黨的十九大報(bào)告明確指出，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈和根基，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活和社會(huì)實(shí)踐中發(fā)揮著重要的作用。意識(shí)形態(tài)工作是一項(xiàng)極端重要的工作，決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路，對(duì)一個(gè)政黨、一個(gè)國家、一個(gè)民族的生存發(fā)展至關(guān)重要。當(dāng)前意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理面臨著系列挑戰(zhàn)問題，繼承發(fā)揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是深入挖掘和闡釋其中的理論內(nèi)涵和實(shí)踐價(jià)值，對(duì)于當(dāng)前意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深刻的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。
　　一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理的必要性
       （一）理論維度：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論契合的必然要求。
堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位是牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的首要原則。要在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化，不斷建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上的凝聚團(tuán)結(jié)。馬克思主義中國化的過程就是將馬克思主義基本原理同中國實(shí)踐、中國實(shí)際和中國文化相結(jié)合的過程，也是馬克思主義理論根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“土壤”，不斷推進(jìn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生和成型的過程。我們選擇的社會(huì)主義道路，和中華民族追求的“天下為公”的“大同社會(huì)”思想有著不可分割的關(guān)系。我們堅(jiān)持的唯物辯證法，和中華傳統(tǒng)文化中的“陰陽辯證”有著異曲同工之妙。在這個(gè)意義上，社會(huì)主義思想深深植根于中華民族的文化沃土，凝結(jié)著中華民族的歷史追求，淵源于中華民族的文化基因，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理是兩者相進(jìn)共生的必然要求。
　?。ǘ?shí)踐維度：意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理立足話語權(quán)認(rèn)同的實(shí)踐選擇。
       馬克思說，全部生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。這就要求我們用實(shí)踐的維度去審視意識(shí)形態(tài)，從現(xiàn)實(shí)的人和實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)理解意識(shí)形態(tài)。意識(shí)形態(tài)具有實(shí)踐性，同時(shí)需要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植生產(chǎn)生活和社會(huì)實(shí)踐，具有很強(qiáng)的經(jīng)世致用性。它指向現(xiàn)實(shí)世界和實(shí)踐基礎(chǔ)，存在于中國人民的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式中，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)生活實(shí)踐背后的思想觀念和價(jià)值理念。意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理要善于在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，特別是實(shí)踐中找尋話語認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同、文化認(rèn)同的“強(qiáng)大基因”，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵、穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和形式需求成為意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理的“源頭活水”。
　?。ㄈ┱J(rèn)知維度：意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理體現(xiàn)民族性特色的重要舉措。
       馬克思主義立足社會(huì)實(shí)踐和實(shí)際不斷創(chuàng)新和發(fā)展，內(nèi)在地包含著吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富自身不斷本土化的過程。意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理要實(shí)現(xiàn)實(shí)效性和吸引力，就要不斷體現(xiàn)民族性、本土性，不斷夯實(shí)意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理的民族心理基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想觀念，如“道法自然”“天人合一”等為人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供有益啟示，為治國理政提供有效借鑒。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的道德規(guī)范，如“天下興亡、匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，“精忠報(bào)國、振興中華”的愛國情懷等潛移默化影響著中國人的行為方式，也為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了強(qiáng)有力的精神支撐。
　　二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理的功能性
       （一）政治整合：凝聚共同奮斗的思想基礎(chǔ)。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族兩千年來的文化結(jié)晶和積淀，是世代中國人的精神價(jià)值基因和最大公約數(shù)。這種基因和公約數(shù)一方面為中國人提供了一種身份符號(hào)和特有氣質(zhì)，另一方面還使中國人的價(jià)值觀念和理解認(rèn)同凝聚成一種共同體，進(jìn)而成為政治認(rèn)同和政治整合的強(qiáng)大動(dòng)力和重要載體。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的家國情懷、擔(dān)當(dāng)意識(shí)、榮辱觀念等精神內(nèi)涵體現(xiàn)著評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于凝聚和團(tuán)結(jié)共同奮斗的思想基礎(chǔ)具有重要的作用，也為政治認(rèn)同和政治整合提供了一種合理性基礎(chǔ)。
　?。ǘ﹥r(jià)值引領(lǐng)：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
       中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的價(jià)值理念和道德觀念，如精忠報(bào)國的愛國精神，誠實(shí)守信的敬業(yè)精神，自強(qiáng)不息的積極進(jìn)取精神，厚德載物的寬厚包容精神，仁者愛人的博愛大眾精神等都潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式，成為提振精神和引領(lǐng)價(jià)值觀的重要力量源泉。立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不斷實(shí)現(xiàn)新的條件下的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，對(duì)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，提振主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理的影響力和感染力具有十分重要的作用。
　　（三）文化認(rèn)同：堅(jiān)定文化自信，以文化人、以文育人。
       在人類的歷史長(zhǎng)河中中國人民創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為人類文明做出巨大進(jìn)步，也為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化自信提供了底氣和基石，更為文化“走出去”提高中華文化影響力和吸引力提供了重要基礎(chǔ)。堅(jiān)定文化自信，為意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理注入新活力，就要不斷用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做“活”意識(shí)形態(tài)，使其具有“新鮮活潑的、為中國百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”，真正使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為以文化人、以文育人的強(qiáng)大精神動(dòng)力。提高文化自覺、增強(qiáng)文化自信、實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)，就要不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力和凝聚力、影響力和作用力，就要不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化服務(wù)社會(huì)主義文化強(qiáng)國、提高國家文化軟實(shí)力的能力。
　　三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理的應(yīng)用策略
       （一）原則：堅(jiān)持正確的政治方向。
       中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理首要堅(jiān)持的原則就是方向性原則，即堅(jiān)定正確的政治方向。這就要求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理的實(shí)踐中，特別是在全方位貫穿、深層次滲入過程中，要始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持與主流意識(shí)形態(tài)相適應(yīng)，堅(jiān)持與黨的理論路線方針政策相一致，真正服務(wù)于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)實(shí)踐。堅(jiān)持方向性原則是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的必然要求，對(duì)傳統(tǒng)文化“揚(yáng)棄”就要運(yùn)用馬克思主義思想方法和工作方法，為傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型提供理論支撐和方向指引，不斷運(yùn)用馬克思主義科學(xué)指導(dǎo)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
　?。ǘ┓椒ǎ哼\(yùn)用批判性繼承方法。
       經(jīng)過幾千年的積累和沉淀，中華文化衍生出形態(tài)各異的文化表現(xiàn)形式，這些構(gòu)成了傳統(tǒng)文化博大精深、思想深邃的精神寶庫。按照馬克思主義基本立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，對(duì)于本民族歷史文化最理性選擇是“揚(yáng)棄”，即批判地繼承，即“取其精華去其糟粕”。對(duì)于精華的、積極的、正面的、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化要進(jìn)行吸收和弘揚(yáng)，對(duì)于糟粕的、消極的、負(fù)面的、拙劣的傳統(tǒng)文化要進(jìn)行否定和舍棄。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理不能“一刀切”地將傳統(tǒng)文化一分為二，不能出于實(shí)用主義的目的簡(jiǎn)單劃分文化現(xiàn)象成分。傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)造是一個(gè)動(dòng)態(tài)的協(xié)調(diào)的整體過程，批判性繼承就要結(jié)合具體的歷史條件和情境，站在唯物史觀的角度把握傳統(tǒng)文化的整體脈絡(luò)和生存邏輯，只有這樣才能在意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理中科學(xué)運(yùn)用傳統(tǒng)文化的“原動(dòng)力”，真正發(fā)揮其功能性。
　　（三）手段：堅(jiān)持吸引力和感染力。
       意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理是做“人”的工作，解決的是人的思想觀念、價(jià)值理念等“最無形”的東西。增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)吸引力和感染力就需要運(yùn)用靈活性和藝術(shù)性的手段，使意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理真正“新起來”“活起來”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理不能單純依靠“灌輸”“滲透”等傳統(tǒng)手段，要善于準(zhǔn)確把握多樣化多元化需求，因地制宜因時(shí)制宜地開展工作。要高度重視環(huán)境和載體的建設(shè)，為意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理營(yíng)造良好的氛圍和條件支撐。如具體在高校實(shí)踐中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要努力用好課堂教學(xué)、“第二課堂”、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)報(bào)告等載體平臺(tái)，用好學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)等校園文化厚重基礎(chǔ)，開展新媒體新技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理創(chuàng)新、深入人心。
　　（四）效果：堅(jiān)持適應(yīng)性和實(shí)效性。
       實(shí)效性是意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理的生命線，也是衡量意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理成效的重要尺度。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理要具有適應(yīng)性，在內(nèi)容和形式選擇上要適當(dāng)，要有說服力，能夠真正實(shí)現(xiàn)“學(xué)、懂、信”，為意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理提供有效支撐。要堅(jiān)持以人為本，尊重和體現(xiàn)人在性格能力、審美情趣、價(jià)值取向、道德水準(zhǔn)等多方面的差異性，提高意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理的目的性和針對(duì)性。如推動(dòng)人的全面自由發(fā)展，要結(jié)合人的學(xué)習(xí)能力和思想狀況等進(jìn)行層次分類，可以把培養(yǎng)遵紀(jì)守法的公民放在最低層次，把培養(yǎng)有理想有道德有紀(jì)律有文化的公民放在中間層次，而不是一開始就按照傳統(tǒng)文化中的“君子”“圣人”要求去鞭策所有人。
　　四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理的實(shí)踐路徑
       （一）加強(qiáng)研究闡釋：積極引導(dǎo)與主流意識(shí)形態(tài)相協(xié)調(diào)。
       中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入意識(shí)形態(tài)建設(shè)能夠充分發(fā)揮功能性作用，就要不斷挖掘和闡釋其時(shí)代內(nèi)涵，特別是面臨當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況新問題新挑戰(zhàn)，努力做到“固本開新”。要深入挖掘和闡發(fā)中華文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，不斷增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。要在新的歷史條件下，不斷吸收和運(yùn)用轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓觀念，既要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新主流意識(shí)形態(tài)的基本內(nèi)涵，又要結(jié)合時(shí)代發(fā)展不斷創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理的表達(dá)方式。要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷與主流意識(shí)形態(tài)相適應(yīng)相協(xié)調(diào)，鞏固全黨全國各族人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷為其提供精神動(dòng)力和思想源泉。特別的是，要?jiǎng)?chuàng)造運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐富的治國理政思想和價(jià)值觀念，不斷推動(dòng)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，不斷壯大主流意識(shí)形態(tài)輿論，更好地推動(dòng)我國主流意識(shí)形態(tài)的與時(shí)俱進(jìn)，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。
　　（二）注重融入認(rèn)同：發(fā)揮國民教育在其中的基礎(chǔ)作用。
       中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“融入”的過程，也是文化潛移默化、實(shí)現(xiàn)“知”“行”轉(zhuǎn)化的過程。而在這其中國民教育起著基礎(chǔ)性作用。國民教育是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和傳播體系的重要陣地，要構(gòu)建起不同層次和不同類別的教育體系，針對(duì)不同群體開展系列教育，把專業(yè)教育和通識(shí)教育結(jié)合起來，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理提供條件、奠定基礎(chǔ)。要研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“進(jìn)頭腦、進(jìn)教材、進(jìn)課堂”的實(shí)現(xiàn)路徑和表達(dá)方式，全面融入國民教育各環(huán)節(jié)，融入到教育教學(xué)、校風(fēng)學(xué)風(fēng)、師德師風(fēng)建設(shè)的全過程，使教育真正成為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)、傳播當(dāng)代中國價(jià)值的主陣地。要注重文化養(yǎng)成，特別注重從家庭做起，從娃娃抓起，使得文化涵養(yǎng)與人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活深度融合，在“日用而不覺”中發(fā)揮其引領(lǐng)和導(dǎo)向作用，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為推進(jìn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理的重要力量源泉。
　?。ㄈ┥朴诮梃b交流：在汲取各種文明成分中豐富發(fā)展。
       中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有兼容開放的特征，善于在交流互鑒中豐富和發(fā)展自己。要善于運(yùn)用人類一切優(yōu)秀文明成果，敢于站在時(shí)代和世界前沿，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐性和獨(dú)特性，對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理進(jìn)行現(xiàn)代性解讀。要汲取各種文明成分提出新思想新理念，做出新概括新戰(zhàn)略，更好地服務(wù)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理。要建構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化話語體系，不斷強(qiáng)化國際傳播能力建設(shè)，力爭(zhēng)做到理論上說服人、思想上打動(dòng)人、內(nèi)容上感染人，在互鑒交流中不斷傳遞中國聲音、講好中國故事，展示中國形象、擴(kuò)大中國影響。具體地說，就是運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)涵，向外部世界展示中國取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革，展示代表人類文化前進(jìn)方向的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，展示“和而不同”“美美與共”的人類命運(yùn)共同體思想，用中國話語體系展現(xiàn)出意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理的世界性價(jià)值。
　?。ㄋ模┲匾曒d體建設(shè)：增強(qiáng)融入的影響力作用力傳播力。
       現(xiàn)代信息技術(shù)和科技發(fā)展給意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理提供了機(jī)遇、帶來了挑戰(zhàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要實(shí)現(xiàn)對(duì)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理的功能性發(fā)揮，就要重點(diǎn)抓好理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新和方式方法創(chuàng)新，積極探索新媒體新技術(shù)視域下開展工作的新舉措新路徑。要充分運(yùn)用新技術(shù)創(chuàng)新媒體傳播方式，增強(qiáng)對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知認(rèn)同踐行，強(qiáng)化對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)的協(xié)調(diào)契合，科學(xué)正確地引導(dǎo)輿論，占領(lǐng)信息傳播制高點(diǎn)。同時(shí)要緊緊圍繞時(shí)代和輿論特點(diǎn)，打好網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)攻堅(jiān)戰(zhàn)，推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)“最大變量”釋放“最大正能量”。要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表達(dá)方式和實(shí)現(xiàn)形式，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理的針對(duì)性和實(shí)效性，使得文化既對(duì)接意識(shí)形態(tài)建設(shè)管理的基本訴求，又能夠真正深入群眾、深入人心，讓主流意識(shí)形態(tài)真正“活”起來，成為凝聚力量和干事創(chuàng)業(yè)的強(qiáng)大思想武器。
　　本文為2018年度山東省青少年研究規(guī)劃立項(xiàng)課題“新媒體新技術(shù)視域下高校共青團(tuán)思想引領(lǐng)路徑創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SDYSB180103）研究成果。