當(dāng)我通讀這本《How to interpret poetry》，只能取其三分之一精讀概括其精華，介于中西文化和歷史背景差異，閱讀原著困難繁多，耗時筆記冗長，理解西方詩歌鑒賞在與中國古典詩歌對比，難免將西詩納入中詩審美框架和文化歷史背景下翻譯詮釋和鑒賞，很難理解詩人的思維方式和價值取向以及世界觀、人生觀、 歷史觀、 宇宙觀， 難求情感共鳴，境界相通，后發(fā)現(xiàn)換一個視角 -- 西詩理論，可以從古典詩歌中挖掘自己未曾發(fā)現(xiàn)新穎獨(dú)到的感受和見解。

一、富有“彈性”的審美距離，審美的距離為何具有彈性，詩人在營造詩境時，運(yùn)用藝術(shù)手法在時間和空間的轉(zhuǎn)換，讓詩歌跨度拉大，這樣詩歌的信息容量更大，語言更具張力和層次感，表現(xiàn)的抒情對象更立體形象。

我將“審美距離”分為兩個分向，一個是作者詩人本身，這里詩人將表現(xiàn)的又可分為三種不同時空，即現(xiàn)實(shí)時空，藝術(shù)時空，心理時空。

現(xiàn)實(shí)時空是詩人的境遇和他所處的社會環(huán)境和社會現(xiàn)實(shí)緊緊結(jié)合一起的，最能體現(xiàn)這一點(diǎn)是具有“詩史”之稱的杜甫，在經(jīng)歷安史之亂后的戰(zhàn)亂不斷，妻離子散，聚少離多，每讀完杜甫的詩歌，都有一種波瀾老成，雄渾沉郁，抑揚(yáng)頓挫之感，正是詩人將自己的憂國憂民，感傷世事的詩志寄寓于輔佐明君匡扶江山社稷，縱展經(jīng)天緯地之抱負(fù)。

“藝術(shù)時空”與“心理時空”是緊密結(jié)合的，詩人將心理時空藝術(shù)化，運(yùn)用藝術(shù)手法表現(xiàn)出來的是藝術(shù)時空，而將這種藝術(shù)創(chuàng)作手法表現(xiàn)得淋漓盡致的詩人便是我最喜愛的“小李杜”中的李商隱，“滄海月明珠有淚，藍(lán)田玉暖玉生煙”，詩人覃思精慮，觀察銳敏，詩中意象精微細(xì)致，構(gòu)思巧妙精深，極具幽美深靜之感，詩人引用的意象熔鑄其間是幽深曲折的朦朧之感。有不同的學(xué)者有不同見解，認(rèn)為是悼亡詩、愛情詩、追憶詩等，然而詩中的審美詩象幽美精致，用典組合蘊(yùn)含信息豐富，如此解讀視角多變，涵義層出，搖曳生姿。

相對讀者而言，我將審美距離分為兩個分向，一個可以僅從詩人的詩徑順其而入，應(yīng)和作者設(shè)置的審美距離，感受詩人所表達(dá)的感情和志趣，這里讀者的人生閱歷和審美情趣和詩人產(chǎn)生共鳴，若合一契，不禁臨文嗟嘆。另一個是你可以在詩人的審美距離之上另辟獨(dú)徑，或是根據(jù)自己的人生經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)做出不同見解，意象的象征意義有言外的延伸和闡發(fā)。王國維先生說過“賦情于萬物，則萬物皆著我之色彩?！?，而我要說賦情于詩詞之萬物，也皆可著我之色彩，切不可望文生義，斷章起義，死扣字眼鉆牛角尖便是作繭自縛。我敬仰王國維的三層讀書境界，第一層“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”本是離緒別情，而王國維先生表達(dá)的是任重而道遠(yuǎn)，理想的道路漫長而看不到盡頭，此生無悔奉獻(xiàn)給畢生追求的事業(yè)。第二層“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”亦是難盡相思之苦，作者在追求理想的道路上，成大事者，不惟有超世之才，亦有堅(jiān)忍不拔之志，無畏無悔的堅(jiān)持走下去?！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處?！弊髡呖嗫嘧非蟮氖聵I(yè)理想，其間也曾迷茫徘徊 ，歷經(jīng)坎坷重險，跋山涉水，兜轉(zhuǎn)回首，畢生追求已然抵達(dá)，圓融通透之境。

詩感，遵循沒有角度就沒有高度沒有眼界就沒有境界沒有痛感就沒有觸感此三境界是我鑒賞一首作品的境界高低，然而在這條道路上我只是管中窺豹，略顯皮毛，以此作吾畢生信仰，亦追求以上三重境界。

然而這僅是我上個月的心境，現(xiàn)在談?wù)劥藭r的心境，回首過去的匆匆二十載，寒窗十年，驚鴻一瞥，上個月只是其間的一瞬，將這一瞬的彼時心境凝聚筆端，薄薄的二十頁的筆記承載的是品讀原著時的種種心境，紛沓思緒，片片絮語，“都云作者癡，誰解其中味”，窗夕秋意闌珊，暮色四起，漸合我心。

又是不禁感嘆過去匆匆二十載，俯仰一瞬，現(xiàn)在我無法一一細(xì)數(shù)過往已逝的那些身影，曾一同走過的路，寫過的故事，看過的風(fēng)景，如今大學(xué)四年時光將近過半，突生韶光易逝，歲月難留之感，只能用文字記錄這些有意義的事物，在此砥礪諸位同仁，多做些有意義的事情。當(dāng)我在十載之后的此時心境在看現(xiàn)在彼時心境，又是怎樣呢？

我認(rèn)為詩人要錘煉一顆詩心，必須有獨(dú)愛的寄托意象。我來到貴陽快有兩年了，不免總將自己的境遇寄寓于山水之間，求學(xué)異鄉(xiāng)，夢中不知身是客，一晌貪歡。然而離開古稱荊州的故地才發(fā)現(xiàn)植根本性的是故鄉(xiāng)的楚江東逝，空明秋皓，殘陽暮雨， 北雁群棲與汀洲， 冬雪銀裹等等。如今當(dāng)我的雙腳連接這片土地時，難以噴薄文思泉涌，筆端生花，將過往詩情移植在這片土地，卻有種橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳的感覺，這里絕無貶義，只因沒有親身經(jīng)歷歲月中黔山黔水和風(fēng)土人情的浸潤后，徘徊在這座城市的精神的邊緣，苦苦追尋一片詩意天地，想要真正的融入其中， 不負(fù)好時光。 現(xiàn)在我還在堅(jiān)信，just seek and find.

現(xiàn)在談?wù)勎覟槭裁醋x這本書，閱讀和鑒賞這本英文原著，是一種探索源頭式和比較融會貫通式的閱讀，縱觀我想探索的是詩人追求相通的終極源頭和普遍真理，橫向我比較的巴別塔隔絕人類的共同語言與交流， 分別和自然和神靈如何對話，溯流而上，作者給歷史沉痛發(fā)問，撫今追昔在歷史長河中發(fā)展到今天，創(chuàng)造如此燦爛的文明。在我以前閱讀很多文學(xué)理論鑒賞和批評的叢書后，明白詩不是哲學(xué)，但它需要哲學(xué)的背景和歷史的背景，很多被后人重新歸納和闡明的重要美學(xué)命題和哲學(xué)思考，體系龐大且流派眾多，讓我感受慚愧自己只是在大門徘徊，未登殿宇，越是學(xué)的多，越是感到自己的無知，詩經(jīng)的自然簡美，純潔質(zhì)樸，春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴，百花齊放，漢賦的散韻結(jié)合，魏晉南北朝時文人的覺醒時代，唐詩的巔峰和宋詞的繁榮，元曲明清小說等。