石景山地區(qū)的廟會源遠(yuǎn)流長， 明清時(shí)期， 頗為興盛； 民國以降， 逐漸衰落； 新中國建立后， 特別是改革開放以來， 又悄然興起。解放前， 石景山地區(qū)有四大廟會， 為天泰山廟會、 石景山廟會、 八寶山廟會和皇姑寺廟會。

廟會， 舊時(shí)稱作 “香會” ， 是中國的一種集市， 在寺廟節(jié)日或規(guī)定日期舉行， 地點(diǎn)在廟內(nèi)或寺廟附近。屆時(shí)， 香客到寺廟進(jìn)香，求富求貴； 善男信女許愿還愿， 求子求福。商賈云集、 車水馬龍、 人聲鼎沸、 熱鬧非凡。清初， 潘榮陛編著的 《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》 載：“京師香會之勝， 惟碧霞元君為最， 每歲四月朔至十八日， 為元君誕辰。男女奔趨， 香會絡(luò)繹， 素稱最勝。 ” 碧霞元君俗稱泰山娘娘， 全稱為 “天仙玉女碧霞元君。 ” “元君” 是道教對女仙的尊稱。在京城眾多的娘娘廟中， 供奉的娘娘主要有王母娘娘、 天妃娘娘（媽祖） 、 九天玄女娘娘和泰山娘娘。

碧霞元君的前身是玉女。 《蒿庵閑話》載： “元君者， 漢時(shí)仁圣帝前有石琢金童玉女， 至五代， 殿圮像仆， 童泐盡， 女淪于池。宋真宗東封還次， 御帳滌手池內(nèi)， 一石人浮出水面， 出而滌之， 玉女也。命有司建祠奉之， 號為圣帝之女， 封 ‘天仙玉女碧霞元君’ 。 ” 《山東通志》 稱， 碧霞元君是東岳大帝之女， 傳說他們父女均住在泰山， 故 “碧霞元君” 又叫 “泰山娘娘” 。泰山娘娘在北方尤其是在華北地區(qū)最受崇拜， 因?yàn)楸滔荚睦霞以谏綎|泰山。

明沈榜編著的 《宛署雜記》 是目前可以見到的宛平縣最早的一部志書。解放前，石景山地區(qū)大部分隸屬宛平縣。 《宛署雜記》 載： 明代皇戚宦官最喜歡建寺廟， “如宛平一縣， 版圖僅五十里， 而二氏 （釋、 道） 之居已五百七十余所。 ” 據(jù)考， 北京有泰山娘娘廟40余座， 總數(shù)排在關(guān)帝廟、 觀音廟、 土地廟和真武廟之后。其中， 比較著名的有東直門外碧霞元君廟， 俗稱東頂； 南頂在永定門外； 西頂在京西藍(lán)靛廠前； 北頂在德勝門外土城東北三里許； 中頂在右安門外十里草橋。

惠濟(jì)祠， 即妙峰山娘娘廟， 明代創(chuàng)建， 清康熙初年御封為 “金頂” 。乾隆二十五年（1760 年）， 娘娘廟經(jīng)擴(kuò)建升格為 “靈感宮” 。嘉慶皇帝賜額 “敕賜惠濟(jì)祠” ， 使妙峰山娘娘廟與山東泰山岱頂碧霞祠地位相同， 從而成為地位最高的碧霞元君 “正宮” 。傳說碧霞元君主管人間吉祥富貴， 福壽子祿。明末清初， 每年農(nóng)歷四月朝頂祭祀碧霞元君娘娘， 這一習(xí)俗一直延續(xù)到新中國建立之前。

遠(yuǎn)近聞名 “四廟會”石景山廟會 清 《日下舊聞考》 載： “錢寧建碧霞元君廟于石徑山 （即石景山） ， 窮極壯麗。都人歲以往祠， 至四月， 士女又群集。 ”

石景山位于石景山區(qū)中部， 在今首鋼廠區(qū)內(nèi)。距區(qū)政府 （石景山路 18 號） 7.8 公里。石景山山形似駝俗稱 “駱駝山” ， 古稱“燕都第一仙山” ， 海拔183米。南側(cè)山腰有碧霞元君廟， 坐北朝南， 始建于明正德年間（1506-1521年） 。元君殿面闊五間， 殿堂正中， 須彌座上端坐著 “天仙玉女碧霞元君” 。左為催生娘娘、 送子娘娘塑像， 右為天花娘娘、 眼光娘娘塑像， 慈眉善目， 維妙維肖。元君殿以東為天空寺， “天空， 蓋泰山焉” ， 天空寺與元君廟實(shí)為一寺， 碧霞元君廟僅一進(jìn)院落， 正殿三間， 東西配殿各兩間。

舊時(shí)， 每年農(nóng)歷四月十五日前后三天為石景山廟會之期， 京西方圓幾十里的眾多香客到碧霞元君廟進(jìn)香朝拜， 大殿里香煙燎繞。屆時(shí)， 山下山上熙熙攘攘， 沿山路而上， 攤販林立， 有賣鐮刀、 鋤頭、 柳筐、 木锨等農(nóng)具的， 有賣燒餅、 油條、 切糕、 粽子等吃食的， 也有賣日用百貨、 兒童玩具的， 還有變戲法的、 賣藝的、 拉洋片的和使槍弄棒賣膏藥的。

古城村的秉心圣會， 始于明萬歷年間，共有十檔花會， 俗稱 “花十檔” 。舊時(shí)， 秉心圣會年年前往金頂妙峰山娘娘廟朝頂進(jìn)香： 農(nóng)歷四月十一 “踩街” ， 十二 “揚(yáng)香” ， 十三 “朝頂” 、 十四 “還鄉(xiāng)” 。秉心圣會每年到妙峰山朝頂進(jìn)香在京畿地區(qū)頗有影響， 為行香走會、 百會朝頂中一支較大的民間花會隊(duì)伍。四月十四日這一天， 古城村秉心圣會從妙峰山朝頂還鄉(xiāng)， 當(dāng)天還要到石景山娘娘廟朝頂， 俗稱 “二次朝頂進(jìn)香” 。秉心圣會 150 余人的隊(duì)伍吹吹打打、 浩浩蕩蕩， 場面極為壯觀。

1937年， 日本侵略軍侵占石景山煉廠（今首鋼公司） ， 每年一度的石景山廟會無法在石景山山上舉行， 而移到北辛安舉辦。據(jù)久居北辛安地界兒的老人說， 北辛安的街巷胡同好象一條魚： 西胡同是魚頭； 早年的西胡同直至今首鋼公司廠區(qū)內(nèi)。1937年， 日本侵略軍強(qiáng)行拆除西胡同的西部， 迫使居民搬遷， 有13戶居民搬到北岔居住。西胡同有西廟 （普濟(jì)寺） 一座， 日本侵略軍“征地” 后拆毀。北辛安大街是魚身子； 串心店是魚脊背； 鐵壁街是魚肚， 而南岔與北岔恰似兩條魚尾巴。

南岔45號為關(guān)王廟， 明 《宛署雜記》 載：“關(guān)王廟， 在北新安 （今北辛安） ， 離城三十里” 。關(guān)王廟坐北朝南， 一進(jìn)院落， 正殿三間， 大式硬山大脊， 筒瓦； 東西配殿為小式硬山頂。關(guān)王廟南有戲樓院 （今北辛安第一小學(xué)） ， 是關(guān)王廟的附屬建筑； 在北京的關(guān)王廟中不多見。當(dāng)時(shí)， 香客們把石景山上的娘娘神像 “請” 到南岔關(guān)帝廟， 燒香朝拜。廟會場地在南岔和北岔， 方圓幾里， 趕廟會的人山人海， 摩肩接踵， 川流不息， 熱鬧非常。自1958年始， 石景山廟會未再舉辦。

天泰山廟會 清 《燕京歲時(shí)記》 載： “天臺山在京西磨石口， 車馬可通。即翠微山之后山也。每歲三月十八日開廟， 香火甚繁。寺門在南山之麓， 寺在北山之巔， 相去幾里許， 沿山有流泉三四， 涓涓不窮。 ”天泰山位于石景山區(qū)西北部， 距區(qū)政府 （石景山路18號） 11.9公里， 海撥430.8米。天泰山又稱天臺山、 天太山。慈善寺又稱天臺寺， 俗稱魔王老爺廟。始建于明代， 坐北朝南， 由正院、 東跨院、 東山坡和院門外四部分組成。正院以大悲壇為主， 硬山正脊、前廊后廈， 殿堂內(nèi)供千手千眼觀音， 東西配殿各三間。大悲壇后為藏經(jīng)閣， 俗稱魔王老爺?shù)睿?殿宇為兩層樓， 面闊五間， 樓下供奉魔王菩薩坐像， 樓上供奉三世佛。東跨院前院為三皇殿， 后院為呂祖殿。院門外由南向北依次有小財(cái)神殿、 王奶奶殿、 彌勒殿、 靈官殿、 火神殿、 娘娘殿、 真武殿等。

慈善寺魔王老爺?shù)钋?“重修魔王殿碑記” 鐫于 “中華民國三十四年 （1945年） 三月望日” ， 碑文云： “…… （天泰山） 例于每年三月之望， 為古佛成道之期， 遠(yuǎn)近村民， 紳商學(xué)界， 善男信女焚香頂禮者， 絡(luò)繹塞途， 感靈祈福者， 爭先恐后， ……誠為一方香火極盛之寺也” 。慈善寺現(xiàn)存碑刻26方， 從清康熙到中華民國各年代都有， 其中不乏 “圣會” “老會” 碑， 均與香會有關(guān)。

天泰山廟會從佟家墳村上山到山門約二里， 主要是商品集市， 不僅有北京各種小吃， 日用百貨和各種農(nóng)具， 還有拉洋片、 硬氣功、 變戲法等各種雜耍， 山門外有戲樓，廟會期間搭臺唱戲， 有西皮二黃 （京?。?和蹦蹦戲 （評?。?。慈善寺的24座殿宇為善男信女焚香膜拜之所， 許愿還愿的、 求子求福的、 祈求平安的……每天香客游人絡(luò)繹不絕。1958年， 廟會停辦。

皇姑寺廟會 皇姑寺位于西黃村， 始建于明天順年間 （1457-1464年） ， 全稱為 “敕賜順天保明寺” 。據(jù)傳， 正統(tǒng)八年 （1443年） ， 瓦刺貴族也先攻明， 宦官王振挾持英宗率領(lǐng)50萬軍隊(duì)親征， 至紫荊關(guān)遇一呂姓尼姑攔駕， 諫阻說出師不利。英宗大怒， 命武士將其拿下。英宗北上果然失敗， 于土木堡蒙塵。關(guān)押期間， 呂尼多次現(xiàn)身， 為其送水送飯。后英宗復(fù)辟， 遂封呂尼為御妹皇姑， 并為其建造順天保明寺， 俗稱皇姑寺。

清康熙年間， 皇姑寺毀于大火， 康熙五十年 （1711年） 重建皇姑寺， 康熙五十八年（1719年） 竣工， 康熙帝賜名 “顯應(yīng)寺” 。門額 “敕建顯應(yīng)寺” 為康熙帝御筆。顯應(yīng)寺坐北朝南， 四進(jìn)院落。一進(jìn)為天王殿， 二進(jìn)觀音殿， 硬山正脊， 面闊三間， 供奉觀世音菩薩， 莊嚴(yán)妙相， 栩栩如生。舊懸圣祖御書額“水心柏子” 對聯(lián)曰： “片石弧云窺色相。清池皓月照禪心” 。第三進(jìn)呂祖殿， 殿內(nèi)供奉呂祖及楊祖、 張祖塑像。呂尼頭戴金色五佛冠， 身披紅色袈裟。東配殿供奉碧霞元君、 送子娘娘， 西配殿供奉千手千眼佛。呂祖殿懸圣祖御書額： “林泉花雨” 、 對聯(lián)曰：“月在上方諸品凈， 心持半偈萬緣空” 。第四進(jìn)大佛殿， 俗稱藥師閣， 供奉橫三世藥師佛、 釋加牟尼佛、 阿彌陀佛。懸圣祖御書額： “掛衲翻經(jīng)” ， 對聯(lián)曰： “碧松蔭里池長潤， 白藕花中水亦香” 。應(yīng)當(dāng)指出， 觀音殿、呂祖殿和大佛殿均懸康熙帝御書額和御筆對聯(lián)， 這在北京的寺廟中是很少見的， 足見康熙帝寄希望于呂菩薩顯應(yīng) （靈） 保清之心?；使盟陆駜H存觀音殿、 呂祖殿和四進(jìn)院落的西配殿。

清 《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》 載： “至于游覽之地，如西山妙峰、 弘教、 圣感、 潭柘、 顯應(yīng)、 西域、戒壇等寺， 極稱名勝。歲之四月， 都人結(jié)伴聯(lián)鑣， 攢聚香會而往游焉” 。

每年農(nóng)歷四月初一到十五為廟會之期，初一開山門， 初八 “佛誕日” 是釋迦牟尼誕辰， 初一至初八， 香客云集， 主要是到呂祖殿焚香禮拜， 邊拜邊喚 “呂菩薩” 。香煙裊裊， 呼聲不斷。再加上逛廟會的、 賣吃食的、 撂地?cái)傎u藝的， 每天廟會上數(shù)千人。初九以后， 廟會上人流逐漸稀疏。四月十五關(guān)山門。

到皇姑寺進(jìn)香的除善男信女外， 還有高蹺會、 少林會等民間花會， 皇姑寺山門前是金溝河故道， 進(jìn)山門要上高臺階， 只見高蹺會足登三尺多高的高蹺上臺階， 如履平地，令人叫絕。解放后， 皇姑寺尼姑還俗， 廟會停辦。

八寶山廟會 八寶山位于石景山區(qū)東部， 距區(qū)政府 （石景山路18號） 0.9公里。海撥103。2米。八寶山又稱韓家山、 罕山、 黑山、 黑山匯。靈應(yīng)娘娘廟在八寶山西峰， 依山勢而建， 坐北朝南， 山門殿三間， 大式硬山頂， 登48級石階進(jìn)帶擁墻山門， 一進(jìn)院落， 正殿三楹， 供奉真武大帝， 東西配殿各三間。二進(jìn)院落正殿三楹， 左右耳房各三間， 東西配殿各三間， 耳房各一間， 正殿供奉碧霞元君。靈應(yīng)娘娘廟與石景山碧霞元君廟齊名， 可惜， 靈應(yīng)娘娘廟于1976年被拆除。

舊時(shí)， 每年農(nóng)歷四月十五日是八寶山廟會之期， 前后三天。每年廟會會期一到， 京郊三、 五十里， 遠(yuǎn)至河北、 山西的香客、 商販蜂擁而至， 有燒香的， 還愿的、 走會的、 賣藝的、 逛廟的， 各種攤子、 場子， 從山下一直擺到山上， 長達(dá)二里許。靈應(yīng)娘娘廟里， 鐘磬齊鳴， 香煙燎繞， 燒香上供的以中青年婦女居多， 在頂禮膜拜以后， 還要從娘娘身邊帶走個(gè)泥娃娃， 據(jù)說這是把娘娘賜給的兒女拴到家中。許多男孩乳名叫 “拴柱” 想必由此而來?！白邥?隊(duì)伍彩旗招展， 敲鑼打鼓， 各種武術(shù)， 如耍飛叉、 舞中幡、 使槍弄棒、 少林五虎棍等引人注目； 跑旱船、 高蹺會、 太平鼓讓人目不暇接。其中， 趕廟會最多的是附近農(nóng)民， 一來是每年一度的虔誠禮拜， 二來可以借廟會之機(jī)選購日用品和農(nóng)具。1949年以后， 靈應(yīng)娘娘廟僧尼還俗， 廟會停辦。

改革開放 “新廟會”1995年春節(jié)始， 石景山游樂園舉辦迎春廟會。現(xiàn)在的廟會既沒有廟宇殿堂， 更不見封建迷信色彩。今已發(fā)展為享譽(yù)京城的 “北京迎春洋廟會” 。廟會上， 文藝演出有曲藝、 雜技、 木偶戲、 軍樂演奏、 歌舞等。也有秧歌， 舞龍、 舞獅、 高蹺等花會表演。游樂園 30 余項(xiàng)大中型游樂設(shè)施向游客開放。此外， 還有風(fēng)味小吃、 兒童玩具、 節(jié)令禮品等攤位數(shù)百個(gè)。農(nóng)歷臘月三十至初七， 成千上萬的游客扶老攜幼走進(jìn)石景山游樂園， 每年參加廟會的游客達(dá)二十多萬人。

2004年始， 春節(jié)期間， 北京國際雕塑公園也開始舉辦廟會。