后采訪了三位臨清貢磚燒制技藝代表性的傳承人，了解了貢磚的現(xiàn)狀。調(diào)研組來(lái)到臨清魏家灣，采訪了技藝傳承人———李維見(jiàn)。他的工廠建立已11余年，在這個(gè)過(guò)程中不斷探索，結(jié)合現(xiàn)代燒制工藝進(jìn)行改革，由原來(lái)的土法手工碎石、澄泥等工藝改為機(jī)器碎土、澄泥?；ú耦?lèi)焙燒，逐步被燒生物紙所替代，并嚴(yán)格掌握火候和燒制時(shí)間，提高了生產(chǎn)效率。為履行傳承義務(wù)，傳承人堅(jiān)持邊生產(chǎn)邊傳習(xí)。臨清魏灣貢磚已經(jīng)用于濟(jì)南大明湖、成都杜甫草堂、臺(tái)兒莊古城等多地古城景點(diǎn)的修繕使用。
　　采訪的第二位傳承人便是上過(guò)央視臺(tái)節(jié)目《我有傳家寶》的趙慶安。他成立了臨清市華建建材廠，并建立了山東省文化產(chǎn)業(yè)示范基地，也是山東省唯一一家。他向我們?cè)敿?xì)介紹了貢磚技藝的燒制步驟，并向我們說(shuō)道，現(xiàn)在年輕人不愿從事這個(gè)行業(yè)，后繼無(wú)人是一個(gè)很大的問(wèn)題。對(duì)貢磚的市場(chǎng)銷(xiāo)售非常看好，市場(chǎng)方面呈現(xiàn)出供不應(yīng)求。工廠每年的純利潤(rùn)約300萬(wàn)左右，主要銷(xiāo)售往沿海一帶。
　　采訪的第三位是臨清貢磚燒制技藝的第四代傳承人———景永祥，他也是該項(xiàng)工藝唯一的傳承人。調(diào)研組來(lái)到西陶屯磚廠基地時(shí)，便看見(jiàn)老先生正在添火燒制，景永祥向我們介紹到，貢磚燒制工序復(fù)雜而精細(xì)，二十幾道工序缺一不可，臨清貢磚用土比較講究，用當(dāng)?shù)靥赜械纳徎ㄍ烈约罢男l(wèi)河水燒制的磚別有特色，有“敲之有聲，斷之無(wú)孔，堅(jiān)硬茁實(shí)，不堿不蝕”之說(shuō)。
　　景永祥說(shuō)，臨清貢磚之所以好，很大程度上得益于臨清優(yōu)越的土質(zhì)，這種土呈紅白黃三色相間，細(xì)膩無(wú)雜，適宜制磚。在傳承問(wèn)題上，景永祥延續(xù)老傳統(tǒng)，他唯一的兒子接過(guò)父親手中的接力棒，繼續(xù)從事貢磚生產(chǎn)和傳承，近年來(lái)，景永祥父子迎合新形勢(shì)，繼承傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)新，把傳承幾百年的貢磚生產(chǎn)品牌發(fā)揚(yáng)光大。
　　三、分析總結(jié)，提出對(duì)策在調(diào)研的過(guò)程中我們總結(jié)出貢磚在發(fā)展的道路上，不僅僅只是靠傳統(tǒng)的手工技藝，更多是在繼承傳統(tǒng)上進(jìn)行創(chuàng)新，利用新形式、新內(nèi)容讓貢磚藝術(shù)、貢磚文化重新回到觀眾視線。
　　其一，加強(qiáng)對(duì)貢磚特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷史的研究，充分挖掘貢磚產(chǎn)業(yè)在歷史長(zhǎng)河中積淀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。盡管貢磚產(chǎn)業(yè)已廣為人知，但大多數(shù)關(guān)于貢磚的特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展史并未得到充分研究，其發(fā)展歷程、工藝特色、經(jīng)營(yíng)理念、傳承方式等并未得到充分展示。因此有必要投入更多的研究力量，加大對(duì)貢磚學(xué)術(shù)上的研究力度。
　　其二，加強(qiáng)對(duì)貢磚相關(guān)遺存的保護(hù)力度。由于時(shí)代變遷等因素影響，一些實(shí)物、遺址和遺存的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。為了使人們能夠更好地了解這些實(shí)物、遺址和遺存，很有必要從各個(gè)方面對(duì)其加強(qiáng)保護(hù)。
　　其三，對(duì)貢磚特色產(chǎn)業(yè)的傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式進(jìn)行比較研究。當(dāng)前，傳統(tǒng)特色產(chǎn)業(yè)所面臨的一個(gè)巨大沖擊是其生產(chǎn)效率遠(yuǎn)低于現(xiàn)代生產(chǎn)方式。因此，對(duì)貢磚傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝進(jìn)行適當(dāng)改良已經(jīng)十分必要。
　　其四，充分挖掘貢磚特色產(chǎn)業(yè)的文化內(nèi)涵。將貢磚的傳統(tǒng)手工技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代產(chǎn)業(yè)，適當(dāng)融入市場(chǎng)，依靠市場(chǎng)的資源配置作用，優(yōu)化資源配置。
　　四、砥礪奮進(jìn)，繼往開(kāi)來(lái)社會(huì)實(shí)踐后，團(tuán)隊(duì)總結(jié)共形成社會(huì)實(shí)踐調(diào)研報(bào)告三份，形成臨清市民對(duì)貢磚現(xiàn)狀了解程度調(diào)查問(wèn)卷、對(duì)貢磚發(fā)展前景的情況調(diào)查和分析報(bào)告各三份。實(shí)踐團(tuán)隊(duì)在微博和微信分別進(jìn)行文章推送，點(diǎn)擊閱讀量高達(dá)兩千加。
　　豐富的實(shí)踐調(diào)研告訴我們，中華傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，是中華文明幾千年以來(lái)賴(lài)以生存的沃土，更是我們凝心聚力的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的支撐，臨清貢磚就是很明顯的一個(gè)典范，運(yùn)河貢磚文化的在傳承并且加以創(chuàng)新形成現(xiàn)代化的臨清貢磚，更是讓山東文化、中華文化煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。十九大報(bào)告中指出：深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新,讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。此次暑期社會(huì)實(shí)踐不但培養(yǎng)了我們理論運(yùn)用于實(shí)際的能力和團(tuán)隊(duì)合作的創(chuàng)新精神,磨練了我們堅(jiān)強(qiáng)的意志,也讓我們深入了解到貢磚燒制技藝的傳承，為我們進(jìn)一步弘揚(yáng)民族文化打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)！