電子報(bào)
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- 第360期

此身如坐景韓堂


木瀆古民居

木瀆實(shí)驗(yàn)小學(xué)

怡園聽松石

今日過云樓

景韓堂,吉林崇文書院內(nèi)的書齋?!凹秩堋甭N楚成多祿青年時(shí)代曾寓此讀書,受業(yè)于書院山長、蘇州大儒顧肇熙門下;奉天學(xué)政、蘇州籍進(jìn)士朱以增蒞吉主考乙酉科拔貢,成多祿取得選拔第一名。清末,成多祿兩度游幕蘇州,木瀆泛舟,怡園招月,在重沐師恩的欣喜里,往事漸次明亮,景韓堂亦升華為心靈圣殿。

清光緒三十二年(1906年),崇文書院改建為吉林師范學(xué)堂,遂成北華大學(xué)悠久辦學(xué)歷史的源頭。  ———題記

那是一次暢情抒懷的舒心之旅,也是一次訪賢謝師的感恩之旅,把詩與遠(yuǎn)方溶進(jìn)了重溫初心的向往。“塵事忽已遠(yuǎn),杳然心跡清?!本蛻{這行詩句,就很讓人向往,有置身于世外桃源的逍遙和時(shí)光輪回的幸福。

清光緒三十四年(1908年),年愈不惑、辭去綏化知府的吉林名士成多祿以慕僚兼摯友的身份,陪同剛剛因病請辭黑龍江巡撫的四川云陽人程德全卸職還山,從黑龍江省城齊齊哈爾經(jīng)由京城,云車風(fēng)舶,一路南下。平生里第一次邂逅,煙雨江南于他而言,驚艷而攝魂,豪游的興致猝不及防地洶涌而來,不可抗拒地癡迷和流連其間,任山水的明媚和人文的韶光將自己的身心浸透。后來他在自撰的年譜稿里追憶,概括得很是簡潔,但飽滿的情緒在寥寥數(shù)語中也無法遮掩:“六月,游普陀山遍歷諸勝,可二十日。八月觀潮,并游西湖,亦二十余日。”年譜中沒有提及的七月,他用層見疊出的詩句來補(bǔ)充,他把整個(gè)七月都留給了蘇州。

蘇州城精巧雅致的網(wǎng)師園里,住著既任過黑龍江將軍又任過吉林將軍的清末封疆大吏達(dá)桂,昔日的幕僚程德全和成多祿在中元節(jié)這一天叩開了園門。故人相逢,把酒言歡,惜緣感恩的情緒始終縈繞在成多祿的心頭,于是作文一篇,題詩六首,后鐫刻在園壁的書條石上?!皦m事忽已遠(yuǎn),杳然心跡清”的詩句就是那時(shí)即興揮毫寫下的。

身在園中,思緒卻回到光緒十年(1884年),他二十周歲時(shí)從出生地打牲烏拉其塔木(今長春市九臺區(qū)境內(nèi))到吉林城崇文書院讀書考試的情景?!岸赂笆。⒊缥臅褐绊n堂,課文,課詩,課字。山長為顧緝庭先生肇熙,江蘇人,以分巡道兼理者也?!菤q為乙酉選拔預(yù)科,三月,朱學(xué)使來,名以增,字硯生,亦江蘇人??圃嚒虐?,余列第一。選拔第一日……次日,策問三通……余取選拔第一?!?

往事經(jīng)年,卻從未遺忘。最先憶起的是對自己的一生至關(guān)重要的兩位恩師:一位是業(yè)師崇文書院山長(院長)顧肇熙,字皞民,號緝庭(廷);另一位是座師拔貢主考官朱以增,字研生(硯生)。兩位先生都是江蘇人,晚年都安居于家鄉(xiāng)蘇州。

那個(gè)年代的士子深受儒家思想濡染,大多重情守義,成多祿從來都視尊師孝親為基本道德。原以為天各一方,與恩師無緣再見,孰料此番江南際會(huì),多情還是蘇州,怎能不登門拜見?

顧肇熙,同治甲子科舉人,曾官任工部主事、惠陵工程監(jiān)修,以“廉正精細(xì)、穩(wěn)練安詳”著稱。光緒六年(1880年),受清廷派遣,跟隨三品卿鄉(xiāng)人吳大澂來到吉林,協(xié)同吉林將軍銘安辦理防務(wù),駐邊境琿春。兩年后,吉林分巡道設(shè)立,駐吉林城,經(jīng)吉林將軍銘安奏薦,顧肇熙做了首任道員,并兼理崇文書院,亦“政跡燦然”。

崇文書院的身世,記載在與成多祿同為“吉林三杰”之一、曾一同就讀于崇文書院的徐鼐霖主修的 《永吉縣志》里:同治十三年(1874年),由士紳捐建于吉林城朝陽門(大東門)內(nèi)學(xué)院衙門考棚之東隅,是域內(nèi)第一個(gè)招收包括漢人子弟的學(xué)校。吉林本是滿族發(fā)祥與虞獵之地,歷來重武備而輕文事,崇文書院的設(shè)立,將一縷清新的文風(fēng)注入關(guān)東古城。而顧肇熙的到來,一舉襄成書院的盛世,前來就學(xué)的生員竟達(dá)數(shù)百人。

得遇一個(gè)勤勉的官員,無疑是全城的幸事。顧肇熙蒞吉后就請修學(xué)宮,捐建義學(xué),尤其對書院傾盡心血,籌款為書院膏獎(jiǎng),延聘經(jīng)師主持講席。還把自己的俸銀拿出來,購置善本經(jīng)史,勉勵(lì)生員誦讀學(xué)習(xí)。他不做掛名山長,除每年八月八日按例由吉林分巡道命題考試,他還經(jīng)常親臨書院為生員授課,口講指畫,諄諄教誨。

一直接受私塾教育的成多祿于光緒十年 (1884年)二月從打牲烏拉來到吉林城,寄住在崇文書院的景韓堂里,學(xué)文、學(xué)詩、學(xué)字,還集合同好成立了“雪蕉詩社”。在成多祿眼里,山長顧肇熙是一位學(xué)識淵博的大儒,“顧公博極群書,長于經(jīng)世之學(xué),為諸生教以讀經(jīng)、讀史之法以及百家之書,朝夕講解,娓娓不倦,余受益焉,遂為專課弟子?!鳖櫿匚醯奈涑窍腋柚?,也傳承到他的后任豐紳泰,余蔭綿綿不絕,書院內(nèi)曾立有顧豐德政碑。光緒十一年(1885年),顧肇熙從吉林分巡道離任,此后轉(zhuǎn)赴各地,歷任臺灣兵備道、臺灣布政使和輪船招商局會(huì)辦,去官后隱居于蘇州城南二十里的木瀆鎮(zhèn)。晚年捐巨資辦學(xué)修橋,為家鄉(xiāng)造福,一時(shí)傳為美談。

從蘇州城內(nèi)去往木瀆,水路最便捷,成多祿與恩師之間,只有一條船的距離?!稒M塘夜泊》一詩,就是他寫在訪師途中的:“出城二十里,孤泊近漁磯。到此櫓聲渺,悄然人語稀。夜深饑鼠出,水淺亂螢飛。言念山中侶,停琴待我歸?!卑崔嗖蛔〉呐d致與興奮,不是饑鼠與亂螢可以影響到的。

整整一百一十年后,我赴蘇州重拾成公足跡,木瀆無疑是情感匯聚的重要一站。如今水路不復(fù),我只好乘車,但成公《泛舟木瀆訪顧緝廷師》詩句可以作為導(dǎo)游圖:好風(fēng)吹夢過橫塘,席帽棕鞋趁野航。里巷共知陶靖節(jié),衣冠猶見魯靈光。滄桑變后秋聲遠(yuǎn),樽酒談深夜色涼。說劍彈棋成底事,此身如坐景韓堂。

時(shí)隔二十多年,歷經(jīng)宦海沉浮之后,在異鄉(xiāng)又見德高望重的恩師,有激動(dòng),有欣喜,更難抑動(dòng)情的感慨。他將恩師比作陶淵明(號靖節(jié)先生)和儒家先賢,煮酒談詩,直到深夜,仿佛回到了在崇文書院就讀的時(shí)光,坐在景韓堂里繼續(xù)聆聽恩師的教誨。由人及物,景韓堂由普通的書齋升華為一生的精神圣殿。

成公兩度游蘇,我也步其后塵。第一次是2013年秋天,獨(dú)自從杭州迂道來蘇,專程到網(wǎng)師園,在成公留墨的書條石前臨摹百年前的風(fēng)雅往事;第二次就是2018年初春,又專程到木瀆尋覓鄉(xiāng)賢蹤跡。同行的友人對我抵達(dá)木瀆之后徑直去參觀一所小學(xué)的校園甚為不解。他不知道這個(gè)江蘇省木瀆實(shí)驗(yàn)小學(xué)前身就是由顧肇熙及其子顧彥聰于1904年勸募捐資創(chuàng)辦的公立初等小學(xué)堂,1906年又?jǐn)U招改為兩等學(xué)堂。也是在1906年,他在吉林執(zhí)掌過的崇文書院改建為師范學(xué)堂,而奏請創(chuàng)辦師范學(xué)堂的正是后來住進(jìn)網(wǎng)師園的前吉林將軍達(dá)桂。三年后,初級師范學(xué)堂又改為兩級師范學(xué)堂,這便是吉林師范學(xué)院的前身,也是我供職的北華大學(xué)的辦學(xué)源頭。我在本校學(xué)習(xí)工作近三十年,何嘗不是坐在“景韓堂”里?先賢的遺澤,至今仍惠及我的身心。我,同樣抱有感恩的情懷。

往事的縫隙中總是滲出融融的暖意,《木瀆小志》中記載,民國四年(1915年),江蘇省省長、吉林鄉(xiāng)人齊耀琳巡閱太湖時(shí),曾過此參觀,“莘莘學(xué)子與有光榮矣”。

晚年顧肇熙不僅依舊熱衷于興學(xué),還參與有裨鄉(xiāng)邦的其他公益事業(yè)。蘇州碑刻博物館藏有一通“西白塔子橋重修記”碑,碑文由顧肇熙書丹,現(xiàn)已漫漶,但顧肇熙參與捐資修橋的功德不曾泯滅。

去木瀆之前,曾到蘇州文廟暨碑刻博物館參觀,在浩如煙海的碑刻中,我沒能與這塊碑相遇。但顧氏的書法我是見過的,典型的蘇軾書體。成多祿題留在網(wǎng)師園墻壁書條石上的詩文就是這個(gè)書體,二十余載,門風(fēng)猶存,可見他受恩師影響之深。影響深的也不僅僅是書法,還包括詩作,顧氏詩風(fēng)源自北宋,也奠定了弟子青年時(shí)期詩作的基調(diào)。

顧肇熙于宣統(tǒng)二年(1910年)正月初四上午病故,享年七十歲。此時(shí),成多祿身在被重新起用為奉天巡撫的程德全幕中,幾個(gè)月后才隨程德全轉(zhuǎn)任江蘇巡撫而姑蘇重游,他再也無法到恩師府上拜見了。

離開木瀆時(shí),天已近黃昏,腳步卻很遲緩。我在木瀆,不過一個(gè)下午的時(shí)間,成公肯定比我多一些。至少他是木瀆顧宅的座上客,而我連顧宅的確切位置都找不到了。若不是行程早已確定,我還真想留宿木瀆,去擁抱成公曾經(jīng)擁抱過的木瀆的夜色。等車時(shí),不遠(yuǎn)處的靈巖山一片蒼茫,它肯定擁有更豐富的表情,并且都處于木瀆豐富的敘事資源里。不知怎么,忽然就感慨歲月的匆匆,好時(shí)光總是短暫得如同朝露。辛亥革命后,程德全巡撫宣布江蘇省獨(dú)立,就任都督;成多祿返回東北,自此永別江南。幾年后,一度叱咤風(fēng)云的程德全又遠(yuǎn)離政壇,“閉門誦佛,葺蘇州木瀆法云寺而居之”。晚年又以《木瀆法云寺記》總結(jié)自己的一生,且署法名“寂照”,讓人不勝唏噓。遺憾的是,法云寺今已不在,舊址建成馬路,無任何遺跡可尋。

最終,我只擁抱了木瀆的夕陽。雖然近黃昏,夕陽無限好。

多年拜訪先賢的經(jīng)歷中,因緣巧合總能制造意外的驚喜。在木瀆鎮(zhèn)的“榜眼府第”———林則徐門生、文學(xué)家和思想家馮桂芬故居的后花園,水榭里懸有一方匾額,蘇州本土?xí)抑齑罅仡}寫的“邀月招云”,讓我忽然想起成多祿在《謁朱研生師》中的詩句:“吳苑高吟招月共”,下一句則是“怡園狂醉抱松眠”。

成多祿的拔貢座師朱以增就住在蘇州城內(nèi)鐵瓶巷顧宅。顧宅老主人顧文彬是其岳父,其藏書樓過云樓匾額即為馮桂芬題寫,其私人花園即為怡園。顧文彬朱以增翁婿二人感情甚篤,亦有諸多膾炙人口的佳話在京師、奉天、蘇州等地流傳。

顧文彬是道光二十一年辛丑科進(jìn)士,后在刑部任職。咸豐四年(1854年)五月,五女與朱以增聯(lián)姻。朱以增入贅,來京城就婚,就住在岳父寓所的東樓之下,亦就學(xué)于岳父門下。次年,顧文彬被發(fā)往湖北任漢陽知府,途中得閱順天鄉(xiāng)試題名錄,欣見朱以增中舉,倍感欣慰。

幾年時(shí)光倏忽而過,顧文彬因丁父憂,交卸武昌鹽法道員印篆,回到蘇州鐵瓶巷賦閑,翁婿仍在一起。既而朱以增會(huì)試中式,殿試二甲第十六名,欽點(diǎn)庶吉士,散館授職編修。女婿攜女兒入京供職,臨別黯然。

同治九年(1870年)三月,顧文彬再度出山,赴京城候簡,住在西河沿朱以增寓所,即他昔年在刑部任職時(shí)的舊寓,樓下兩間即朱以增入贅時(shí)的新房。相隔近二十年,迭為賓主,亦是奇緣。同年閏十月,顧文彬授浙江寧紹臺道員兼浙海關(guān)監(jiān)督,兩代人短暫團(tuán)圓后再度分別。直到光緒元年(1875年)四月,六十五歲的顧文彬如愿交卸印篆。而朱以增就任御史后,秉公執(zhí)法,不畏強(qiáng)暴,竟將飛揚(yáng)跋扈的大學(xué)士之弟挑落下馬,一舉震驚朝野。

這樣難得的官員該受到重用了。未幾,朱以增擢順天府丞,轉(zhuǎn)奉天府丞兼學(xué)政,“持衡平允,士論翕服”。他在吉林主持拔貢考試,廩膳生員成多祿一舉奪魁,從此結(jié)下師生之緣。然而正當(dāng)仕途通達(dá)之際,他借丁生母憂,像岳父一樣急流勇退,從此去官不出,再次退居蘇州鐵瓶巷顧宅。只是嗣后應(yīng)當(dāng)?shù)浪?,學(xué)富五車的朱以增歷掌蘇州平江書院、正誼書院、紫陽書院,所取多成名士。和岳父一樣,他也熱心公益事業(yè),有義莊在昆山,宗族貧困者無不深蒙其惠。

昔日的得意門生前來拜訪,已經(jīng)七十四歲的朱以增甚感欣慰,應(yīng)邀親筆為《吉林成氏家譜》作序。序中提及:“光緒壬午,以增奉命視學(xué)盛京,按試吉林,以選拔得成君多祿,溫文爾雅,學(xué)有淵源,榜后來謁……越戊申秋,君以綏化府知府游歷至蘇,造廬請見。故人久闊,重?cái)⑴f歡……”還有什么,能比這段文字更貼切地詮釋出師生之誼?

關(guān)于這次溫情流溢的拜訪,成多祿作有 《謁朱研生師》一詩:“采藥尋師海外天,歸來身帶五湖煙。思量劫換紅羊后,仿佛經(jīng)談白鹿前。吳苑高吟招月共,怡園狂醉抱松眠。自憐江上閑桃李,虛領(lǐng)春風(fēng)廿五年?!彼^“五湖煙”,既指異鄉(xiāng)風(fēng)光,又有歸隱之意,與在網(wǎng)師園拜見達(dá)桂將軍的心態(tài)是一脈相承的。所謂“紅羊劫”,是說剛過去的丁未年(生肖羊年)為劫運(yùn),國中多難。成公心目中的劫運(yùn)是什么呢?是他在綏化掛冠辭去知府嗎?是朝廷在東北裁撤將軍改設(shè)巡撫嗎?是隨所謂新政改革而出現(xiàn)的一系列亂相嗎?反正都過去了,拜謁恩師,就當(dāng)重新坐在書院里求學(xué)吧,只求重獲內(nèi)心的篤定、充實(shí)和滿足。

2018年初春,我初游怡園,重拾熠熠生輝的往事。園門朝東,面臨繁華的人民路。滿園佳構(gòu),分東、西兩部分:入園即為東部,以庭院、建筑為主;園西舊為祠堂,現(xiàn)以水池為中心;園南原可通住宅,正是顧氏家人和朱以增游園的入口。一路走馬觀花,惟在拜石軒內(nèi)外前后流連最久。此軒北面庭院多奇石,南面天井遍植松柏、冬青、方竹、山茶,經(jīng)冬不凋,凌寒獨(dú)茂,故又稱“歲寒草廬”,匾額為顧文彬親筆題寫。

怡園建園較晚,占地不大,尤能汲取各園之長,巧置山水,自成一格。復(fù)廊仿滄浪亭,水池效網(wǎng)師園,假山學(xué)環(huán)秀山莊,洞壑摹獅子林,旱船擬拙政園。西部以拙政中園為藍(lán)本,還有與網(wǎng)師園類似的嵌入長廊墻體的書條石,被稱作“怡園法貼”。

這是繼網(wǎng)師園后,成多祿詩中出現(xiàn)的第二座園林,焉能不陶醉其中?見到闊別二十余年的恩師,憶起當(dāng)年拔貢考試被列為頭名,成多祿既興奮又感慨。江南望族的門第書香、大收藏家的文化氣息,又讓他眼界豁然開朗。先談經(jīng),后對飲,高吟招月,狂醉抱松,關(guān)東才子的氣質(zhì)里很快溶入了江南名士的倜儻風(fēng)流。

環(huán)顧園中,想再尋一些可以穿越時(shí)光帶我回到百年前的事物。是分植于池畔亭邊的數(shù)株松樹,不經(jīng)意間觸動(dòng)了我的心思。拍一張照片發(fā)給園林系的教授朋友求鑒別,回復(fù)說都是黑松。黑松不黑,綠意蔥蘢。最高的一棵在北墻邊,毗鄰假山石,有二十多米高,只是樹齡看上去似乎遠(yuǎn)不及百年,會(huì)是成公醉后抱著睡去的那棵松樹嗎?一旁的兩個(gè)亭子或是他對月暢飲的地方吧?

看過一幅晚清吳榖祥所繪的《怡園主人像》,顧文彬坐在古松下執(zhí)卷讀書,神態(tài)恬然,恍惚中總覺得畫的是成公,身后的古松是他擁抱過的。

我也從亭子里起身,去擁抱眼前那棵高大的黑松。有一束松針落在我的頭上,正如百余年前,會(huì)有一束松針落在成公的頭上。其間經(jīng)過的,是緩緩的潤澤心靈的溫暖時(shí)光。

成公拜訪恩師,除執(zhí)弟子之禮外,還再三拜請恩師為成氏家譜賜序。已逾古稀且自稱“年老不文”的恩師不可能一揮而就,他要讀一讀譜書才能動(dòng)筆。有文字表明,成多祿初訪怡園可能是在八九月,而恩師的譜序作成于“十月之望”,因此他過些時(shí)日為取譜序和譜書還要重訪怡園。吉林市博物館內(nèi)設(shè)之“吉林三杰陳列館”藏有《吉林成氏家譜》原件,成多祿親筆在函套上注明“是書作于光緒戊申七月成于庚戌九月”?!跺?澳曜V稿》在“宣統(tǒng)二年庚戌”也記道:“是年,敬輯《成氏家譜》成,共十卷。”譜書歷時(shí)兩年得以印行,他正在江蘇巡撫程德全幕中,很可能又親自送呈恩師。

也就是說,成多祿一度頻繁出入怡園。當(dāng)然,做客怡園時(shí)也不可能單獨(dú)游園,而是由宅入園,依次光顧的。

在蘇州,顧氏是位列第一的名門望族。顧文彬這一支被稱為“鐵瓶巷”顧氏或“怡園”顧氏。他從浙江寧紹臺道任上隱退還鄉(xiāng)后,在鐵瓶巷花了二十萬兩白銀,將古代春申君廟址、明尚書吳寬舊園故址上的建筑,逐一改建成住宅、花園、義莊、祠堂。花園即為怡園,宅第為蘇州典型的私宅大院,宅子?xùn)|路就是著名的過云樓,意取蘇東坡言“書畫于人,不過是煙云過眼而已”。

單是過云樓的命名,就有一番超然世外的愜意盈懷。此樓以貯藏大量書法名畫、版本書籍而名重于世。從清道光年間樓主顧文彬給其子的信中可以得知,早在一百五十年前,樓內(nèi)就已經(jīng)有了圖書古籍的收藏。及至清末,過云樓在后世顧鶴逸的手上不僅成為有上千幅書畫的藏畫樓,同時(shí)也是集藏宋元舊刻、精寫舊抄本、明清精刻本、碑帖印譜八百余種的大型藏書樓。一座過云樓,儼然蘇州文化的守望者和傳承者。

故人還在,城市已不是原來的城市。顧氏宅邸前半辟成馬路,原來庭院深處的藏書樓現(xiàn)已臨街,并建成陳列館,重現(xiàn)顧氏歷代藏家事跡及過云樓所藏書畫名作、古籍善本的面貌。初見洋洋大觀,再見高山仰止。

2018年初春的那一天,我久久流連于怡園之后又走進(jìn)過云樓陳列館。臨街房舍為過云樓顧氏家族、家風(fēng)、家學(xué)主題展區(qū);后樓為過云樓藏書藏畫復(fù)原陳列,其中設(shè)有古籍書畫作品多媒體展示,游客可以參與互動(dòng),欣賞昔日過云樓的深厚內(nèi)蘊(yùn)和丹青大觀。小小的庭院里,竟裝載著一個(gè)時(shí)代蓬勃的文化氣象。樓內(nèi)有顧文彬手書“艮庵”和“與古為新”兩方匾額,室外過云樓匾額的書法確是當(dāng)年顧文彬摯友馮桂芬的真跡。馮桂芬是洋務(wù)派的代表人物之一,其故居就在木瀆古鎮(zhèn),我前文提及的“榜眼府第”。

蘇州城將許多人物交織在一起,他們的人生履歷又與我生活的城市產(chǎn)生交集,人與人有故,城與城也有緣:比如吳大澂與顧肇熙,馮桂芬與顧文彬,顧文彬與朱以增,可以交織出晚清蘇州的文脈,并且延伸到吉林來。但我以前忽略了這樣一個(gè)事實(shí),成公的兩位恩師、同居一城的朱以增與顧肇熙,早年便是相識且有交往的,有同鄉(xiāng)人劉廷枚的一首詩為證。這首詩以序?yàn)轭},序曰:“丁丑人日,張幼樵侍講佩綸、健盦太史人駿、朱硯生侍御以增、汪柳門司業(yè)鳴鑾、顧皞民水部肇熙、許鶴巢賡飏、曹紫荃毓英兩舍人集于歸硯山房,即席次柳門韻?!睙o疑,這是一場群英薈萃的豪華詩會(huì)。

宣統(tǒng)三年辛亥(1911年),朱以增重謁泮宮———生員在被錄取六十周年,可重新舉行入學(xué)禮,稱為 “重游泮水”,被視為一種特殊的榮耀。享此待遇者,大都年屆八旬,朱以增入泮年齡小,此時(shí)尚不足八十歲。弟子成多祿仍在蘇州,于理于禮,當(dāng)為恩師慶祝。兩年后,朱以增以七十九歲高齡遽歸道山,已是民國中人了。

在昏聵的晚清官場,顧文彬、朱以增翁婿不啻為一抹亮色,他們秉公執(zhí)法、剛正不阿、不慕利祿、力行善事,無不令人肅然起敬。這或許是翁婿倆同登《民國吳縣志》的重要原因吧。對成公來說,屢入怡園,怡心怡情,亦是人生難得的修為;過云樓里繁花過眼,他的胸襟與氣度自此都不一樣了。民國初年,已經(jīng)回到東北的成多祿感嘆世事變遷,格外懷念德高望重的恩師:“高臥東山四十秋,河山一變涕難收。孤檠舊事談天寶,輦草宮花雪滿頭?!保ā稇讶嗽娝氖住分吨煅猩壬罚?

成多祿晚年,果真有乃師遺風(fēng),“十年燕市黃花酒”之后,回到恩師和自己都留下政績的奉天城(今沈陽),為恢復(fù)昔日的萃升書院、以國學(xué)化育人才而奔走。他邀來幾位京師舊友講學(xué),共同點(diǎn)亮了北洋時(shí)代國學(xué)的最后一道暉光。而由他在故鄉(xiāng)就讀的崇文書院改建的師范學(xué)堂,此時(shí)稱為吉林省立第一師范學(xué)校,仍以弘揚(yáng)國學(xué)為己任,三位優(yōu)秀學(xué)子高亨、藍(lán)文徵、馬慶霱相繼考入被譽(yù)為學(xué)界神話的清華國學(xué)研究院,同以成多祿為翹楚的“吉林三杰”交相遞與,薪火相傳。