一
自2015年暑假開始，讀書活動學校已經(jīng)成功舉辦六次了。得益于學校廣大干部職工積極參與，讀書活動取得了社會公認的良好效果。如何在過去的基礎(chǔ)上進一步辦好讀書活動，是黨委和學校各級各單位以及全體教職工面臨的共同任務?！靶邪倮镎甙刖攀?。好多事情，往往都是越往后越艱難。因此，學校黨委對今年寒假的讀書活動更加重視，專題進行了研究和安排。從目前情況看，各部門各學院發(fā)表的文章，還不到100篇。也許是今年的寒假，大家確實都比較忙，學校升本辦學層次提高以后，大家有機會參加的各類活動越來越多。就我而言，春節(jié)前就參加各種會議、各類活動10多次（有好多會議活動過去?？剖遣槐貐⒓拥模Ｎ覀兡莒o下心來讀書確實不易。春節(jié)放假期間，我才開始看了幾本書。認真讀了梁曉聲先生曾經(jīng)在我校簽名發(fā)行的最新著作《人世間》。
　　《人世間》全書115萬字，從上世紀70年代一直寫到本世紀2016年，時間縱度跨越50年。作者以老工人周志剛的三個兒女及其愛人、親朋為主線，多層次、多角度地描寫了中國社會自上世紀改革開放以來的巨大變遷。描寫了周秉義的正直干練，周蓉的聰慧美麗任性，周秉昆的誠實善良。描寫了周秉昆身邊的一群工人朋友在改革初期的陣痛中掙扎抱團取暖的艱辛。他們中有父親凍死街頭，有妹妹為謀生感染艾滋病投入冰河自盡…… 即使在如此艱難的生存狀態(tài)下，他們依然堅持善良、正義、友誼。正如作者所言：“人這個物種的進化方向只有一個，便是向善。善即是美，善即是優(yōu)。人與人的競爭，所競善也。優(yōu)勝劣汰，也必是善者優(yōu)勝。”《人世間》這部書是作者集數(shù)年心血完成的巨著，讀后的感受實在難以一篇文章表達，且留做以后慢慢體會。
二
假期閑暇時又讀了一遍《呻吟語》，此書是明代著名思想家呂坤先生所作。
　　呂坤生于明嘉靖15年（公元1536年）生活于嘉靖至萬歷年間，字叔簡，號報獨居士，是河南寧陵人，明萬歷二年進士，官至右都御史，巡撫山西，后任刑部左右待郎。后稱病乞休，在家閑居20年，以著述、講學為務，享年83歲。《呻吟語》是作者在山西巡撫任上發(fā)表的語錄體、箴言體小品集，內(nèi)容涉及治國修身，交友務事等諸多方面，思想深刻，發(fā)人深省。被后世學者評為“砭骨之神針，苦口之良劑”，是古今罕見的修身、齊家、治國、平天下的指南性書籍?！渡胍髡Z》全書分內(nèi)三卷、外三卷，收集了作者平日于學習、生活、任事時深刻思考而得的語錄數(shù)百條，很有借鑒價值。我在幾年前匆匆瀏覽過，近日又讀來，頗有感觸，現(xiàn)將一些觀點與大家分享。
（一）
作者在修身方面，明確提出“防欲如挽逆水之舟，才歇力便下流；力善如緣無枝之樹，才住腳便下墜。是以君子之心無時而不敬畏也?！币馑际欠乐关澯缤嫠兄垡粯?，稍一放松便會失控，向下游飄走；努力向善，就象攀爬沒有樹枝的樹干，剛一歇腳，身體就會下滑。所以君子的心無時無刻不處在警醒敬畏之中。又云：“儉則約，約則百善俱興。侈則肆，肆者百惡俱縱?！奔磁d由儉，敗由侈之意。作者進一步說“殃咎之來，未有不始于快心者，故君子得意而憂，逢喜而懼?！钡靡馔问侨酥蠹?，越得意越要謹慎小心，這些道理在今天仍有指導意義。
（二）
呂坤先生有些觀點充滿辯證思想，如以下兩段：“有殺之為仁，生之為不仁者；有取之為義，與之為不義者；有卑之為禮，尊之為非禮者；有不知為智，知之為不智者；有違言為信，踐言為非信者?！奔毤毾雭恚吮仨毦唧w問題具體分析，不可墨守陳規(guī)。殺壞人就是大“仁”，不可為“婦人之仁”。說過的話，定過的計劃，也要根據(jù)客觀情況變化而變化，按照規(guī)律辦事才是真講“信”，即“違言為信”也?！爸M之為省者，善省者也，而以省為省者愚，其費必倍；知勞之為逸者，善逸者也，而以逸為逸者昏，其勞必多；知苦之為樂者，善樂著也，而以樂為樂者癡，一苦不返；知通之為塞者，善塞者也，而以塞為塞者拙，一通必竭?！边@段話的道理更值得深思。知費為省，有時候就是要花小錢才能省大錢，比如我們花一些錢在防止災害方面，比出了災害救災省的多就是這個道理。“知通為塞者，善塞者也”更是精辟，講明了堵和疏的關(guān)系，一味堵塞、壓制，一旦決堤將一發(fā)不可收拾。
（三）
在學問方面，呂坤先生也有見地：“學必常講而后明，講必相直而后盡?？组T師友不厭窮問及言，不相然諾承順。所謂審問明辨也，故當其時，道學大明，如拔云披霧，白日青天，無纖毫障蔽，講學須要如此，無堅自是之心，惡人相直也?！泵鞔_提出，學問要經(jīng)常討論，才能越辯越明，討論時要直言不諱，像孔子師生一樣，不“然諾承順”，明辯審問，而且不要固執(zhí)己見，要善于接受不同意見，這才是好的治學態(tài)度。在青少年教育方面，先生一言實有醍醐灌頂之用：“少年只要想我現(xiàn)在干些什么事，到頭成個什么人，這便有多少恨心，多少愧汗！如何放得自家過？”只要我們常常提醒孩子和學生想一想，你現(xiàn)下在干什么？將來準備做什么人？則必有當頭棒喝之用，使其自身覺醒，奮發(fā)有為！
（四）
由于呂坤先生長期在官場歷練，且位居高層，因此在管人用人方面也有獨道見解：“責人到閉口卷舌，面赤背汗時，猶刺刺不己，豈不快心！然淺陋刻薄甚矣。故君子攻人，不盡其過，需含蓄以馀人之愧懼，令其自新，方有趣味，是謂以善養(yǎng)人?！迸u人的時候，發(fā)現(xiàn)對方已經(jīng)認識到錯，汗流浹背了，就不要繼續(xù)苛責，圖一時痛快，而應留有余地，讓他自己改過自新，這才是真正關(guān)心愛護人?！把谧o勿攻，屈服勿怒，此用威者之所當知也；無功勿賞，盛寵勿加，此用愛者之所當知也，反之皆敗道也?！狈稿e者已經(jīng)感到錯誤，認錯了，就不能再糾著不放。對身邊人不可無功行賞，更不要過分寵愛，這才是正確的愛護。否則皆“敗道”。
　　對自身先生也有要求“攻我之過者，未必皆無過之人也。茍求無過之人攻我，則終身不得聞過矣。我當感其攻我之益而已，彼有過無過何暇計哉？”批評我的人不一定自身沒有毛病。如果苛求自身一點兒沒有毛病的人批評我，那么我一輩子也聽不到批評的聲音。我應該聽到批評感到高興，感謝那些指出我們錯誤的人所帶給我們的好處，至于對方有沒有錯誤，有沒有毛病于我何干。這才是聞過則喜的態(tài)度。
（五）
掩卷而思，呂坤先生之呻吟語，自謂是在病中呻吟思考所得，而且由于其對明朝當時朝政不滿，難免有消極之處，但其中可借鑒的箴言警句確可隨手拈來：“有過是一過，不肯認過又是一過。一認則兩過都無，一不認則兩過不免。彼強辯以飾非者，是何為也？”這是對文過飾非的深刻批判?！笆竦啦浑y，有難于蜀道者，只要在人得步。得步則蜀道若周行，失步則家庭皆蜀道矣。”這是對方式方法的要求，方法對了，“蜀道若周行”即再難的路也如履平地。否則，即使在家里也寸步難行。
　　讀一本好書，即是與先賢和思想者交流對話，此讀書之大益也！