【編者按】《中華心學(xué)沿革簡(jiǎn)述》是江西中醫(yī)藥大學(xué)特聘教授——龐鶴鳴教授關(guān)于傳統(tǒng)文化的最新力作。此書宣示了中華心學(xué)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，揭示了儒釋道心學(xué)的形成、發(fā)展、各自特點(diǎn)及其興衰過(guò)程，并且闡述了中華心學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵、核心內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)意義。是學(xué)習(xí)、研究、修持中華心學(xué)難得的參考書籍。又是一年清明時(shí)，是日也，大地春回，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，最是人間好時(shí)節(jié)！于此清明時(shí)節(jié)，在此清明假期，保持頭腦清明，且話“清明”。

1. 天之清明——?dú)庵兓?/p>

清明，是 24 節(jié)氣之一，在 4 月 4 日—6 日之間。24 節(jié)氣，一方面來(lái)自于人們對(duì)自然的觀察，如早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，古人就用土圭（在平面上豎一根桿子）來(lái)測(cè)量正午太陽(yáng)影子的長(zhǎng)短，以確定冬至、夏至、春分、秋分四個(gè)節(jié)氣。以后經(jīng)過(guò)不斷改進(jìn)和完善，到秦漢年間，24節(jié)氣已完全確立。西漢劉安所編《淮南子》就有完整的 24 節(jié)氣記載。另一方面，24 節(jié)氣來(lái)源于人們對(duì)自然的體察。如《淮南子·天文訓(xùn)》中說(shuō) ：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至?！薄秶?guó)語(yǔ)》中說(shuō) ：“時(shí)有八風(fēng)，歷獨(dú)指清明風(fēng)，為三月節(jié)。此風(fēng)屬巽故也。萬(wàn)物齊乎巽，物至此時(shí)皆以潔齊而清明矣?！钡厍蛎繒r(shí)每刻不停的公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn)，在地球的公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn)中，由于地球自轉(zhuǎn)軸相對(duì)于公軸有 23.5 度的傾角，使得夏季正午時(shí)太陽(yáng)仰角角度較大，冬季時(shí)較小，從而影響一年四季的氣溫與季候。而其機(jī)理便是，地球自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)的運(yùn)行規(guī)律，引起地球氣的升降開合變化。故感受到的氣溫與季候變化，正是由無(wú)形氣的變化導(dǎo)致的現(xiàn)象。一些內(nèi)圣修持有得者，不僅能夠感受表象之物候變化，還能體察到天地?zé)o形之氣之變化，所謂“清明風(fēng)至”實(shí)是指天地之氣進(jìn)一步生發(fā)的變化。而且關(guān)于節(jié)氣的文字含義，“節(jié)”可想到竹節(jié)，一節(jié)一節(jié)的，節(jié)與節(jié)之間的部位，便是轉(zhuǎn)變、變化之處。故 24 節(jié)氣，便是天地之氣轉(zhuǎn)變、變化的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。清明節(jié)氣，就是天地之氣逐漸升發(fā)擴(kuò)大的轉(zhuǎn)變。天地?zé)o形的氣發(fā)生變化了，外在可感受到的物候也隨之發(fā)生變化?！稓q時(shí)百問(wèn)》中說(shuō) ：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明?！?/p>

故清明節(jié)氣，是天地之氣升發(fā)擴(kuò)大的轉(zhuǎn)變之機(jī)，于此之時(shí)，在這種氣的作用下，表現(xiàn)出天地清澈明朗，萬(wàn)物的生長(zhǎng)清潔明凈的狀態(tài)，故命之曰清明。

2. 人之清明——?dú)庵鄳?yīng)

清明不僅是一種節(jié)氣，具有自然屬性。還是一種節(jié)日，充滿著人文氣息。何謂節(jié)日？關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的日子也！氣在一些關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)發(fā)生變化，人也順隨自然變化，在這個(gè)關(guān)鍵日子，吃些好吃的、玩一玩，發(fā)發(fā)好意念，使自身的氣跟上天地之氣的節(jié)奏變化，以促進(jìn)健康，承接“運(yùn)氣”。

清明節(jié)，大約起源于周代，又稱踏青節(jié)、行清節(jié)等，宜外出游玩、踏踏青、放放風(fēng)箏、蕩蕩秋千，把人體之氣生發(fā)生發(fā)，更好的同天地之氣相宜，同頻共振。同時(shí)，我們知道，清明節(jié)還有一個(gè)習(xí)俗，就是祭祖，緬懷先人。這與另一個(gè)節(jié)日——寒食節(jié)密切相關(guān)。春秋晉文公為請(qǐng)隱于綿山的介子推出山而下令放火燒山，哪知介子推寧肯被燒死也不出來(lái)做官。晉文公為表哀思，下令介子推被燒死日禁火，吃冷食，逐漸成為寒食節(jié)。由于清明節(jié)在寒食節(jié)后的一兩天，到了唐代這兩個(gè)節(jié)日合二為一，統(tǒng)為清明節(jié)。

古人講求整體觀，天人相應(yīng)。其邏輯是，首先明白天地自然的運(yùn)動(dòng)規(guī)律（特別是氣的規(guī)律），然后制定相應(yīng)的習(xí)俗、禮儀適應(yīng)符合天地的運(yùn)行規(guī)律，所謂的“人法天地”。這樣，天人同步，同頻共振，人活的就比較舒服。如《黃帝內(nèi)經(jīng)·四氣調(diào)神大論》講的就是如何適應(yīng)四季天地之氣的變化而調(diào)節(jié)自己的行為與情志。

在習(xí)俗上，如我國(guó)傳統(tǒng)的四個(gè)節(jié)日 ：一、上巳節(jié)，在三月三，距清明很近，此時(shí)天地之氣生發(fā)，故習(xí)俗上令“男女相會(huì)”，以助人體之氣生發(fā)。如《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》即使描述的此時(shí)青年男女約會(huì)的場(chǎng)景 ；二、端午節(jié)，在五月五，此時(shí)天地之氣發(fā)散茂盛，故有“賽龍舟”的習(xí)俗，壯年們展現(xiàn)自己的力量，奮勇爭(zhēng)先，以使氣發(fā)散 ；三、乞巧節(jié)，在七月七，此時(shí)天地之氣漸收斂，故習(xí)俗上有女子“穿針乞巧”，可使精神集中安定，促進(jìn)人體之氣的收斂 ；四、重陽(yáng)節(jié)，在九月九，收斂之氣盛，老人們要登高，以避免收之太過(guò)，促進(jìn)老年人（本來(lái)老年人較年輕人氣就偏收斂）的身體健康。

故清明節(jié)日，是古人為適應(yīng)清明節(jié)氣時(shí)天地之氣生發(fā)擴(kuò)展的變化，而通過(guò)一些習(xí)俗活動(dòng)，如踏青、放風(fēng)箏、蕩秋千等，使人體之氣更好的生發(fā)，以適應(yīng)自然，促進(jìn)自身健康。

3. 心之清明——?dú)庵A

如上所述，清明和自然、社會(huì)都有關(guān)系，那么它和心學(xué)有關(guān)系嗎？

還真有關(guān)系，而且是“大”的關(guān)系?。?）心之大清明的體認(rèn)《荀子·解蔽》中說(shuō) ：“虛壹而靜，謂之大清明”。也就是說(shuō)，虛 + 壹 + 靜 = 大清明?！按笄迕鳌保鋵?shí)指的是心之體用的特征 ：清凈靈明。而虛、壹、靜則是體認(rèn)“大清明”的理法。

虛、壹、靜之理法。關(guān)于虛、壹、靜的道理，《荀子·解蔽》中說(shuō)心未嘗不臧也，然而有所謂虛 ；心未嘗不兩也，然而有所謂壹 ；心未嘗不動(dòng)也，然而有所謂靜。人生而有知，知而有志 ；志也者，臧也 ；然而有所謂虛 ；不以所已臧害所將受謂之虛。心生而有知，知而有異 ；異也者，同時(shí)兼知之 ；同時(shí)兼知之，兩也 ；然而有所謂一 ；不以夫一害此一謂之壹。心臥則夢(mèng)，偷則自行，使之則謀 ；故心未嘗不動(dòng)也 ；然而有所謂靜 ；不以夢(mèng)劇亂知謂之靜?！啊盾髯印窂霓q證的對(duì)比方法，從心的功用內(nèi)容上去論述何謂虛、壹、靜。儲(chǔ)存信息、記錄知識(shí)是心的功能，不被這些信息和知識(shí)所限制、障礙認(rèn)識(shí)其他事物，就是虛的狀態(tài) ；學(xué)習(xí)知識(shí)，分辨事物，兼顧事物是心的功能，不以局部的認(rèn)知去妨礙其他事物的認(rèn)知，就是壹的狀態(tài) ；人的念頭千千萬(wàn)，不讓這些念頭擾亂妨礙去認(rèn)知它物，就是靜的狀態(tài)。這便是虛、壹、靜的理法，道理上，一言以蔽之，不要被心之有障礙自己認(rèn)知事物 ；方法上，是從生活上入手，人的心無(wú)時(shí)無(wú)刻不在接受信息，認(rèn)知事物，那么心也就無(wú)時(shí)無(wú)刻不在接受著虛、壹、靜的鍛煉，看看自己能不能“不以所已臧害所將受”、“不以夫一害此一”、“不以夢(mèng)劇亂知”。知道了虛、壹、靜的道理、方法，接下來(lái)的便是踐行。

虛、壹、靜之踐行。說(shuō)完理法，《荀子》接著說(shuō)虛、壹、靜之踐行 ：“未得道而求道者，謂之虛壹而靜，作之則。將須道者之虛則人，將事道者之壹則盡，盡將思道者靜則察。知道察，知道行，體道者也。虛壹而靜，謂之大清明?！毕胍蟮溃迌?nèi)圣，體察心體的人，可以踐行虛、壹、靜的方法。無(wú)事之時(shí)，意念虛，做事之時(shí)，意念專一，思考之時(shí)，注意體察發(fā)出思考的本體。體察到了本體，保持心體性的狀態(tài)，運(yùn)用心功用于實(shí)踐中，就達(dá)到了“大清明”。（2）心之大清明的功用 “大清明”有哪些功用呢？《荀子》接著說(shuō)道 ：“萬(wàn)物莫形而不見(jiàn)，莫見(jiàn)而不論，莫論而失位。坐于室而見(jiàn)四海，處于今而論久遠(yuǎn)。疏觀萬(wàn)物而知其情，參稽治亂而通其度，經(jīng)緯天地而材官萬(wàn)物，制割大理而宇宙里矣?；只謴V廣，孰知其極？睪睪廣廣，孰知其德？涫涫紛紛，孰知其形？明參日月，大滿八極，夫是之謂大人。夫惡有蔽矣哉！”這一段的描述，其實(shí)就是心之體用體認(rèn)后開發(fā)出的超常功能。能夠認(rèn)識(shí)到萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)特征，掌握萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，還有感知、預(yù)知等功能，無(wú)所不知，無(wú)所不能??！還把“大清明”運(yùn)用到極致的人稱之為“大人”，沒(méi)有任何東西能夠障礙蒙蔽他啊！

我們知道，心的本質(zhì)為精爽之氣，“大清明”對(duì)心的體用概括也能表現(xiàn)出這種精爽之氣的精純、靈動(dòng)，而大呢，是精爽之氣充實(shí)、擴(kuò)展，是氣的升華！

總結(jié)一下，“清明”中蘊(yùn)含著中華文化氣學(xué)、心學(xué)的深厚底蘊(yùn)，有“清明節(jié)氣”的氣之變化、有“清明節(jié)日”的氣之相應(yīng)，還有“大清明”的氣之升華?？梢哉f(shuō)，氣學(xué)與心學(xué)滲透到中華文化的方方面面，你還能舉出哪些氣學(xué)和心學(xué)在生活中的體現(xiàn)呢？

（17 級(jí)研究生 中醫(yī)學(xué)院 劉爭(zhēng)強(qiáng)）