生物學(xué)中有一個(gè)很有意思的悖論:“生物為什么會(huì)死亡?”或許有人會(huì)嗤笑,有生必有死,生老病死不是自然規(guī)律么?謬矣,我們只是國(guó)為見證過(guò)死亡,于是先入為主地認(rèn)為死是天經(jīng)地義的事。其實(shí)我們會(huì)老死,根源在于細(xì)胞的選擇。細(xì)胞的遺侍信息在復(fù)制分裂時(shí)會(huì)不可避免地出現(xiàn)磨損,一個(gè)人的全身細(xì)胞更換九次(除了每分每秒都在死的腦細(xì)胞)以后便無(wú)法再分裂,直到人老死。
那么細(xì)胞為何選擇把遺傳信息傳遞給下一代,而不是永久保存,使主體永生呢?生命的意義不就是生存,與死亡相對(duì)立呢?一個(gè)永生不死,不斷學(xué)習(xí)進(jìn)化的超人,難道不比無(wú)數(shù)將時(shí)光蹉跎在學(xué)習(xí)前人早已學(xué)會(huì)的知識(shí)的普通人更強(qiáng)大么?

我們有理由認(rèn)定,不論原因?yàn)楹?細(xì)胞早已做出它們的選擇:傳遞、奉獻(xiàn)。我們生而活在他人的侍遞與奉獻(xiàn)中。我們的生命,是父母給予的;我們的知識(shí),是先輩們積累的:我們的世界觀,是無(wú)數(shù)人對(duì)你直接和間接影響下產(chǎn)生的。我們作為個(gè)體,無(wú)處不刻著集體的熔印。我們生存發(fā)展的意義,也有很大部分在于壯大所屬的某一集體,甚至上升到為全人類發(fā)展獻(xiàn)力的高度。所以,我們活著,很大程度上是為了別人而活。有人拋出質(zhì)疑:若我們生而為他人而生,人生又有何意義?這里,我想說(shuō),為他人而活中的他人不是指某個(gè)人或者狹隘的小團(tuán)體,他人或是親朋好友,許是同鄉(xiāng)近鄰,更是千千萬(wàn)萬(wàn)陌生人,億萬(wàn)人類組成的群人生苦短,有人及時(shí)行樂(lè),有人貪欲無(wú)度;有人醉生夢(mèng)死,有人麻木迷惘。我們大多數(shù)人,都將精力投在追名逐利、放縱享樂(lè)中。這些也許會(huì)讓我們短暫的充實(shí),且不一定是有害于他人的,但喪失了生而為人最核心的價(jià)值判定,我們永遠(yuǎn)會(huì)陷入迷惘,當(dāng)死亡降臨時(shí),不知?dú)w向何處。

為他人而活!為前代、同代、后代而活!當(dāng)我們擁有了這種覺(jué)悟后,死亡便不再可怕,我們方能戰(zhàn)勝死亡。生時(shí),我們?yōu)樽约?為他人的平安喜樂(lè)奮斗,收獲充實(shí):死后我們將生命的火種傳遞給下一代,永續(xù)生命不死,逐漸強(qiáng)大的奇跡,不亦樂(lè)乎?
那么,如何為他人而活?其實(shí)很簡(jiǎn)單,無(wú)需過(guò)多的犧牲,只需在生命體利己的本能之下,自覺(jué)遵守善的原則。他人有難,伸出援手,這一點(diǎn)已成為人類共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),只是少有人能一以貫之。最重要的是,我們應(yīng)當(dāng)將獲取知識(shí)作為終身的事業(yè),并利用知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性思考和實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)社會(huì)學(xué)和科學(xué)的進(jìn)步。即使能力有限,我們依舊能從康德、盧梭的著作中更好地認(rèn)識(shí)自己,做好一個(gè)真正的人。
細(xì)胞選擇了死亡,以另一種形式復(fù)生,我們的意識(shí)或許會(huì)消散,但生命的奇跡已經(jīng)在人類一代代的傳承和發(fā)展中實(shí)現(xiàn)。人,作為個(gè)體,渺小如蟻;作為人類,強(qiáng)大如神。